Éxodo 17

Y toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová, y acamparon en Rephidim; y no había agua para que el pueblo bebiese. Por lo cual el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos agua para que bebamos. Y Moisés les dijo: ¿Por qué me reprendéis? ¿Por qué tentáis al Señor?” ( Éxodo 17:1-2 ) Si no supiéramos algo de la humillante maldad de nuestros propios corazones, estaríamos bastante perdidos para dar cuenta de la maravillosa insensibilidad de Israel a toda la bondad, fidelidad del Señor. y actos poderosos.

Acababan de ver pan descender del cielo para alimentar a seiscientas mil personas en el desierto: y ahora están "preparados para apedrear" a Moisés por haberlos sacado al desierto para matarlos de sed. Nada puede superar la incredulidad desesperada y la maldad del corazón humano, salvo la sobreabundante gracia de Dios. Únicamente en esa gracia puede cualquiera encontrar alivio bajo el sentimiento creciente de su naturaleza maligna que las circunstancias tienden a manifestar.

Si Israel hubiera sido transportado directamente de Egipto a Canaán, no habrían hecho tan tristes exhibiciones de lo que es el corazón humano; y, en consecuencia, no nos hubieran resultado tan admirables ejemplos o tipos; pero sus cuarenta años de vagar por el desierto nos proporciona un volumen de advertencia, amonestación e instrucción, fructífero más allá de la concepción. De él aprendemos, entre muchas otras cosas, la tendencia invariable del corazón a desconfiar de Dios.

Cualquier cosa, en fin, para ella menos Dios. Preferiría apoyarse en una telaraña de recursos humanos que en el brazo de un Dios omnipotente, omnisapiente e infinitamente misericordioso; y la nube más pequeña es más que suficiente para ocultar de su vista la luz de Su rostro bendito. Bien, por lo tanto, puede llamarse "un corazón malo de incredulidad" que siempre se mostrará listo para "apartarse del Dios vivo".

Es interesante notar las dos grandes preguntas planteadas por la incredulidad, en este capítulo y en el anterior. Son precisamente similares a los que brotan, dentro y alrededor de nosotros, todos los días, a saber, "¿qué comeremos? y ¿qué beberemos?" No encontramos a la gente planteando la tercera pregunta en la categoría, ¿con qué nos vestiremos?" Pero aquí están las preguntas del desierto, " ¡ Qué !", " ¡ Dónde !", " ¿Cómo ?"?" La fe tiene una respuesta breve pero completa para las tres, a saber, ¡DIOS! ¡Respuesta preciosa, perfecta! ¡Oh! ¡Ojalá el escritor y el lector estuvieran más familiarizados con su fuerza y ​​plenitud! en una posición de prueba, que “no nos ha sobrevenido ninguna tentación sino la humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis; sino que con la tentación también hará una vía de escape, (o un ekbasin "emisión" ,) para que podáis soportarlo.

( 1 Corintios 10:13 ) Siempre que nos enfrentemos a una prueba, podemos sentirnos seguros de que, con la prueba, hay un problema, y ​​todo lo que necesitamos es una voluntad quebrantada y un solo ojo para verlo.

"Y Moisés clamó al Señor, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? Están a punto de apedrearme. Y el Señor dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara con que golpeaste el río, tómala en tu mano, y ve. He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb, y tú herirás la peña, y saldrán aguas de ella, y el pueblo puede beber

Y Moisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel.” (Ver. 4-6.) Así todo se encuentra con la más perfecta gracia. Cada murmullo trae una nueva exhibición. roca hermosa figura del Espíritu dado como fruto del sacrificio consumado de Cristo En Éxodo 16:1-36 tenemos una figura de Cristo bajando del cielo para dar vida al mundo.

En Éxodo 17:1-16 tenemos un tipo del Espíritu Santo "derramado", en virtud de la obra consumada de Cristo. "Bebieron de esa Roca espiritual que los seguía, y esa Roca era Cristo". ( 1 Corintios 10:4 ) Pero, ¿quién podría beber hasta que la Roca fuera herida? Israel pudo haber mirado en esa roca y muerto de sed mientras miraba; pero, hasta que no era golpeado por la vara de Dios, no podía producir refrigerio. Esto es bastante claro.

