Introducción.
El carácter del libro en el que ahora entramos es tan distinto como el de cualquiera de las cuatro secciones anteriores del Pentateuco. Si tuviéramos que juzgar por el título del libro, podríamos suponer que se trata de una mera repetición de lo que encontramos en libros anteriores. Esto sería un error muy grave. No existe tal cosa como la mera repetición en la palabra de Dios. De hecho, Dios nunca se repite, ni en Su palabra ni en Sus obras.
Dondequiera que busquemos a nuestro Dios, ya sea en la página de las Sagradas Escrituras, o en los vastos campos de la creación, vemos plenitud divina, variedad infinita, diseño marcado; y, en proporción justa a nuestra espiritualidad mental, será nuestra capacidad para discernir y apreciar estas cosas. Aquí, como en todo lo demás, necesitamos el ojo ungido con colirio celestial. Qué pobre idea debe tener de inspiración el hombre que pudiera imaginar, por un momento, que el quinto libro de Moisés es una estéril repetición de lo que se encuentra en Éxodo, Levítico; y Números! Por qué, incluso en una composición humana, no deberíamos esperar encontrar una imperfección tan flagrante, y mucho menos en la revelación perfecta que Dios nos ha dado con tanta gracia en Su santa palabra.
El hecho es que no hay, de principio a fin del volumen inspirado, ni una sola oración superflua, ni una cláusula redundante, ni una declaración sin su propio significado distinto, su propia aplicación directa. Si no vemos esto, todavía tenemos que aprender la profundidad, la fuerza y el significado de las palabras: "Toda la Escritura es inspirada por Dios".
¡Palabras preciosas! ¡Ojalá fueran entendidos más a fondo en este nuestro día! Es de la mayor importancia posible que el pueblo del Señor esté arraigado, cimentado y asentado en la gran verdad de la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras. Es de temer que la laxitud en cuanto a este tema tan importante se está extendiendo en la iglesia profesante a un grado espantoso. En muchos lugares se ha puesto de moda despreciar la idea de la inspiración plenaria.
Es visto como el más infantilismo e ignorancia. Es considerado por muchos como una gran prueba de profunda erudición, amplitud de mente y pensamiento original para ser capaz, mediante la crítica libre, de encontrar fallas en el precioso volumen de Dios. Los hombres presumen de juzgar la Biblia como si fuera una mera composición humana. se comprometen a pronunciarse sobre lo que es y lo que no es digno de Dios.
De hecho, virtualmente, juzgan a Dios mismo. El resultado actual es, como era de esperar, oscuridad y confusión absolutas, tanto para los mismos doctores eruditos como para todos los que son tan tontos como para escucharlos. Y en cuanto al futuro, ¿quién puede concebir el destino eterno de todos aquellos que tendrán que responder ante el tribunal de Cristo por el pecado de blasfemar la palabra de Dios y desviar a cientos por su enseñanza incrédula?
Sin embargo, no ocuparemos tiempo en comentar la insensatez pecaminosa de los incrédulos y escépticos, aunque sean llamados cristianos, o sus insignificantes esfuerzos por arrojar deshonra sobre ese volumen incomparable que nuestro Dios misericordioso ha hecho que se escriba para nuestra enseñanza. Ellos, algún día u otro, descubrirán su error fatal. ¡Dios quiera que no sea demasiado tarde! Y en cuanto a nosotros, ¡que sea nuestro profundo gozo y consuelo meditar en la palabra de Dios, para que siempre podamos descubrir algún tesoro fresco en esa mina inagotable, algunas glorias morales nuevas en esa revelación celestial!
El Libro de Deuteronomio ocupa un lugar muy distinto en el canon inspirado. Sus primeras líneas son suficientes para probar esto. “Estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel de este lado del Jordán, en el desierto, en la llanura frente al mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab”.
