Éxodo 15

Este capítulo comienza con el magnífico canto de triunfo de Israel en la orilla del Mar Rojo, cuando vieron "la gran obra que el Señor hizo sobre los egipcios". Habían visto la salvación de Dios y, por lo tanto, cantan Su alabanza y cuentan Sus hechos poderosos. " Entonces Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico al Señor". Hasta este momento, no hemos escuchado ni una sola nota de elogio.

Hemos oído su clamor de profundo dolor, mientras trabajaban en medio de los hornos de ladrillos de Egipto; hemos escuchado su grito de incredulidad, cuando estaban rodeados de lo que consideraban dificultades insuperables; pero, hasta ahora, no hemos oído ningún canto de alabanza. No fue sino hasta que, como pueblo salvado, se encontraron rodeados por los frutos de la salvación de Dios, que el himno triunfal estalló en toda la asamblea redimida.

Fue cuando emergieron de su significativo bautismo "en la nube y en el mar", y pudieron contemplar el rico botín de la victoria, que yacía esparcido a su alrededor, que seiscientas mil voces se escucharon entonando el canto de la victoria. Las aguas del Mar Rojo rodaron entre ellos y Egipto, y ellos se pararon en la orilla como un pueblo plenamente liberado y, por lo tanto, pudieron alabar a Jehová.

En esto, como en todo lo demás, eran nuestros tipos. Nosotros también debemos reconocernos a nosotros mismos como salvos, en el poder de la muerte y la resurrección, antes de que podamos presentar una adoración clara e inteligente. Habrá siempre reserva y vacilación en el alma, procedente, sin duda, de la incapacidad positiva para entrar en la redención consumada que es en Cristo Jesús. Puede haber el reconocimiento del hecho de que hay salvación en Cristo, y en ningún otro; pero esto es algo muy diferente de aprehender, por la fe, el verdadero carácter y fundamento de esa salvación, y reconocerla como nuestra.

El Espíritu de Dios revela, con inequívoca claridad, en la Palabra, que la Iglesia está unida a Cristo en la muerte y resurrección; y, además, que Cristo resucitado, a la diestra de Dios, es la medida y prenda de la acogida de la Iglesia. Cuando esto se cree, conduce al alma enteramente más allá de la región de la duda y la incertidumbre. ¿Cómo puede dudar el cristiano cuando sabe que está continuamente representado ante el trono de Dios por un Abogado, sí, "Jesucristo el justo"? Es el privilegio del miembro más débil de la Iglesia de Dios saber que fue representado por Cristo en la cruz; que todos sus pecados fueron confesados, llevados, juzgados y expiados allí.

Esta es una realidad divina y, cuando se la agarra por la fe, debe dar paz. Pero nada menos que eso puede dar paz. Puede haber deseos fervientes, ansiosos y sinceros de Dios. Puede haber la asistencia más piadosa y devota a todas las ordenanzas, oficios y formas de religión. Pero no hay otra forma posible de eliminar completamente de la conciencia el sentido del pecado, sino verlo juzgado en la Persona de Cristo, como una ofrenda por el pecado en el madero maldito.

Si allí fue juzgado de una vez por todas, ahora el creyente debe considerarlo como una cuestión divina y, por lo tanto, eternamente resuelta. Y que así fue juzgado se prueba por la resurrección de la Fianza. "Yo sé que todo lo que Dios hace, será para siempre; nada se le puede poner ni quitarle nada; y Dios lo hace para que los hombres teman delante de él". ( Eclesiastés 3:14 )

Sin embargo, mientras que generalmente se admite que todo esto es cierto en referencia a la Iglesia colectivamente, muchos encuentran considerable dificultad en hacer una aplicación personal de ello. Están listos para decir, con el salmista: "En verdad, Dios es bueno con Israel, incluso con los limpios de corazón. Pero en cuanto a mí", etc. ( Salmo 73:1-2 ) Se miran a sí mismos en vez de a Cristo, en la muerte, ya Cristo, en la resurrección.