El Señor Jesucristo fue el centro y fundamento de todos los consejos de amor y misericordia de Dios. A través de Él toda bendición debía fluir al hombre. Las corrientes de gracia fueron diseñadas para brotar del "Cordero de Dios"; pero entonces fue necesario que el Cordero fuera inmolado para que la obra de la cruz fuera un hecho consumado, antes de que cualquiera de estas cosas pudiera realizarse.

Fue cuando la mano de Jehová partió la Roca de los siglos, que las compuertas del amor eterno se abrieron de par en par, y los pecadores que perecían fueron invitados por el testimonio del Espíritu Santo a "beber en abundancia", beber profundamente, beber libremente. .

"El don del Espíritu Santo" es el resultado de la obra consumada del Hijo en la cruz. "La promesa del Padre" no podía cumplirse hasta que Cristo se hubiera sentado a la diestra de la majestad en los cielos, habiendo obrado justicia perfecta, respondido a todas las demandas de santidad, magnificado la ley y engrandecida, llevada la ira absoluta de Dios contra el pecado, agotó el poder de la muerte y privó a la tumba de su victoria.

El, habiendo hecho todo esto, "subió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Ahora que subió, ¿qué es sino que también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el el mismo también que ascendió muy por encima de todos los cielos, para poder llenarlo todo". ( Efesios 4:8-10 .)

Este es el verdadero fundamento de la paz, la bienaventuranza y la gloria de la Iglesia, para siempre. Hasta que la roca fue golpeada, la corriente fue reprimida y el hombre no pudo hacer nada. ¿Qué mano humana podría sacar agua de un pedernal? Y entonces, podemos preguntarnos, ¿qué justicia humana podría proporcionar una garantía para abrir las compuertas del amor divino? Esta es la verdadera manera de probar la competencia del hombre. Él no podía, por sus hechos, sus dichos o sus sentimientos, proporcionar una base para la misión del Espíritu Santo.

Que sea o haga lo que haga, no podría hacer esto. Pero gracias a Dios, está hecho; Cristo ha terminado la obra; la Roca verdadera ha sido herida, y ha brotado la corriente refrescante, para que beban las almas sedientas. "El agua que yo le daré", dice Cristo, "será en él una fuente de agua que salte para vida eterna". ( Juan 4:14 ) De nuevo; “En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Pero esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él; porque aún no había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado. ( Juan 7:37-39 ; compárese también Hechos 19:2 )

Así, como en el maná, tenemos un tipo de Cristo, así en la corriente que brota de la roca tenemos un tipo del Espíritu Santo. "Si conocieras el don de Dios, (es decir, Cristo)... le pedirías, y él te daría agua viva", es decir, el Espíritu.

Tal, entonces, es la enseñanza transmitida a la mente espiritual por la roca herida; pero el nombre del lugar en el que se presentó este tipo significativo es un memorial permanente de la incredulidad del hombre. "Llamó el nombre de aquel lugar Massah (es decir, tentación) y Meriba (es decir, reprensión) a causa de las reprensiones de los hijos de Israel, y porque tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros o no? ?" (ver.

7) Después de tales repetidas seguridades y evidencias de la presencia de Jehová, plantear tal indagación prueba la profunda incredulidad del corazón humano. ¿Fue? de hecho, tentándolo. Así los judíos, en el día de la presencia de Cristo entre ellos, le pidieron una señal del cielo, tentándole. La fe nunca actúa así; cree y disfruta de la presencia divina, no por una señal, sino por el conocimiento de sí mismo. Sabe que Él está allí para ser disfrutado, y lo disfruta. Señor, concédenos un espíritu de confianza más sencillo.

El siguiente punto sugerido por nuestro capítulo es de especial interés para nosotros. “Entonces vino Amalec y peleó con Israel en Rephidim. Y Moisés dijo a Josué: Escógenos varones, y sal, pelea con Amalec: mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, con la vara de Dios en mi mano. " (Ver. 8, 9) El don del Espíritu Santo lleva al conflicto. La luz reprende y entra en conflicto con las tinieblas. Donde todo está oscuro no hay lucha; pero la lucha más débil revela la presencia de la luz.