Tanto como al lugar en que el legislador entregó el contenido de este libro maravilloso. El pueblo había llegado a la orilla oriental del Jordán y estaba a punto de entrar en la tierra prometida. Sus andanzas por el desierto casi habían terminado, como sabemos del tercer versículo en el que el punto del tiempo está tan claramente marcado, como lo está la posición geográfica en el versículo 1. "Aconteció en el año cuarenta, en el mes undécimo, el día el primer día del mes, que: Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todo lo que el Señor le había mandado para ellos".
Así, no sólo hemos establecido tanto el tiempo como el lugar con divina precisión y minuciosidad, sino que también aprendemos, de las palabras que acabamos de citar, que las comunicaciones hechas al pueblo, en las llanuras de Moab, estaban muy lejos de ser un repetición de lo que se nos ha presentado en nuestros estudios sobre los libros de Éxodo, Levítico y Números. De esto tenemos prueba adicional y muy distinta en un pasaje en Deuteronomio 29:1-29 . "Estas son las Palabras del pacto que el Señor mandó a Moisés que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb".
Note el lector, particularmente, estas palabras. Hablan de dos pactos, uno en Horeb y otro en Moab; y la última, lejos de ser una mera repetición de la primera, es tan distinta de ella como pueden ser dos cosas cualesquiera. De esto tendremos la más completa y clara evidencia en nuestro estudio del profundo libro que ahora está abierto ante nosotros.
Es cierto que el título griego del libro, que significa la ley por segunda vez, podría parecer que da lugar a la idea de que se trata de una mera recapitulación de lo que ha pasado antes; pero podemos estar seguros de que no es así. Precisamente sería un error muy dado pensar así. El libro tiene su propio lugar específico. Su alcance y objeto son lo más distintos posible. La gran lección que inculca de principio a fin es la obediencia, y eso, también, no en la mera letra, sino en el espíritu de amor y temor: una obediencia basada en una relación conocida y disfrutada, una obediencia vivificada por el sentido de obligaciones morales del carácter más pesado e influyente.
El anciano legislador, el fiel, amado y honrado siervo del Señor, estaba por despedirse de la congregación. Iba al cielo y estaban por cruzar el Jordán; y por eso sus discursos finales son solemnes y conmovedores en sumo grado. Repasa la totalidad de su historia en el desierto, y eso, también, de la manera más conmovedora e impresionante. Relata las escenas y circunstancias de sus cuarenta años llenos de acontecimientos de vida en el desierto, en un estilo eminentemente calculado para tocar las fuentes morales más profundas del corazón.
Repasamos estos preciados discursos con asombro y deleite. Poseen un encanto incomparable que surge de las circunstancias en las que fueron entregados, así como de sus propios contenidos divinamente poderosos. ¡Nos hablan con menos eficacia!- que a aquellos a quienes fueron especialmente destinados. Muchos de los llamados y exhortaciones llegan a nosotros con un poder de aplicación como si se hubieran pronunciado ayer.
¿Y no es así con toda la Escritura? ¿No nos asombra continuamente su maravilloso poder de adaptación a nuestro propio estado y al día en que nos toca la suerte? Nos habla con un punto y una frescura como si estuviera escrito expresamente para nosotros escrito este mismo día. No hay nada como las escrituras. Tomemos cualquier escritura humana: de la misma fecha que el Libro de Deuteronomio; si pudiera poner su mano en algún volumen escrito hace tres mil años, ¿qué encontraría? Una curiosa reliquia de la antigüedad, algo para ser colocado en el Museo Británico, al lado de una momia egipcia, que no tiene ninguna aplicación para nosotros ni para nuestro tiempo, un documento mohoso, un escrito obsoleto, prácticamente inútil para nosotros, que se refiere a sólo a un estado de sociedad ya una condición de cosas hace mucho tiempo desaparecidas y sepultadas en el olvido.
La Biblia, por el contrario, es el Libro de hoy. Es el Libro de Dios, Su revelación perfecta. Es Su Propia Voz hablándonos a cada uno de nosotros. Es un Libro para todas las épocas, para todos los climas, para todas las clases, para todas las condiciones, altos y bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, viejos y jóvenes. Habla en un lenguaje tan simple que un niño puede entenderlo; y sin embargo tan profundo que el intelecto más gigantesco no puede agotarlo.