Están más ocupados con su apropiación de Cristo que con Cristo mismo. Están pensando en su capacidad más que en su título. Así se mantienen en un estado de la más angustiosa incertidumbre; y, como consecuencia, nunca pueden tomar el lugar de adoradores felices e inteligentes. Están orando por la salvación en lugar de regocijarse en la posesión consciente de ella. Están mirando sus frutos imperfectos en lugar de la expiación perfecta de Cristo.

Ahora, al repasar las diversas notas de este cántico, en Éxodo 15:1-27 , no encontramos una sola nota sobre sí mismo , sus hechos, sus dichos, sus sentimientos, o sus frutos. Se trata de Jehová de principio a fin. Comienza con: "Cantaré al Señor, porque ha triunfado gloriosamente: ha arrojado al caballo y a su jinete al mar.

"Este es un espécimen de todo el cántico. Es un simple registro de los atributos y actos de Jehová. En Éxodo 14:1-31 ¿el corazón del pueblo había sido, por así decirlo, reprimido, por la presión excesiva de sus circunstancias: pero en Éxodo 15:1-27 se les quita la presión, y sus corazones se desahogan en un dulce canto de alabanza.

Se olvida el yo. Las circunstancias se pierden de vista. Un objeto, y solo uno, llena su visión, y ese objeto es el Señor mismo en Su carácter y caminos. Pudieron decir: "Tú, Señor, me has alegrado con tu obra; triunfaré en las obras de tus manos". ( Salmo 92:4 ) Esta es la verdadera adoración. Es cuando el pobre yo sin valor, con todas sus pertenencias, se pierde de vista, y solo Cristo llena el corazón, que presentamos la adoración adecuada.

No es necesario que los esfuerzos de un pietismo carnal despierten en el alma sentimientos de devoción. Tampoco hay demanda alguna de los aparatos adventicios de la religión, así llamados, para encender en el alma la llama de la adoración aceptable. ¡Vaya! no; que el corazón se ocupe con la Persona de Cristo, y "cánticos de alabanza" serán el resultado natural. Es imposible que el ojo se pose en Él y el espíritu no se incline en santa adoración.

Si contemplamos la adoración de las huestes que rodean el trono de Dios y del Cordero, encontraremos que siempre es evocada por la presentación de algún rasgo especial de la excelencia divina o de la actuación divina. Así debe ser con la Iglesia en la tierra; y cuando no es así, es porque permitimos que se inmiscuyan en nosotros cosas que no tienen cabida en las regiones de luz sin nubes y bienaventuranza pura. En toda adoración verdadera, Dios mismo es a la vez el objeto de adoración, el sujeto de adoración y el poder de adoración.

Por lo tanto Éxodo 15:1-27 es un buen ejemplo de un canto de alabanza. Es el lenguaje de un pueblo redimido celebrando la alabanza digna de Aquel que los había redimido. “El Señor es mi fortaleza y mi canción, y él se ha convertido en mi salvación: Él es mi Dios, y le prepararé una habitación, el Dios de mi padre, y lo exaltaré.

Jehová es varón de guerra, Jehová es su nombre... tu diestra, oh Jehová, se ha hecho gloriosa en poder; tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo... que es semejante a tú, oh Señor, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de prodigios?... Tú, por tu misericordia, sacaste al pueblo que redimiste; los guiaste con tu fortaleza a tu santa morada.

... El Señor reinará por los siglos de los siglos". Cuán completo es el alcance de esta canción. Comienza con la redención y termina con la gloria. Comienza con la cruz y termina con el reino. Es como un hermoso arco iris. , de los cuales un extremo se sumerge en "los sufrimientos", y el otro en "la gloria que ha de seguir". Se trata de Jehová. Es un derramamiento del alma producido por una visión de Dios y sus actos gloriosos y llenos de gracia.