"La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios el uno al otro, para que no hagáis las cosas que queréis". ( Gálatas 5:17 ) Así está en el capítulo que nos ocupa; tenemos la roca herida y el agua brotando, e inmediatamente leemos, "entonces vino Amalec y peleó con Israel".

Esta es la primera vez que se ve a Israel en conflicto con un enemigo externo. Hasta aquí el Señor había peleado por ellos, como leemos en Éxodo 14:1-31 . "Jehová peleará por vosotros, y vosotros callaréis". Pero ahora la palabra es, "escójanos a los hombres ". Es cierto que Dios ahora debe pelear en Israel, como antes había peleado por ellos.

Esto marca la diferencia, en cuanto al tipo; y en cuanto al antitipo, sabemos que hay una diferencia inmensa entre las batallas de Cristo por nosotros y las batallas del Espíritu Santo en nosotros. Los primeros, bendito sea Dios, han terminado, la victoria se ha ganado y se ha asegurado una paz gloriosa y eterna. Estos últimos, por el contrario, continúan.

Faraón y Amalek representan dos poderes o influencias diferentes; Faraón representa el obstáculo para la liberación de Israel de Egipto; Amalec representa el obstáculo para su caminar con Dios a través del desierto. Faraón usó las cosas de Egipto para impedir que Israel sirviera al Señor; él, por lo tanto, prefigura a Satanás, quien usa "este presente siglo malo" contra el pueblo de Dios. Amalek, por otro lado, se presenta ante nosotros como el tipo de la carne.

Era nieto de Esaú, quien prefirió un plato de lentejas a la primogenitura. (Ver Génesis 36:12 ) Fue el primero que se opuso a Israel, después de su bautismo "en la nube y en el mar". Estos hechos sirven para fijar su carácter con gran claridad; y, además de estos, sabemos que Saúl fue apartado del reino de Israel, como consecuencia de su fracaso en destruir a Amalec.

( 1 Samuel 15:1-35 ) Y, además, encontramos que Amán es el último de los amalecitas de quien encontramos alguna noticia en las Escrituras. Fue colgado en una horca, como consecuencia de su malvado atentado contra la simiente de Israel. (Véase Ester) Ningún amalecita podía entrar en la congregación del Señor. Y finalmente. en el capítulo que ahora tenemos ante nosotros, el Señor declara la guerra perpetua contra Amalek.

Todas estas circunstancias pueden considerarse como prueba concluyente del hecho de que Amalek es un tipo de la carne. La conexión entre su conflicto con Israel y el agua que brota de la roca es muy marcada e instructiva, y está en pleno acuerdo con el conflicto del creyente con su naturaleza malvada, conflicto que, como sabemos, es consecuencia de tener la nueva naturaleza, y el Espíritu Santo morando en él.

El conflicto de Israel comenzó cuando estuvieron en pleno poder de la redención, y probaron "esa comida espiritual y bebieron de esa Roca espiritual". Hasta que conocieron a Amalek, no tenían nada que hacer. No hicieron frente al Faraón. No quebraron el poder de Egipto ni rompieron las cadenas de su servidumbre. No dividieron el mar ni sumergieron las huestes de Faraón bajo sus olas. No trajeron pan del cielo, ni sacaron agua del duro pedernal.

Ellos no habían hecho ni podían hacer ninguna de estas cosas; pero ahora son llamados a pelear con Amalek. Todo el conflicto anterior había sido entre Jehová y el enemigo. Solo tenían que "estar quietos" y contemplar los poderosos triunfos del brazo extendido de Jehová y disfrutar los frutos de la victoria. El Señor había peleado

para ellos; pero ahora pelea en ellos o por ellos.