Además, habla directo al corazón; toca las fuentes más profundas de nuestro ser moral; desciende hasta las raíces ocultas del pensamiento y del sentimiento en el alma; juzga tan a fondo. En una palabra, es, como nos dice el apóstol inspirado, "Rápida y poderosa, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir en dos el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne de los pensamientos y las intenciones del corazón". ( Hebreos 4:12 ).
Y luego observe la maravillosa amplitud de su gama. Trata con tanta precisión y contundencia de los hábitos y costumbres, los modales y las máximas del siglo XIX de la era cristiana como de las edades más tempranas de la existencia humana. Muestra un conocimiento perfecto del hombre, en cada etapa de su historia. El Londres de hoy y el Tiro de hace tres mil años se reflejan, con igual precisión y fidelidad, en la página sagrada. La vida humana, en cada etapa de su desarrollo, está retratada por una mano magistral, en ese maravilloso volumen que nuestro Dios graciosamente ha escrito para nuestra enseñanza.
¡Qué privilegio poseer un libro así! tener en nuestras manos una Revelación divina! ¡tener acceso a un Libro, cada línea del cual es inspirada por Dios! ¡tener una historia dada divinamente del pasado, el presente y el futuro! ¿Quién puede estimar correctamente un privilegio como este?
Pero entonces, este Libro juzga al hombre, juzga sus caminos, juzga su corazón. Le dice la verdad sobre sí mismo. Por lo tanto, al hombre no le gusta el Libro de Dios. Un hombre inconverso preferiría enormemente un periódico o una novela sensacionalista a la Biblia. Preferiría leer el informe de un juicio en uno de nuestros tribunales penales, que un capítulo del Nuevo Testamento.
De ahí, también, el esfuerzo constante por encontrar agujeros en el Libro bendito de Dios. Los incrédulos, de todas las épocas y de todas las clases, se han esforzado mucho para encontrar defectos y contradicciones en las Sagradas Escrituras. Los enemigos decididos de la palabra de Dios se encuentran, no sólo en las filas de los vulgares, los toscos y los desmoralizados, sino entre los educados, los refinados y los cultos.
Así como fue en los días de los apóstoles, "Ciertas personas lascivas de la clase más baja" y "Mujeres piadosas y honorables". Dos clases tan alejadas entre sí, social y moralmente encontraron un punto en el que podían estar de acuerdo de todo corazón, es decir, el rechazo total de la palabra de Dios y de los que fielmente la predicaban (compare Hechos 13:50 , con 17:5.
) Así que siempre encontramos que hombres que difieren en casi todo lo demás están de acuerdo en su oposición resuelta a la Biblia. Otros libros se dejan solos. Los hombres no se preocupan de señalar los defectos de Virgilio, de Horacio, de Homero o de Heródoto; pero la Biblia no la pueden soportar porque los expone y les dice la verdad sobre ellos mismos y el mundo al que pertenecen.
¿Y no fue exactamente lo mismo con la palabra viva del Hijo de Dios, el Señor Jesucristo cuando estuvo aquí entre los hombres? Los hombres lo odiaron porque les dijo la verdad. Su ministerio, Sus palabras, Sus caminos, Su vida entera fue un testimonio permanente contra el mundo; de ahí su fuerte y persistente oposición: a otros hombres se les permitió pasar; pero fue vigilado y asaltado en cada recodo de su camino. Los grandes líderes y guías del pueblo "trataron de enredarlo en Su habla"; para hallar ocasión contra Él a fin de que pudieran entregarlo al poder y autoridad del gobernador.
Así fue, durante Su maravillosa vida; y, al final, cuando el bendito fue clavado en la cruz entre dos malhechores, estos últimos fueron dejados solos; no hubo insultos lanzados sobre ellos; los principales sacerdotes y los ancianos no meneaban la cabeza ante ellos. No; todos los insultos, todas las burlas, toda la vulgaridad grosera y despiadada, todo fue amontonado sobre el divino ocupante de la cruz central.