Además, no se detiene antes del cumplimiento real del propósito divino; como leemos: "Los guiaste con tu fortaleza a tu santa morada". La gente pudo decir esto, aunque acababan de plantar su pie en el margen del desierto. No era la expresión de una vaga esperanza. No se estaba alimentando de una pobre casualidad ciega. ¡Vaya! no; cuando el alma está enteramente ocupada con Dios, puede lanzarse a toda la plenitud de su gracia, regodearse en el sol de su rostro y deleitarse en la rica abundancia de su misericordia y bondad.

No hay una nube sobre la perspectiva, cuando el alma creyente, poniéndose de pie sobre la roca eterna sobre la cual el amor redentor la ha colocado en asociación con un Cristo resucitado, mira hacia la bóveda espaciosa de los infinitos planes y propósitos de Dios, y mora sobre el resplandor de esa gloria que Dios ha preparado para todos aquellos que han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.

Esto explicará el carácter peculiarmente brillante, elevado e incondicional de todos esos estallidos de alabanza que encontramos a lo largo de la Sagrada Escritura: La criatura es puesta a un lado; Dios es el objeto. Él llena toda la esfera de la visión del alma. No hay nada del hombre, sus sentimientos o sus experiencias y, por lo tanto, la corriente de alabanza fluye copiosa e ininterrumpidamente. Cuán diferente es esto de algunos de los himnos que tan a menudo escuchamos cantar en las asambleas cristianas, tan llenos de nuestras fallas, nuestra debilidad, nuestras limitaciones.

El hecho es que nunca podremos cantar con verdadera inteligencia espiritual y poder cuando nos miramos a nosotros mismos. Siempre estaremos descubriendo algo dentro que actuará como un inconveniente para nuestra adoración. De hecho, para muchos, parece ser una gracia cristiana estar en un estado continuo de duda y vacilación; y, como consecuencia, sus himnos están muy en consonancia con su condición. Tales personas, por muy sinceras y piadosas que sean, nunca, en la experiencia real de sus almas, han entrado todavía en el terreno adecuado de la adoración.

Todavía no han terminado con ellos mismos. No han pasado por el mar; y, como un pueblo espiritualmente bautizado, tomaron su posición en la orilla, en el poder de la resurrección. Todavía están, de una forma u otra, ocupados consigo mismos. No se consideran a sí mismos como algo crucificado, con lo cual Dios ha terminado para siempre.

Que el Espíritu Santo guíe a todo el pueblo de Dios a comprensiones más completas, más claras y más dignas de su lugar y privilegio como aquellos que, habiendo sido lavados de sus pecados en la sangre de Cristo, son presentados ante Dios en toda esa aceptación infinita y sin nubes en la que Él permanece, como la Cabeza resucitada y glorificada de Su Iglesia. Las dudas y los temores no les llegan a ser, pues su divina Fianza no ha dejado ni la sombra de un cimiento sobre el cual edificar una duda o un temor.

Su lugar está dentro del velo. Ellos "tienen libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús". ( Hebreos 10:19 ) ¿Hay dudas o temores en el Lugar Santísimo? ¿No es evidente que un espíritu de duda cuestiona virtualmente la perfección de la obra de Cristo, obra que ha sido atestiguada, a la vista de toda inteligencia creada, por la resurrección de Cristo de entre los muertos? Ese bienaventurado no podría haber dejado la tumba a menos que todo motivo de duda y temor hubiera sido eliminado perfectamente en nombre de Su pueblo.

Por lo tanto, es el dulce privilegio de los cristianos triunfar siempre en una salvación plena. El Señor mismo se ha convertido en su salvación; y sólo tiene que disfrutar los frutos de lo que Dios ha hecho por él, y andar en Su alabanza mientras espera el tiempo, cuando "Jehová reinará por los siglos de los siglos".

Pero hay una nota en esta canción, a la que simplemente llamaré la atención de mi lector. "Él es mi Dios y le prepararé una habitación". Es digno de notar que cuando el corazón estaba lleno hasta rebosar del gozo de la redención, da expresión a su devoto propósito en referencia a "una morada para Dios". Que el lector cristiano reflexione sobre esto. Dios habitando con el hombre es un gran pensamiento que impregna la Escritura desde Éxodo 15:1-27 hasta Apocalipsis.