Así es también con la Iglesia de Dios. Las victorias sobre las que se fundan su paz eterna y su bienaventuranza fueron ganadas, sin ayuda, por Cristo para ella. Estaba solo en la cruz, solo en la tumba. La Iglesia tuvo que hacerse a un lado, porque ¿cómo podría estar allí? ¿Cómo podría vencer a Satanás, soportar la ira de Dios o quitarle el aguijón a la muerte? Imposible. Estas cosas están mucho más allá del alcance de los pecadores, pero no más allá del alcance de Aquel que vino a salvarlos, y el único que podía llevar sobre sus hombros el pesado peso de todos sus pecados, y alejar la carga para siempre, al Su infinito sacrificio, para que Dios Espíritu Santo, procedente de Dios Padre, en virtud de la perfecta expiación de Dios Hijo, pueda hacer su morada en la Iglesia colectivamente, y en cada uno de sus miembros individualmente.

Ahora bien, es cuando el Espíritu Santo toma Su morada en nosotros, como consecuencia de la muerte y resurrección de Cristo, que comienza nuestro conflicto. Cristo ha peleado por nosotros; el Espíritu Santo pelea en nosotros. El mismo hecho de que disfrutemos de este primer rico botín de la victoria, nos pone en conflicto directo con el enemigo. Pero el consuelo es que somos vencedores antes de entrar en el campo del conflicto.

El creyente se acerca a la batalla cantando: "Gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo". ( 1 Corintios 15:57 ) Por tanto, no luchamos en la incertidumbre o como aquellos que golpean el aire, mientras buscamos mantener el cuerpo bajo y en servidumbre. ( 1 Corintios 9:26-27 ) "Somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.

( Romanos 8:37 ) La gracia en la que estamos parados hace que la carne esté completamente desprovista de poder para enseñorearse de nosotros. (Véase Romanos 6:1-23 passim.) Si la ley es "la fuerza del pecado", la gracia es su debilidad. El primero da poder al pecado sobre nosotros; este último nos da poder sobre el pecado.

"Y dijo Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal, pelea con Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. Y Josué hizo como le había dicho Moisés, y peleó con Amalec: y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y aconteció que cuando Moisés alzó su mano, Israel prevaleció; y cuando él bajó la mano, prevaleció Amalec.

Pero las manos de Moisés estaban pesadas; y tomaron una piedra y se la pusieron debajo, y él se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sujetaron sus manos, el uno de un lado y el otro del otro lado; y sus manos fueron firmes hasta la puesta del sol. Y Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada.” (Versículos 9-13)

Tenemos, aquí, dos cosas distintas, a saber, conflicto e intercesión. Cristo está en lo alto por nosotros, mientras que el Espíritu Santo lleva a cabo la poderosa lucha en nosotros. Las dos cosas van juntas. Es cuando entramos, por la fe, en la prevalencia de la intercesión de Cristo a nuestro favor, que hacemos frente a nuestra naturaleza maligna. Hay quienes buscan pasar por alto el hecho del conflicto del cristiano con la carne.

Consideran la regeneración como un cambio total o una renovación de la vieja naturaleza. Sobre este principio, se seguiría necesariamente que el creyente no tiene nada con qué luchar. Si mi naturaleza se renueva, ¿con qué tengo que luchar? Nada. No hay nada dentro, por cuanto mi vieja naturaleza se hace nueva; y nada externo puede afectarme, ya que no hay respuesta desde adentro. El mundo no tiene encantos para alguien cuya carne está completamente cambiada; y Satanás no tiene nada por o sobre lo cual actuar.

A todos los que sostienen tal teoría, se les puede decir que parecen olvidar el lugar que ocupa Amalek en la historia del pueblo de Dios. Si Israel hubiera concebido la idea de que, cuando las huestes de Faraón se habían ido, su conflicto había llegado a su fin, se habrían sentido tristemente afectados cuando Amalec los alcanzó. El hecho es que la de ellos solo entonces comenzó. Así es con el creyente, porque "todas estas cosas sucedieron a Israel por ejemplos, y están escritas para nuestra amonestación" ( 1 Corintios 10:11 ). Pero no podría haber ningún "tipo", ningún "ejemplo", ninguna amonestación. en "estas cosas", para aquel cuya vieja naturaleza es hecha nueva.