Ahora, es bueno que entendamos a fondo la verdadera fuente de toda la oposición a la palabra de Dios, ya sea la Palabra viva o la palabra escrita. Nos permitirá estimarlo en su valor real. El diablo odia la palabra de Dios, la odia con un odio perfecto; y por eso emplea a eruditos incrédulos para escribir libros para probar que la Biblia no es la palabra de Dios, que no puede serlo, ya que hay errores y discrepancias en ella; y no sólo eso, sino que, en el Antiguo Testamento, encontramos leyes e instituciones, hábitos y prácticas indignas de un Ser lleno de gracia y benevolencia.
A todo este estilo de argumentación tenemos una respuesta breve y directa; de todos estos incrédulos eruditos, simplemente decimos que no saben nada sobre el asunto. Pueden ser pensadores muy eruditos, muy inteligentes, muy profundos y originales, bien formados en literatura general, muy competentes para dar una opinión sobre cualquier tema dentro del dominio de la filosofía natural y moral, muy capaces de discutir cualquier cuestión científica.
Además, pueden ser muy amables en la vida privada, personajes verdaderamente estimables, amables, benévolos, filantrópicos, amados en privado y respetados en público. Pueden ser todo esto, pero, siendo inconversos y no teniendo el Espíritu de Dios, son totalmente incapaces de formar, y mucho menos de dar, un juicio sobre el tema de las Sagradas Escrituras. Si alguien completamente ignorante de la astronomía se atreviera a juzgar sobre los principios del sistema copernicano, estos mismos hombres de los que hablamos, inmediatamente lo declararían completamente incompetente para hablar e indigno de ser escuchado sobre tal tema.
En suma, nadie tiene derecho alguno a opinar sobre un asunto que no conoce. Este es un principio admitido en todas las manos; y por lo tanto su aplicación en el caso ahora antedicho como no puede justamente cuestionarse.
Ahora, el apóstol inspirado nos dice, en su primera epístola a los Corintios, que, “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. ." Esto es concluyente. Habla del hombre en su estado natural, por muy erudito que sea, por muy cultivado que sea. No está hablando de ninguna clase especial de hombres; sino simplemente del hombre en su estado inconverso, hombre destituido del Espíritu de Dios.
Algunos pueden imaginar que el apóstol se refiere al hombre en estado de barbarie, o de ignorancia salvaje. De ninguna manera; es simplemente el hombre por naturaleza, ya sea un filósofo erudito o un payaso ignorante. "Él no puede saber las cosas del Espíritu de Dios". Entonces, ¿cómo puede formar o dar un juicio en cuanto a la palabra de Dios? ¿Cómo puede asumir la responsabilidad de decir lo que es, o lo que no es digno de Dios para escribir? Y si es lo suficientemente audaz como para hacerlo, ¡ay! ¿Quién será lo suficientemente tonto como para escucharlo? Sus argumentos son infundados; sus teorías sin valor; sus libros solo caben en la papelera. Y todo esto, obsérvese, sobre el principio universalmente admitido antes mencionado, de que nadie tiene derecho a ser oído sobre un asunto que ignora por completo.
De esta manera nos deshacemos de toda la tribu de escritores infieles. ¿Quién pensaría en escuchar a un ciego sobre el tema de la luz y las sombras? Y, sin embargo, un hombre así tiene mucho más derecho a ser escuchado que un hombre inconverso sobre el tema de la inspiración. El aprendizaje humano, por extenso y variado que sea; la sabiduría humana, por profunda que sea, no puede calificar a un hombre para formarse un juicio sobre la palabra de Dios. Sin duda, un erudito puede examinar y cotejar MSS.
simplemente como una cuestión de crítica; puede ser capaz de formarse un juicio sobre la cuestión de la autoridad para cualquier lectura particular de un pasaje; pero este es un asunto completamente diferente de un escritor incrédulo que se propone pronunciar un juicio sobre la Revelación que Dios, en Su infinita bondad, nos ha dado. Sostenemos que ningún hombre puede hacer esto. Es solo por el Espíritu que Él mismo inspiró las Sagradas Escrituras que esas Escrituras pueden ser entendidas y apreciadas.