Escuchen la siguiente declaración de un corazón devoto: "Ciertamente no entraré en el tabernáculo de mi casa, ni subiré a mi cama; no daré sueño a mis ojos, ni adormecimiento a mis párpados, hasta que halle un lugar para el Señor, una habitación para el Dios fuerte de Jacob". ( Salmo 132:3-5 ) Nuevamente, "Porque el celo de tu casa me ha consumido.

( Salmo 49:9 ; Juan 2:17 .) No intento proseguir este tema aquí; pero me gustaría despertar tal interés al respecto en el pecho de mi lector, que lo induzca a proseguir con oración, para sí mismo, desde el primer aviso de ello en la Palabra hasta que llega a ese anuncio conmovedor: "He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo será estar con ellos y ser su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.” ( Apocalipsis 21:3-4 )

"Entonces Moisés trajo a Israel del Mar Rojo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron tres días por el desierto y no hallaron agua". (v. 22) Es cuando entramos en la experiencia del desierto, que somos puestos a prueba en cuanto a la medida real de nuestra relación con Dios y con nuestros propios corazones. Hay una frescura y una exuberancia de gozo relacionadas con la apertura de nuestra carrera cristiana, que muy pronto recibe el freno del fuerte soplo del desierto; y entonces, a menos que haya un sentido profundo de lo que Dios es para nosotros, por encima y más allá de todo lo demás, somos propensos a derrumbarnos y, "en nuestro corazón, regresar de nuevo a Egipto.

"La disciplina del desierto es necesaria, no para otorgarnos un título a Canaán, sino para familiarizarnos con Dios y con nuestro propio corazón; para capacitarnos para entrar en el poder de nuestra relación y ampliar nuestra capacidad para el disfrute de Canaán cuando lleguemos allí (ver Deuteronomio 8:2-5 ).

El verdor, la frescura y la exuberancia de la primavera tienen encantos peculiares, que desaparecerán antes del calor abrasador del verano; pero luego, con el debido cuidado, ese mismo calor que elimina los hermosos rastros de la primavera, produce los frutos maduros y maduros del otoño. Así es también en la vida cristiana; porque hay, como sabemos, una analogía llamativa y profundamente instructiva entre los principios que prevalecen en el reino de la naturaleza y los que caracterizan el reino de la gracia, ya que es el mismo Dios cuya obra está a nuestra vista en ambos.

Hay tres posiciones distintas en las que podemos contemplar a Israel, a saber, en Egipto, en el desierto y en la tierra de Canaán. En todos estos, son "nuestros tipos"; pero estamos en los tres juntos. Esto puede parecer paradójico, pero es cierto. De hecho, estamos en Egipto, rodeados de cosas naturales, que se adaptan por completo al corazón natural. Pero, en la medida en que hemos sido llamados por la gracia de Dios a la comunión con su Hijo Jesucristo, nosotros, de acuerdo con los afectos y deseos de la nueva naturaleza, necesariamente encontramos nuestro lugar fuera de todo lo que pertenece a Egipto, (i.

es decir, el mundo en su estado natural),* y esto nos hace gustar la experiencia del desierto, o, en otras palabras, nos coloca, como una cuestión de experiencia, en el desierto. La naturaleza divina respira fervientemente tras un orden de cosas diferente tras una atmósfera más pura que la que nos rodea, y así nos hace sentir que Egipto es un desierto moral.

*Existe una gran diferencia moral entre Egipto y Babilonia, que es importante comprender. Egipto fue de donde salió Israel; Babilonia fue aquello a lo que después fueron llevados. (Comp. Amós 5:25-27 con Hechos 7:42-43 ) Egipto expresa lo que el hombre ha hecho del mundo; Babilonia expresa lo que Satanás ha hecho, está haciendo o hará, de la Iglesia profesante. Por lo tanto, no solo estamos rodeados de las circunstancias de Egipto, sino también de los principios morales de Babilonia.

