Éxodo 18:1-27

Llegamos aquí al final de una división muy marcada del libro del Éxodo. Hemos visto a Dios, en el ejercicio de Su perfecta gracia, visitando y redimiendo a Su pueblo; sacándolos de la tierra de Egipto; librándolos, primero, de la mano de Faraón y luego de la mano de Amalek. Además, hemos visto, en el maná, un tipo de Cristo descendido del cielo; en la roca, tipo de Cristo herido por su pueblo; y en la corriente que brota, un tipo del Espíritu dado. Luego sigue, en un orden llamativo y hermoso, un cuadro de la gloria futura, dividido en sus tres grandes departamentos, a saber, el judío, el gentil y la iglesia de Dios.

“Durante el período del rechazo de Moisés por parte de sus hermanos, él fue desarmado y presentado con una novia, la compañera de su rechazo. Fuimos guiados a ver, al comienzo de este libro, el carácter de la relación de Moisés con esta novia. fue "un esposo de sangre" para ella. Esto es precisamente lo que Cristo es para la Iglesia Su conexión con Él se basa en la muerte y la resurrección, y ella está llamada a tener comunión con Sus sufrimientos.

Es, como sabemos, durante el período de la incredulidad de Israel, y del rechazo de Cristo, que la Iglesia es llamada; y cuando la Iglesia esté completa, de acuerdo con los consejos divinos, cuando "haya entrado la plenitud de los gentiles", Israel volverá a ser llamado a la atención.

Así fue con Séfora e Israel en la antigüedad. Moisés la había enviado de regreso, durante el período de su misión a Israel; y cuando estos últimos fueron dados a luz como un pueblo completamente entregado, leemos que "Jethro, el suegro de Moisés, tomó a Séfora, la esposa de Moisés, después de que él la hubo despedido, y a sus dos hijos, de los cuales el nombre de el uno era Gersón, porque dijo: Extranjero he sido en tierra extraña, y el nombre del otro era Eliezer, porque el Dios de mis padres, dijo él, fue mi ayuda, y me libró de la espada de Faraón. .

Y Jetro, el suegro de Moisés, vino con sus hijos y su mujer a Moisés al desierto, y acampó en el monte de Dios. Y dijo a Moisés: Yo tu suegro Jetro he venido a ti, y tu mujer y sus dos hijos con ella. Y salió Moisés a recibir a su suegro, e hizo reverencia, y lo besó; y se preguntaban unos a otros por su bienestar; y entraron en la tienda.

Y Moisés le dijo a su padre. suegro todo lo que el Señor había hecho a Faraón y a los egipcios por causa de Israel, y todo el trabajo que les había sobrevenido en el camino, y cómo los había librado el Señor. Y Jetro se regocijó por todo el bien que el Señor había hecho a Israel, a quien había librado de mano de los egipcios. Y dijo Jetro: Bendito sea Jehová, que os ha librado de mano de los egipcios, y de mano de Faraón; que ha librado al pueblo de debajo de la mano de los egipcios.

Ahora sé que el Señor es más grande que todos los dioses; porque en lo que se ensoberbecieron, él estaba por encima de ellos. Y tomó Jetro, suegro de Moisés, holocaustos y sacrificios para Dios; y vino Aarón con todo. los ancianos de Israel, a comer pan con el suegro de Moisés delante de Dios.” ( Éxodo 18:2-12 )

Esta es una escena profundamente interesante. Toda la congregación reunida, en triunfo ante el Señor el gentil presentando sacrificio y además, para completar el cuadro, se presenta la novia del libertador, junto con los hijos que Dios le había dado. Es, en resumen, un presagio singularmente llamativo del reino venidero. "El Señor dará gracia y gloria". Ya hemos visto, en lo que hemos recorrido en este libro, mucho de los actos de "gracia"; y aquí tenemos, Del lápiz del Espíritu Santo, una hermosa imagen de la "gloria", una imagen que debe ser considerada como particularmente importante, ya que exhibe los variados campos en los que se manifestará esa gloria.

"El judío, el gentil y la iglesia de Dios" son distinciones bíblicas que nunca pueden pasarse por alto sin estropear la gama perfecta de verdad que Dios ha revelado en su santa Palabra. Han existido desde que el misterio de la Iglesia fue plenamente desarrollado por el ministerio del Apóstol Pablo, y existirán a lo largo de la era milenaria. Por lo tanto, todo estudiante espiritual de las Escrituras les dará el lugar que les corresponde en su mente.

El apóstol nos enseña expresamente, en su Epístola a los Efesios, que el misterio de la Iglesia no se había dado a conocer, en otros siglos, a los hijos de los hombres, como le fue revelado a él. Pero, aunque no se reveló directamente, había sido proyectado de una forma u otra; como, por ejemplo, en el matrimonio de José con un egipcio, y en el matrimonio de Moisés con un etíope. El tipo o sombra de una verdad es una cosa muy diferente de una revelación directa y positiva de ella.