La palabra de Dios debe ser recibida por su propia autoridad. Si el hombre puede juzgarla o razonar sobre ella, no es en absoluto la palabra de Dios. ¿Dios nos ha dado una Revelación o no? Si lo tiene, debe ser absolutamente perfecto, en todos los aspectos; y siendo tal, debe estar enteramente más allá del alcance del juicio humano. El hombre no es más competente para juzgar las Escrituras que para juzgar a Dios. Las escrituras juzgan al hombre, no al hombre las Escrituras.
Esto hace toda la diferencia. Nada puede ser más miserablemente despreciable que los libros que los incrédulos escriben contra la Biblia. Cada página, cada párrafo, cada oración solo sirve para ilustrar la verdad de la declaración del apóstol de que: "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, ni las puede entender, porque se disciernen espiritualmente". Su gran ignorancia del tema que se proponen tratar sólo es igualada por su confianza en sí mismos.
De su irreverencia no decimos nada; porque ¿quién pensaría en buscar reverencia en los escritos de los incrédulos? Tal vez podríamos buscar un poco de modestia, si no fuera porque somos plenamente conscientes de la animosidad amarga que se encuentra en la raíz de todos estos escritos, y los hace totalmente indignos de consideración por un momento. Otros libros pueden tener un examen desapasionado; pero se aborda el precioso Libro de Dios con la conclusión inevitable de que no es una Revelación divina porque, en verdad, los incrédulos nos dicen que Dios no podría darnos una revelación escrita de Su mente.
¡Que extraño! Los hombres pueden darnos una revelación de sus pensamientos; y los incrédulos lo han hecho muy claramente; pero Dios no puede. ¡Qué locura! ¡Qué presunción! ¿Por qué, podemos preguntar legítimamente, no podría Dios revelar Su mente a Sus criaturas? ¿Por qué ha de pensarse algo increíble? Sin motivo alguno, sino porque los incrédulos así lo querrían. El deseo es, en este caso seguramente, padre del pensamiento.
La pregunta planteada por la serpiente antigua, en el jardín del Edén, hace casi seis mil años, ha sido transmitida de generación en generación por toda clase de escépticos, racionalistas e incrédulos, a saber, "¿Ha dicho Dios?" Respondemos, con intenso deleite, Sí; bendito sea Su Santo nombre, Él nos ha hablado.
Él ha revelado Su mente; Él nos ha dado las Sagradas Escrituras. “ Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto [ artios ], enteramente preparado para toda buena obra”. Y otra vez: "Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.
" ( 2 Timoteo 3:16-17 ; Romanos 15:4 .)
¡Alabado sea el Señor por tales palabras! Aseguran como que toda escritura es dada de Dios; y que toda la escritura nos es dada. ¡Precioso vínculo entre el alma y Dios! ¿Qué lengua puede decir el valor de tal vínculo? Dios ha hablado con nosotros. Su palabra es una roca contra la cual todas las olas del pensamiento incrédulo se estrellan en despreciable impotencia, dejándola en su propia fuerza divina y eterna estabilidad.
Nada puede tocar la palabra de Dios. No todos los poderes de la tierra y el infierno, los hombres y los demonios combinados pueden jamás mover la palabra de Dios. Ahí está, en su propia gloria moral, a pesar de todos los ataques del enemigo, de época en época. "Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos". "Has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre". ¿Qué nos queda? Sólo esto: "Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti.
"Aquí yace el secreto profundo de la paz. El corazón está ligado al trono, sí, al corazón mismo de Dios por medio de su palabra preciosísima, y así es puesto en posesión de una paz que el mundo no puede dar ni quitar. ¿Qué pueden hacer todas las teorías, los razonamientos y los argumentos de los incrédulos? Simplemente nada. Son estimados como el polvo de la era de verano. A quien realmente ha aprendido, por la gracia, a confiar en la palabra de Dios para descansan en la autoridad de las Sagradas Escrituras, todos los libros incrédulos que alguna vez se escribieron son completamente inútiles, sin sentido, sin poder; muestran la ignorancia y la terrible presunción de los escritores; pero en cuanto a las Escrituras, las dejan donde siempre han estado y siempre será, "establecido en el cielo", tan inamovible como el trono de Dios.