Esto hace que nuestros "días" sean lo que el Espíritu Santo ha llamado "peligrosos". ( calepoi "difícil".) Exige una energía especial del Espíritu de Dios y una sujeción completa a la autoridad de la Palabra, para permitirle enfrentar la influencia combinada de las realidades de Egipto y el espíritu y los principios de Babilonia. Los primeros satisfacen los deseos naturales del corazón; mientras que los últimos se conectan y se dirigen a la religiosidad de la naturaleza, lo que les da un control peculiar sobre el corazón.

El hombre es un ser religioso y particularmente susceptible a las influencias que surgen de la música, la escultura, la pintura y los ritos y ceremonias pomposos. Cuando estas cosas están conectadas con la completa provisión de todas sus necesidades naturales, sí, con toda la comodidad y el lujo de la vida, nada sino el gran poder de la Palabra y el Espíritu de Dios puede mantener a uno fiel a Cristo.

También debemos señalar que hay una gran diferencia entre los destinos de Egipto y los de Babilonia. Isaías 19:1-25 nos presenta las bendiciones que le esperan a Egipto. Concluye así: "Y el Señor herirá a Egipto; él herirá y lo sanará; y ellos se volverán aun al Señor, y él será tratado por ellos, y los sanará.

..... en aquel día Israel será tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra, a quien el Señor de los ejércitos bendecirá, diciendo: Bendito sea Egipto mi pueblo, y Asiria la obra de mis manos, e Israel mi heredad.” (v. 22-25)

Muy diferente es el final de la historia de Babilonia, ya sea vista como una ciudad literal o como un sistema espiritual. Y la convertiré en posesión de erizos y en estanques de aguas, y la barreré con escoba de destrucción, ha dicho Jehová de los ejércitos. ( Isaías 14:23 ) “Nunca será habitada, ni se habitará en ella de generación en generación.

( Isaías 13:20 ) Tanto para Babilonia literalmente; y viéndola desde un punto de vista místico o espiritual, leemos su destino en Apocalipsis 18:1-24 . Todo el capítulo es una descripción de Babilonia, y concluye así: "Un ángel fuerte tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: "Así, con violencia será derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será encontrada". (Verso 21)

Con qué inmensa solemnidad deberían caer esas palabras en los oídos de todos los que están relacionados de alguna manera con Babilonia, es decir, con la iglesia falsa y profesante. "¡Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, y para que no recibáis parte de sus plagas!" ( Apocalipsis 18:5 ) El "poder" del Espíritu Santo necesariamente producirá, o se expresará en una cierta "forma", y el objetivo del enemigo ha sido siempre robar el poder a la iglesia profesante, mientras la conduce a aferrarse a ella. , y perpetuar la forma para estereotipar la forma cuando todo el espíritu y la vida hayan pasado.

Así construye la Babilonia espiritual. Las piedras con que está edificada esta ciudad son profesores sin vida; y el lodo o lodo que une estas piedras es una forma de piedad sin poder".

Oh mi amado lector, asegurémonos de que entendamos estas cosas completa, clara e influyentemente.

Pero entonces, en la medida en que estamos, a la vista de Dios, eternamente asociados con Aquel que pasó directamente a los lugares celestiales, y tomó Su asiento allí en triunfo y majestad, es nuestro feliz privilegio conocernos, por fe, como "sentados junto con él" allí. ( Efesios 2:1-22 ) De modo que aunque estamos, en cuanto a nuestros cuerpos, en Egipto, estamos, en cuanto a nuestra experiencia, en el desierto, mientras que al mismo tiempo, la fe nos conduce, en espíritu, a Canaán, y nos permite alimentarnos del "grano viejo de la tierra", es decir, de Cristo, no como el que descendió a la tierra simplemente, sino como el que volvió al cielo y se sentó allí en gloria.

Los versículos finales de este capítulo 15 nos muestran a Israel en el desierto. Hasta este punto les parecía que todo iba viento en popa. Fuertes juicios se derramaron sobre Egipto, pero Israel eximió perfectamente al ejército de Egipto muerto a la orilla del mar, pero Israel en triunfo. Todo esto estaba bastante bien; ¡pero Ay! el aspecto de las cosas cambió rápidamente. Las notas de elogio pronto se cambiaron por los acentos de descontento.