Se nos enseña claramente en la Palabra que el creyente lleva consigo lo que corresponde a Amalek, es decir, "la carne", "el viejo hombre", "la mente carnal". ( Romanos 6:6 ; Romanos 8:7 ; Gálatas 5:17 ) Ahora bien, si el cristiano, al percibir los movimientos de su mala naturaleza, comienza a dudar de ser cristiano, no sólo se hará sumamente infeliz, sino también privarse de su terreno ventajoso contra el enemigo.

La carne existe en el creyente y estará allí hasta el final del capítulo. El Espíritu Santo lo reconoce plenamente como existente, como podemos ver fácilmente, en varias partes del Nuevo Testamento. En Romanos 6:1-23 leemos: "Por tanto, no reine el pecado en vuestros cuerpos mortales". Tal precepto sería totalmente innecesario si la carne no existiera en el creyente.

Estaría fuera de lugar decirnos que no dejemos que el pecado reine, si en realidad no estuviera morando en nosotros. Hay una gran diferencia entre habitar y reinar. Mora en un creyente, pero reina en un incrédulo.

Sin embargo, aunque mora en nosotros, tenemos, gracias a Dios, un principio de poder sobre él. "El pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia". La gracia que, por la sangre de la cruz, ha quitado el pecado, nos asegura la victoria y nos da poder presente sobre su principio interior.

Hemos muerto al pecado y, por lo tanto, no tiene ningún derecho sobre nosotros. "El que ha muerto es justificado del pecado". "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado". ( Romanos 6:6 ) “Y Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada.

" Todo era victoria; y el estandarte de Jehová flotaba sobre el ejército triunfante, con la dulce y reconfortante inscripción, "Jehová-nissi" (el Señor mi estandarte). La seguridad de la victoria debe ser tan completa como el sentido del perdón, viendo ambos igualmente se basan en el gran hecho de que Jesús murió y resucitó, y es en el poder de esto que el creyente disfruta de una conciencia limpia y se somete.

pecado que habita en nosotros. Habiendo respondido la muerte de Cristo a todos los reclamos de Dios en referencia a nuestros pecados, Su resurrección se convierte en la fuente de poder, en todos los detalles del conflicto, después. Él murió por nosotros y ahora vive en nosotros. El primero nos da paz, el segundo nos da poder.

Es edificante notar el contraste entre Moisés en la colina y Cristo en el trono. Las manos de nuestro gran Intercesor nunca pueden colgar. Su intercesión nunca fluctúa. “Él siempre vive para interceder por nosotros”. ( Hebreos 7:1-28 ) Su intercesión es incesante y prevaleciente. Habiendo tomado Su lugar en lo alto, en el poder de la justicia divina, Él actúa por nosotros, según lo que Él es, y según la infinita perfección de lo que Él ha hecho.

Sus manos nunca pueden colgar, ni puede necesitar que nadie las sostenga. Su defensa perfecta se basa en Su sacrificio perfecto. Él nos presenta ante Dios, revestidos de sus propias perfecciones, de modo que aunque tengamos que mantener nuestros rostros en el polvo en el sentido de lo que somos, el Espíritu solo puede testificarnos de lo que Él es ante Dios para nosotros. , y de lo que somos en Elim." "No estamos en la carne sino en el Espíritu.

( Romanos 8:1-39 ) Estamos en el cuerpo, en cuanto al hecho de nuestra condición; pero no estamos en la carne, en cuanto al principio de nuestra posición. Además, la carne está en nosotros, aunque somos muertos a ella; pero nosotros no estamos en la carne, porque estamos vivos con Cristo.

Podemos comentar además, en este capítulo, que Moisés tenía la vara de Dios con él en la colina, la vara con la que había golpeado la roca. Esta vara era la expresión o símbolo del poder de Dios, que se ve tanto en la expiación como en la intercesión. Cuando se completó la obra de expiación, Cristo se sentó en el cielo y envió al Espíritu Santo para que hiciera su morada en la Iglesia; de modo que hay una conexión inseparable entre la obra de Cristo y la obra del Espíritu. Existe la aplicación del poder de Dios en cada uno.