* Los asaltos de los infieles no pueden tocar el trono de Dios; ni pueden ellos tocar Su palabra; y, bendito sea Su Nombre, tampoco pueden tocar la paz que fluye a través del corazón que descansa sobre ese fundamento imperecedero. "Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los escandalizará". "La palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre". “Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba.
La hierba se seca, y su flor se cae; mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que os es anunciada por el evangelio” ( 1 Pedro 1:24-25 ).
*Al referirnos a los escritores incrédulos, debemos tener en cuenta que, con mucho, los más peligrosos son los que se hacen llamar cristianos. En nuestra juventud, cada vez que oíamos la palabra "infiel" inmediatamente pensábamos en un Tom Paine o un Voltaire; ahora, ¡ay! tenemos que pensar en los llamados obispos y doctores de la iglesia profesante. ¡Tremendo hecho!
Aquí tenemos de nuevo el mismo precioso eslabón dorado. La palabra que nos ha llegado, en forma de buenas nuevas, es la palabra del Señor que permanece para siempre; y por eso nuestra salvación y nuestra paz son tan estables como la palabra en que se fundan. Si toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba, ¿de qué valen los argumentos de los incrédulos? Son tan inútiles como la hierba marchita o una flor marchita; y los hombres que los proponen y aquellos que se emocionan por ellos, tarde o temprano encontrarán que lo son.
¡Vaya! la locura pecaminosa de argumentar en contra de la palabra de Dios argumentar en contra de lo único en todo este mundo que puede dar descanso y consuelo al pobre corazón humano cansado argumentar en contra de lo que trae las buenas nuevas de salvación a los pobres pecadores perdidos los trae frescos de la corazón de Dios!
Pero tal vez, aquí, nos encontremos con la cuestión planteada tan a menudo, y que ha preocupado a muchos y los ha llevado a buscar refugio en lo que se llama "La autoridad de la iglesia". La pregunta es esta: "¿Cómo vamos a saber que el Libro que llamamos Biblia es la palabra de Dios?" Nuestra respuesta a esta pregunta es muy simple, es esta, Aquel que amablemente nos ha dado el Libro bendito puede darnos también la certeza de que el Libro es de Él.
El mismo Espíritu que inspiró a los diversos escritores de las Sagradas Escrituras puede hacernos saber que esas Escrituras son la voz misma de Dios que nos habla. Es sólo por el Espíritu que cualquiera puede discernir esto. Como ya hemos visto, "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, ni las puede entender, porque se disciernen espiritualmente". Si el Espíritu Santo no nos hace saber y nos da la certeza de que la Biblia es la palabra de Dios, ningún hombre o cuerpo de hombres puede hacerlo; y, por otro lado, si Él nos da la bendita certeza, no necesitamos el testimonio del hombre.
Admitimos libremente que, sobre esta gran cuestión, una sombra de incertidumbre sería una verdadera tortura y miseria. Pero, ¿quién puede darnos certeza? Dios solo. Si todos los hombres sobre la tierra estuvieran de acuerdo en su testimonio de la autoridad de las Sagradas Escrituras; si todos los concilios que alguna vez se sentaron, todos los doctores que alguna vez enseñaron, todos los padres que alguna vez escribieron estuvieron a favor del dogma de la inspiración plenaria; si la iglesia universal, si cada denominación en la cristiandad afirmara a la verdad que la Biblia es, en verdad, la palabra de Dios; en una palabra, si tuviéramos toda la autoridad humana que posiblemente se pueda tener, en referencia a la integridad de la palabra de Dios, sería completamente insuficiente, como fundamento de certeza; y si nuestra fe estuviera fundada en esa autoridad, sería perfectamente inútil.
