Éxodo 22:1-31
1 “Cuando alguien robe un buey o una oveja y lo degüelle o venda, por aquel buey pagará cinco bueyes, y por aquella oveja, pagará cuatro ovejas.
2 Si un ladrón es hallado forzando una casa, y es herido y muere, no hay castigo.
3 Pero si sucede después de salido el sol, sí, hay castigo. Al ladrón le corresponde hacer restitución, y si no tiene con qué, será vendido por lo que ha robado.
4 Si lo robado es hallado vivo en su poder, sea buey, asno u oveja, pagará el doble.
5 “Cuando alguien deje pastar su ganado en un campo o una viña y permita que su ganado pase a otro campo, pagará con lo mejor de su propio campo y con lo mejor de su viña.
6 “Cuando un fuego se extienda y halle espinos, y sean destruidas las gavillas, la mies o un campo, el que prendió el fuego, sin falta pagará el daño del incendio.
7 “Cuando alguien dé a su prójimo plata u objetos para que los guarde, y estos sean robados de la casa del hombre; si es hallado el ladrón, este pagará el doble.
8 Pero si no es hallado el ladrón, entonces al señor de la casa se le hará comparecer ante los jueces para determinar si ha metido la mano en la propiedad de su prójimo.
9 “Sobre todo asunto de posesión ilegal, sea con respecto a buey, asno, oveja, vestido o cualquier propiedad perdida, si uno dice: ‘Esto es mío’, la causa de ambos será llevada ante los jueces. Y aquel a quien los jueces declaren culpable pagará el doble a su prójimo.
10 “Cuando alguien entregue a su prójimo un asno, un buey, una oveja o cualquier otro animal para que lo guarde, y se muera o se lastime, o sea robado sin que nadie lo vea,
11 tendrá lugar entre ambos un juramento ante el SEÑOR, de que no ha metido la mano en la propiedad de su prójimo. El dueño aceptará su testimonio, y el otro no hará restitución.
12 Pero si efectivamente le ha sido robado, él hará restitución a su dueño.
13 Y si el animal fue despedazado, él llevará al dueño evidencia del animal despedazado; y no hará restitución.
14 “Cuando alguien pida prestado un animal a su prójimo y sea lesionado o muerto en ausencia de su dueño, hará completa restitución.
15 Pero si el dueño estuvo presente, no la hará. Si el animal era alquilado, los daños están incluidos en el alquiler.
16 “Cuando alguien seduzca a una mujer virgen no desposada y se acueste con ella, deberá pagar el precio matrimonial por ella y la tomará por mujer.
17 Pero si el padre de ella rehúsa dársela, a pesar de ello él pagará en dinero el precio matrimonial.
18 “No dejarás que vivan las brujas.
19 “Cualquiera que tiene cópula con un animal morirá irremisiblemente.
20 “El que ofrece sacrificio a un dios que no sea el SEÑOR, será anatema.
21 “No maltratarás ni oprimirás al extranjero, porque también ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto.
22 “No afligirás a ninguna viuda ni ningún huérfano.
23 Porque si llegas a afligirlo y él clama a mí, ciertamente oiré su clamor,
24 y mi furor se encenderá, y a ustedes mataré a espada; y sus mujeres quedarán viudas, y sus hijos huérfanos.
25 “Si das prestado dinero a algún pobre de mi pueblo que está contigo, no te portarás con él como usurero ni le impondrás intereses.
26 Si tomas en prenda el manto de tu prójimo, se lo devolverás a la puesta del sol.
27 Porque eso es su única cubierta; eso es su vestido para cubrir su cuerpo. ¿Con qué más ha de dormir? Cuando él clame a mí, yo lo oiré; porque soy misericordioso.
28 “No maldecirás a los jueces ni hablarás mal del gobernante de tu pueblo.
29 “No demorarás en presentar las primicias de tu cosecha ni de tu lagar. “Me darás el primogénito de tus hijos.
30 Lo mismo harás con el de tus vacas y el de tus ovejas. Siete días estará con su madre, y al octavo día me lo darás.
31 “Me serán hombres santos. No comerán la carne de un animal despedazado en el campo. A los perros se la echarán.
El estudio de esta sección de nuestro libro está eminentemente calculado para impresionar el corazón con un sentido de la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios. Le permite a uno formarse una idea del carácter de un reino gobernado por leyes de designación divina. Aquí, también, podemos ver la asombrosa condescendencia de Aquel que, aunque es el gran Dios del cielo y de la tierra, puede, no obstante, rebajarse a juzgar entre hombre y hombre en referencia a la muerte de un buey, el préstamo de una prenda de vestir. , o la pérdida del diente de un sirviente.
