Deuteronomio 27:1-26

"Y Moisés con los ancianos de Israel mandó al pueblo, diciendo: Guardad todos los mandamientos que yo os ordeno hoy. Y será el día en que paséis el Jordán a la tierra que Jehová vuestro Dios os da, que Levantarás grandes piedras, y las enlucirás con yeso, y escribirás sobre ellas todas las palabras de esta ley, cuando hayas pasado, para entrar en la tierra que Jehová tu Dios te da, tierra que mana leche y miel, como Jehová el Dios de vuestros padres os ha dicho.

Por tanto, cuando paséis el Jordán, levantaréis estas piedras, que yo os mando hoy, en el monte Ebal, y las revocaréis con cal. Y edificarás allí altar a Jehová tu Dios, altar de piedras; no alzarás sobre ellas instrumento de hierro. De piedras enteras edificarás el altar de Jehová tu Dios; y ofrecerás sobre él holocaustos a Jehová tu Dios; y ofrecerás ofrendas de paz, y comerás allí, y te regocijarás delante de Jehová tu Dios.

Y escribirás sobre las piedras todas las palabras de esta ley muy claramente. Y habló Moisés y los sacerdotes levitas a todo Israel, diciendo: Mirad y escuchad, Israel ; hoy has llegado a ser pueblo de Jehová tu Dios . Oirás , pues , la voz de Jehová tu Dios, y cumplirás sus mandamientos y sus estatutos, que yo te ordeno hoy. Y Moisés mandó al pueblo aquel mismo día, diciendo: Estos se pararán sobre el monte de Gerazim para bendecir al pueblo, cuando paséis el Jordán; Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín. Y éstos se pararán sobre el monte Ebal para maldecir; Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí.” (Vers. 1-13).

No podría haber un contraste más llamativo que el que se presenta al principio y al final de este capítulo. En el párrafo que acabamos de escribir, vemos a Israel entrando en la tierra prometida, esa tierra hermosa y fructífera, que mana leche y miel, y allí levantando un altar en el monte Ebal, para holocaustos y ofrendas de paz. Aquí no leemos nada acerca de las ofrendas por el pecado o las ofrendas por la transgresión.

La ley, en toda su plenitud, debía ser "escrita muy claramente" sobre las piedras enlucidas, y el pueblo, en plena y reconocida relación de pacto, debía ofrecer sobre el altar esas ofrendas especiales de olor grato, tan benditamente expresivas de adoración y de la sagrada comunión. El tema aquí no es el transgresor en acto , o el pecador en naturaleza , acercándose al altar de bronce, con una ofrenda por la culpa o una ofrenda por el pecado; sino más bien un pueblo plenamente entregado, aceptado y bendecido, un pueblo en el goce real de su relación y de su herencia.

Cierto, eran transgresores y pecadores; y, como tal, necesitaba la preciosa provisión del altar de bronce. Esto, por supuesto, es obvio, y todo el que es enseñado por Dios lo entiende y admite plenamente; pero manifiestamente no es el tema de Deuteronomio 27:1-13 , y el lector espiritual, de inmediato, percibirá la razón.

Cuando vemos al Israel de Dios, en plena relación de pacto, entrando en posesión de su herencia, teniendo la voluntad revelada de su Dios del pacto, Jehová, clara y completamente escrita delante de ellos, y la leche y la miel fluyendo a su alrededor, debemos concluir que queda definitivamente resuelta toda cuestión en cuanto a transgresiones y pecados, y que nada queda para un pueblo tan privilegiado y tan ricamente bendecido, sino rodear el altar de su Dios del pacto, y presentar aquellas ofrendas de olor grato que Él meramente acepta y conviene a a ellos.

En resumen, toda la escena que se desarrolla ante nuestra vista en la primera mitad de nuestro capítulo es perfectamente hermosa. Habiendo jurado Israel que Jehová era su Dios, y habiendo jurado Jehová a Israel que era su pueblo peculiar, para exaltarlos sobre todas las naciones que había hecho, para alabanza, y fama, y ​​gloria; y un pueblo santo al Señor su Dios, como había dicho Israel así privilegiado, bendito y exaltado, en plena posesión de la buena tierra, y teniendo todos los preciosos mandamientos de Dios ante sus ojos, lo que quedaba, pero para presentar los sacrificios de alabanza y acción de gracias, en santa adoración y feliz comunión?

Pero, en la última mitad de nuestro capítulo, encontramos algo bastante diferente. Moisés designa a seis tribus para que se levanten sobre el monte Gerazim, para bendecir al pueblo; y seis en el monte Ebal para maldecir; ¡pero Ay! cuando llegamos a la historia real, los hechos positivos del caso, ¿no hay una sola sílaba de bendición? nada más que doce terribles maldiciones, cada una confirmada por un solemne "amén" de toda la congregación.

¡Qué triste cambio! ¡Qué sorprendente contraste! Nos recuerda lo que pasó ante nosotros en nuestro estudio de Éxodo 19:1-25 . No podría haber un comentario más impresionante sobre las palabras del apóstol inspirado en Gálatas 3:10 .

"Porque todos los que son por las obras de la ley" todos los que son por esa razón "están bajo maldición; porque escrito está" y aquí cita Deuteronomio 27:1-26 "maldito todo aquel que no continuare en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas”.

Aquí tenemos la verdadera solución de la cuestión. Israel, en cuanto a su condición moral real, se basó en la ley; y por lo tanto, aunque la apertura de nuestro capítulo presenta un hermoso cuadro de los pensamientos de Dios con respecto a Israel, sin embargo, el final presenta el triste y humillante resultado del verdadero estado de Israel ante Dios. No hay un sonido del monte Gerazim, ni una palabra de bendición; pero, en lugar de eso, maldición sobre maldición cae sobre los oídos del pueblo.

Tampoco podría ser de otra manera. Que la gente luche por ella como quiera, nada más que una maldición puede caer sobre "todos los que son de las obras de la ley". No dice simplemente, "todos los que no guardan la ley", aunque eso es cierto; pero, como si quisiera presentarnos la verdad de la manera más clara y contundente, el Espíritu Santo declara que para todos , sin importar quiénes sean, judíos, gentiles o cristianos nominales, todos los que se basan en el fundamento o el principio de las obras de la ley, hay, y puede haber, nada más que una maldición.

Así, pues, el lector podrá, inteligentemente, dar cuenta del profundo silencio que reinaba en el monte Gerazim, en el día de Deuteronomio 27:1-26 El simple hecho es que si se hubiera oído una sola bendición, habría sido una contradicción a toda la enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre la cuestión de la ley.

Hemos entrado tan a fondo en el tema de peso de la ley, en el primer volumen de estas Notas, que no nos sentimos llamados a detenernos aquí. Sólo podemos decir que cuanto más estudiamos las Escrituras, y cuanto más ponderamos la cuestión de la ley a la luz del Nuevo Testamento, más asombrados estamos por la manera en que algunos persisten en contender por la opinión de que los cristianos están bajo la ley, ya sea para vida, para justicia, para santidad, o para cualquier cosa.

¿Cómo puede tal opinión sostenerse por un momento frente a esa declaración magnífica y concluyente en Romanos 6:1-23 : "NO ESTAIS BAJO LA LEY, SINO BAJO LA GRACIA?