Sólo Dios puede darnos la certeza de que Él ha hablado, en Su palabra; y bendito sea Su Nombre, cuando Él lo da, todos los argumentos, todas las cavilaciones, todas las sutilezas, todos los cuestionamientos de los infieles antiguos y modernos, son como la espuma en el agua, el humo de la parte superior de la chimenea, o el polvo en el piso. El verdadero creyente las rechaza como basura sin valor, y descansa en santa tranquilidad en esa Revelación sin igual que nuestro Dios nos ha dado en su gracia.
Es de la máxima importancia para el lector ser completamente claro y resuelto en cuanto a esta grave cuestión, si quiere elevarse por encima de la influencia de la infidelidad por un lado, y de la superstición por el otro. La infidelidad se compromete a decirnos que Dios no nos ha dado un libro-revelación de Su mente no podría darlo. La superstición pretende decirnos que aunque Dios nos ha dado una Revelación, no podemos estar seguros de ella sin la autoridad del hombre ni entenderla sin la interpretación del hombre.
Ahora bien, es bueno ver que, por ambos por igual, estamos privados del precioso don de las Sagradas Escrituras. Y esto es precisamente a lo que apunta el diablo. Quiere robarnos la palabra de Dios; y puede hacer esto con tanta eficacia por la aparente desconfianza en sí mismo que humilde y reverentemente mira a los hombres sabios y eruditos en busca de autoridad, como por una infidelidad audaz que rechaza audazmente toda autoridad, humana o divina.
Toma un caso. Un padre escribe una carta a su hijo en Cantón, una carta llena del afecto y la ternura del corazón de un padre. Le cuenta sus planes y arreglos; le cuenta todo lo que cree que interesaría al corazón de un hijo, todo lo que podría sugerir el amor del corazón de un padre. El hijo llama a la oficina de correos de Canton para preguntar si hay una carta de su padre. Un funcionario le dice que no hay ninguna carta, que su padre no ha escrito y que no podía escribir, que no podía comunicar su opinión por ese medio en absoluto; que es una locura pensar en tal cosa.
Otro funcionario se adelanta y dice: "Sí, aquí hay una carta para usted, pero no es posible que la entienda; es bastante inútil para usted, de hecho, solo puede causarle un daño positivo en la medida en que no puede leerla". Debes dejar la carta en nuestras manos y te explicaremos las partes que consideremos adecuadas para ti. El primero de estos dos funcionarios representa la infidelidad; esta última superstición.
Por ambos por igual se privaría al hijo de la ansiada carta la preciosa comunicación del corazón de su padre. Pero, podemos preguntar, ¿cuál sería su respuesta a estos funcionarios indignos? Una muy breve y puntiaguda, podemos estar seguros. Le diría al primero: "Sé que mi padre puede comunicarme su mente por carta, y así lo ha hecho". Le diría al segundo: "Sé que mi padre puede hacerme entender su mente mucho mejor que tú". Les diría a ambos, y eso también, con decisión audaz y firme: "Dame, de inmediato, la carta de mi padre; está dirigida a mí, y nadie tiene derecho a negarmela".
Así, también, el cristiano de corazón sencillo debe enfrentar la insolencia de la infidelidad y la ignorancia de la superstición, las dos agencias especiales del diablo, en este nuestro día, al dejar de lado la preciosa palabra de Dios. "Mi Padre ha comunicado Su mente, y Él puede hacerme entender la comunicación". "Toda la Escritura es inspirada por Dios", y "las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron". ¡Magnífica respuesta a todo enemigo de la preciosa e incomparable Revelación de Dios, sea racionalista o ritualista!
No intentamos ofrecer ninguna disculpa al lector por esta introducción prolongada al Libro de Deuteronomio. De hecho, estamos muy agradecidos por la oportunidad de dar nuestro débil testimonio de la gran verdad de la inspiración divina de las Sagradas Escrituras. Sentimos que es nuestro deber sagrado, como seguramente es nuestro gran privilegio, insistir en todos a quienes tenemos acceso, la inmensa importancia, sí, la absoluta necesidad de la decisión más intransigente sobre este punto.