El gran misterio de la Iglesia no fue revelado hasta que Cristo, en la gloria celestial, se lo reveló a Saulo de Tarso. Por lo tanto, todos los que busquen el pleno desarrollo de este misterio en la ley, los profetas o los salmos, se encontrarán ocupados en una labor poco inteligente. Sin embargo, cuando la encuentren claramente revelada en la Epístola a los Efesios, podrán, con interés y provecho, rastrear su presagio en las Escrituras del Antiguo Testamento.

Así tenemos, en la apertura de nuestro capítulo, una escena milenaria. Todos los campos de gloria yacen abiertos en visión ante nosotros. " El judío " se destaca como el gran testigo terrenal de la fidelidad, la misericordia y el poder de Jehová. Esto es lo que el judío ha sido en épocas pasadas, es lo que es ahora y lo que será, por los siglos de los siglos. "El gentil" lee, en el libro del trato de Dios con el judío, sus lecciones más profundas.

Traza la historia maravillosa de ese pueblo peculiar y elegido "un pueblo terrible desde su principio hasta ahora". Ve tronos e imperios derribados, naciones sacudidas hasta el centro, todas y cada una de las cosas obligadas a ceder, a fin de establecer la supremacía de ese pueblo en el que Jehová ha puesto su amor. "Ahora sé", dice, "que el Señor es más grande que todos los dioses: porque en lo que se ensoberbecieron, él estaba por encima de ellos". (Ver. 11) Tal es la confesión del "gentil", cuando la maravillosa página de la historia judía está abierta ante él.

Por último, "La Iglesia de Dios colectivamente, como lo prefiguró Séfora, y sus miembros individualmente, como se ve en los hijos de Séfora, se presentan como ocupando la relación más íntima con el libertador. Todo esto es perfecto a su manera. Se nos puede preguntar para nuestras pruebas. La respuesta es: "Hablo como a sabios; juzguen lo que digo.” Nunca podemos construir una doctrina sobre un tipo; pero cuando una doctrina es revelada, un tipo de ella puede ser discernido con exactitud y estudiado con provecho.

En todos los casos, una mente espiritual es esencialmente necesaria, ya sea para comprender la doctrina o discernir el tipo. "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente". ( 1 Corintios 2:14 )

Desde el versículo 13 hasta el final de nuestro capítulo, tenemos el nombramiento de los gobernantes, quienes ayudarían a Moisés en el manejo de los asuntos de la congregación. Esta fue la sugerencia de Jetro, quien temía que Moisés se "desgastara" como consecuencia de sus trabajos. En conexión con esto, puede ser provechoso mirar el nombramiento de los setenta ancianos en Números 11:1-35 .

Aquí encontramos el espíritu de Moisés aplastado bajo la pesada responsabilidad que recaía sobre él, y expresa la angustia de su corazón en los siguientes acentos. "Y Moisés dijo al Señor: ¿Por qué has afligido a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado yo gracia en tus ojos, para que hayas puesto sobre mí la carga de todo este pueblo? ¿He concebido yo a todo este pueblo? ¿Los he engendrado que tú me dirás: Llévalo en tu seno, como lleva la que cría al niño de pecho, a la tierra que juraste a sus padres.

.... No puedo soportar solo a todo este pueblo porque es demasiado pesado para mí. Y si así haces conmigo, mátame, te ruego, de inmediato, si he hallado gracia ante tus ojos; y que no vea mi miseria.” ( Números 11:11-15 )

En todo esto vemos a Moisés evidentemente retirándose de un puesto de honor. Si Dios se complació en hacer de él el único instrumento en la dirección de la asamblea, fue tanto más la dignidad y el privilegio conferidos a él. Cierto, la responsabilidad era inmensa; pero la fe reconocería que Dios fue ampliamente suficiente para eso. Aquí, sin embargo, el corazón de Moisés le falló (siervo bendito como era), y dice: "No puedo yo solo llevar a todo este pueblo , porque es demasiado pesado para mí" .

"Pero no se le pidió que las llevara solo, porque Dios estaba con él. No eran demasiado pesadas para Dios. Era Él quien las llevaba; Moisés no era más que el instrumento. Bien podría haber hablado de su vara como llevando al pueblo; porque ¿qué era él sino un mero instrumento en la mano de Dios, como la vara en la suya? Es aquí donde los siervos de Cristo fallan constantemente; y el fracaso es tanto más peligroso cuanto que tiene apariencia de humildad.