"Cuando llegaron a Mara, no podían beber de las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso se llamó su nombre Mara. Y el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Qué beberemos?" Nuevamente, "toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón en el desierto; y los hijos de Israel les dijeron: Ojalá hubiéramos muerto por mano de Jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos por las ollas de carne, y cuando comiéramos pan hasta saciarnos, porque nos habéis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta congregación.

Aquí estaban las pruebas del desierto. ¿Qué comeremos?" y "¿Qué beberemos?" Las aguas de Mara probaron el corazón de Israel y desarrollaron su espíritu murmurador; pero el Señor les mostró que no había amargura que Él no pudiera endulzar con la provisión de Su propia gracia." Y les mostró el Señor un árbol, el cual echándolo en las aguas, las aguas se endulzaron; allí les dio un estatuto y una ordenanza, y allí los probó.

"Hermosa figura esta de Aquel que fue, en gracia infinita, arrojado a las aguas amargas de la muerte, para que esas aguas no nos dieran más que dulzura para siempre. Podemos decir con verdad: "la amargura de la muerte ha pasado". y nada nos queda sino las eternas dulzuras de la resurrección.

El versículo 26 nos presenta el carácter trascendental de esta primera etapa de la redención de Dios en el desierto. Estamos en gran peligro, en este punto, de caer en un espíritu irritable, impaciente y murmurador. El único remedio para esto es mantener la mirada fija en Jesús "mirando a Jesús". Él, bendito sea Su nombre, siempre se despliega según las necesidades de Su pueblo; y ellos, en lugar de quejarse de sus circunstancias, sólo deberían hacer de sus circunstancias una ocasión para acercarse nuevamente a Él.

Así es como el desierto ministra a nuestra experiencia de lo que es Dios. Es una escuela en la que aprendemos Su gracia paciente y amplios recursos. "Cuarenta años sufrió sus costumbres en el desierto". ( Hechos 13:18 ) La mente espiritual reconocerá siempre que vale la pena tener aguas amargas para que Dios las endulce.

“Nos gloriamos también en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia, y la paciencia, prueba, y la prueba, esperanza, y la esperanza no avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado. " ( Romanos 5:3-5 )

Sin embargo, el desierto tiene sus Elims así como sus Maras; sus pozos y palmeras, así como sus aguas amargas. "Y llegaron a Elim, donde había doce pozos de agua, y sesenta y diez palmeras; y acamparon junto a las aguas". (Ver. 27) El Señor en su gracia y ternura proporciona espacios verdes en el desierto para Su pueblo en viaje; y aunque, en el mejor de los casos, no son más que oasis, sin embargo, refrescan el espíritu y animan el corazón.

La estancia en Elim fue eminentemente calculada para calmar los corazones de la gente y silenciar sus murmuraciones. La agradecida sombra de sus palmeras y el refrigerio de sus pozos llegaron, dulce y oportunamente, después de la prueba de Mara, y manifestaron significativamente, a nuestro juicio, las preciosas virtudes de ese ministerio espiritual que Dios provee para su pueblo. aquí abajo. Los doce y los setenta son números íntimamente asociados con el ministerio.

Pero Elim no era Canaán. Sus pozos y palmeras no eran más que anticipos de esa tierra feliz que se extendía más allá de los límites del desierto estéril en el que acababan de entrar los redimidos. Proporcionó refrigerio, sin duda, pero fue un refrigerio en el desierto. Fue sólo por un momento pasajero, diseñado, en gracia, para animar sus espíritus abatidos y animarlos para su marcha hacia Canaán. Así es como sabemos, con el ministerio en la Iglesia.

Es una provisión de gracia para nuestra necesidad, diseñada para refrescar, fortalecer y animar nuestros corazones, "hasta que todos lleguemos a la plenitud de la medida de la estatura de Cristo". ( Efesios 4:1-32 )