Debemos mantener fielmente, a toda costa, la autoridad divina, y por lo tanto la supremacía absoluta y toda suficiencia de la palabra de Dios, en todo tiempo, en todo lugar, para todos los propósitos. Debemos aferrarnos a que las Escrituras, habiendo sido dadas por Dios, están completas, en el más alto y completo sentido de la palabra; que no necesitan ninguna autoridad humana para acreditarlos, ni ninguna voz humana para ponerlos a disposición; hablan por sí mismos y llevan consigo sus propias credenciales. Todo lo que tenemos que hacer es creer y obedecer, no razonar o discutir. Dios lo ha dicho: a nosotros nos corresponde escuchar y rendir una obediencia reverente y sin reservas.
Este es un gran punto principal a lo largo del Libro de Deuteronomio, como veremos en el progreso de nuestras meditaciones; y nunca hubo un momento, en la historia de la iglesia de Dios, en el que fuera más necesario recalcar en la conciencia humana la necesidad de una obediencia implícita a la palabra de Dios. Lo es, ¡ay! pero poco sentido. Los cristianos profesantes, en su mayoría, parecen considerar que tienen derecho a pensar por sí mismos, a seguir su propia razón, su propio juicio o su propia conciencia.
no creen que la Biblia sea una guía divina y universal. Piensan que hay muchas cosas en las que se nos deja elegir por nosotros mismos. De ahí las casi innumerables sectas, partidos, credos y escuelas de pensamiento. Si se permite la opinión humana, entonces, como cuestión de rutina, un hombre tiene tanto derecho a pensar como otro; y así ha sucedido que la iglesia profesante se ha convertido en proverbio y sinónimo de división.
¿Y cuál es el remedio soberano para esta enfermedad tan extendida? Aquí está, la sujeción absoluta y completa a la autoridad de la Sagrada Escritura. No son los hombres quienes van a las escrituras para obtener sus opiniones y sus puntos de vista confirmados; sino ir a las Escrituras para tener la mente de Dios en cuanto a todo, e inclinar todo su ser moral a la autoridad divina: esta es la única necesidad apremiante del día en que nuestra suerte está echada: sujeción reverente, en todas las cosas, al supremo autoridad de la palabra de Dios.
Sin duda, habrá variedad en nuestra medida de inteligencia, en nuestra comprensión y apreciación de las Escrituras; pero lo que instamos especialmente a todos los cristianos es esa condición del alma, esa actitud del corazón expresada en esas preciosas palabras del salmista: "Tu palabra he guardado en mi corazón para no pecar contra ti". Esto, podemos estar seguros, es agradecido al corazón de Dios. "A este hombre miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra".
Aquí reside el verdadero secreto de la seguridad moral. Nuestro conocimiento de las escrituras puede ser muy limitado; pero si nuestra reverencia por ella es profunda, seremos preservados de mil errores, mil trampas. y entonces habrá un crecimiento constante. Creceremos en el conocimiento de Dios, de Cristo y de la palabra escrita. Nos deleitaremos en extraer de las profundidades vivas e inagotables de las Sagradas Escrituras, y recorrer esos verdes pastos que la gracia infinita ha abierto tan libremente al rebaño de Cristo.
Así se nutrirá y fortalecerá la vida divina; la palabra de Dios se hará cada vez más preciosa para nuestras almas, y seremos guiados por el poderoso ministerio del Espíritu Santo a la profundidad, plenitud, majestad y gloria moral de las Sagradas Escrituras. Seremos librados completamente de las influencias marchitas de todos los meros sistemas de teología, altos, bajos o moderados, ¡una liberación muy bendita! Podremos decirles a los defensores de todas las escuelas de teología bajo el sol que, cualesquiera que sean los elementos de verdad que puedan tener en sus sistemas, nosotros tenemos en divina perfección en la palabra de Dios; no torcidos y torturados para hacerlos encajar en un sistema, sino en su lugar correcto en el amplio círculo de la revelación divina que tiene su centro eterno en la bendita Persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.