Parece desconfianza en uno mismo y profunda humildad de espíritu, retraerse de una gran responsabilidad; pero todo lo que necesitamos preguntar es, ¿ha impuesto Dios esa responsabilidad? Si es así, seguramente Él estará conmigo para sostenerlo; y teniéndolo a Él conmigo, puedo sostener cualquier cosa. Con Él, el peso de una montaña no es nada; sin Él, el peso de una pluma es abrumador. Es una cosa totalmente diferente si un hombre, en la vanidad de su mente, se lanza hacia adelante y toma una carga sobre su hombro que Dios nunca quiso que llevara, y, por lo tanto, nunca lo capacitó para llevarla; entonces, seguramente, podemos esperar verlo aplastado bajo el peso; pero si Dios se lo impone, lo calificará y fortalecerá para llevarlo.

Nunca es fruto de la humildad apartarse de un puesto divinamente señalado. Por el contrario, la humildad más profunda se expresará permaneciendo allí en la simple dependencia de Dios. Es una evidencia segura de que estamos ocupados con nosotros mismos cuando nos alejamos del servicio por motivos de incapacidad. Dios no nos llama al servicio sobre la base de nuestra capacidad, sino de la Suya; por lo tanto, a menos que esté lleno de pensamientos acerca de mí mismo, o con una desconfianza positiva en Él, no necesito renunciar a ninguna posición de servicio o testimonio debido a las pesadas responsabilidades que conlleva.

todo poder pertenece a Dios, y es lo mismo que ese poder actúe a través de un agente o a través de setenta; el poder sigue siendo el mismo: pero si un agente rechaza la dignidad, es tanto peor para él. Dios no obligará a las personas a permanecer en un lugar de honor, si no pueden confiar en que Él los sostendrá allí. El camino está siempre abierto para que ellos renuncien a su dignidad y se hundan en el lugar donde la incredulidad vil seguramente nos pondrá.

Así fue con Moisés. Se quejó de la carga, y la carga se quitó rápidamente; pero con ella el alto honor de poder llevarla. “Y Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sepas que son los ancianos del pueblo, y sus principales, y tráelos al tabernáculo de reunión, para que estén allí con y yo descenderé y hablaré contigo allí, y tomaré del espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos, y ellos llevarán contigo la carga del pueblo, que tú no la llevarás. solo.

( Números 11:16-17 ) No se introdujo ningún poder nuevo. Era el mismo Espíritu, ya fuera en uno o en setenta. No había más valor ni virtud en la carne de setenta hombres que en la carne de un solo hombre. “El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha.” ( Juan 6:63 ) No se ganó nada, en cuanto al poder, pero mucho, en cuanto a la dignidad, se perdió por este movimiento de parte de Moisés.

En la parte posterior de Números 11:1-35 encontramos a Moisés pronunciando acentos de incredulidad, lo que provocó del Señor una fuerte reprensión. "¿Se ha acortado la mano del Señor? Ahora verás si mi palabra se cumple en ti o no". Si mi lector comparará Números 11:1-35 ; Números 12:1-16 ; Números 13:1-33 ; Números 14:1-45 ; Números 15:1-41 con Números 21:1-35 ; Números 22:1-41 , verá una conexión marcada y solemne.

El hombre que rehuye la responsabilidad, sobre la base de su propia debilidad, está en gran peligro de cuestionar la plenitud y la suficiencia de los recursos de Dios. Toda esta escena enseña una lección muy valiosa para todo siervo de Cristo que pueda verse tentado a sentirse solo o sobrecargado en su obra. Que tal persona tenga en mente que, donde el Espíritu Santo está obrando, un instrumento es tan bueno y tan eficiente como setenta; y donde Él no está trabajando, setenta no valen más que uno.

Todo depende de la energía del Espíritu Santo. Con Él, un hombre puede hacer todo, soportar todo, sostener todo. Sin Él, setenta hombres no pueden hacer nada. Que el siervo solitario recuerde, para consuelo y aliento de su corazón abatido, que, siempre que tenga la presencia y el poder del Espíritu Santo con él, no necesita quejarse de su carga, ni suspirar por una división del trabajo. Si Dios honra a un hombre dándole mucho trabajo que hacer, que se regocije en ello y no murmure; porque si murmura, muy pronto puede perder su honor. A Dios no le faltan instrumentos. Él podía, de las piedras, levantar hijos a Abraham; y Él puede suscitar, de la misma, los agentes necesarios para llevar a cabo Su obra gloriosa.

¡Vaya! por un corazón para servirle! ¡Un corazón paciente, humilde, desprendido, devoto! Un corazón listo para servir en compañía, listo para servir solo, un corazón tan lleno de amor a Cristo que encontrará su gozo su principal gozo en servirle, cualquiera que sea la esfera o el carácter del servicio. Esta es ciertamente la necesidad especial del día en que se echa la suerte. ¡Que el Espíritu Santo incite nuestros corazones a un sentido más profundo de la suprema preciosidad del nombre de Jesús, y nos capacite para dar una respuesta más completa, clara e inequívoca al amor inmutable de Su corazón!