"¿Quién como el Señor nuestro Dios, que se humilla para mirar las cosas que están en el cielo y en la tierra?" Él gobierna el universo y, sin embargo, puede ocuparse de la provisión de una cubierta para una de sus criaturas. Él guía el vuelo del ángel y se da cuenta de un gusano que se arrastra. Se humilla para regular los movimientos de esos innumerables orbes que ruedan por el espacio infinito y para registrar la caída de un gorrión.
En cuanto al carácter del juicio expuesto en el Capítulo s que tenemos ante nosotros, podemos aprender una doble lección. Estos juicios y ordenanzas dan un testimonio doble: transmiten al oído un mensaje doble y presentan a la vista dos lados de una imagen. Hablan de Dios y hablan del hombre.
En primer lugar, por parte de Dios, lo encontramos promulgando leyes que exhiben una justicia estricta, ecuánime y perfecta. "Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, ardor por ardor, herida por herida, golpe por golpe". Tal era el carácter de las leyes, los estatutos y los juicios por los cuales Dios gobernaba Su reino terrenal de Israel. Todo estaba previsto, todos los intereses se mantuvieron y todos los reclamos fueron satisfechos.
No había parcialidad, no se hacía distinción entre ricos y pobres. La balanza en la que se pesaba el reclamo de cada hombre se ajustaba con precisión divina, de modo que nadie pudiera quejarse con justicia de una decisión. El manto puro de la justicia no debía empañarse con las inmundas manchas del soborno, la corrupción y la parcialidad. El ojo y la mano de un Legislador divino proveyeron para todo; y un Ejecutivo divino trataba inflexiblemente a todos los morosos. El golpe de la justicia cayó sólo sobre la cabeza del culpable, mientras toda alma obediente estaba protegida en el goce de todos sus derechos y privilegios.
Entonces, en lo que respecta al hombre, es imposible leer estas leyes y no sorprenderse con la revelación que indirectamente, pero realmente, hacen de su depravación desesperada. El hecho de que Jehová tenga que promulgar leyes contra ciertos crímenes, prueba la capacidad, por parte del hombre, de cometer esos crímenes. Si no existieran la capacidad y la tendencia, no habría necesidad de promulgaciones.
Ahora bien, hay muchos que, si se les mencionaran las graves Abominaciones prohibidas en estos Capítulos, podrían sentirse dispuestos a adoptar el lenguaje de Hazael y decir: "¿Es tu siervo un perro para que haga esto?" Tales personas aún no han descendido al profundo abismo de sus propios corazones.
Porque aunque aquí se prohíben delitos que parecerían colocar al hombre, en cuanto a sus hábitos y tendencias, por debajo del nivel de un "perro", sin embargo, esos mismos estatutos prueban, más allá de toda duda, que el miembro más refinado y cultivado de la familia humana lleva encima, en su seno, las semillas de las más tenebrosas y espantosas abominaciones. ¿Para quién fueron promulgados esos estatutos? Para el hombre. ¿Eran necesarios? Incuestionablemente.
Pero habrían sido bastante superfluos si el hombre fuera incapaz de cometer los pecados a que se refiere. Pero el hombre es capaz; y por eso vemos que el hombre está hundido hasta el nivel más bajo posible, que su naturaleza está totalmente corrompida, que, desde la coronilla de la cabeza hasta la planta del pie, no hay ni una pizca de solidez moral.
¿Cómo puede tal ser estar alguna vez, sin una emoción de miedo, en pleno resplandor del trono de Dios? ¿Cómo puede estar dentro del Lugar Santísimo? ¿Cómo puede pararse sobre el mar de vidrio? ¿Cómo puede entrar por las puertas de perlas y hollar las calles de oro? La respuesta a estas preguntas revela la asombrosa profundidad del amor redentor y la eterna eficacia de la sangre del Cordero. Por profunda que sea la ruina del hombre, el amor de Dios es aún más profundo.
Por negra que sea su culpa, la sangre de Jesús puede lavarla toda. Por ancho que sea el abismo que separa al hombre de Dios, la cruz lo ha salvado. Dios ha descendido al punto más bajo de la condición del pecador, para poder elevarlo a una posición de infinito favor, en eterna asociación con Su propio Hijo. Bien podemos exclamar: "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios.
( 1 Juan 3:1-24 : 1) Nada podía sondear la ruina del hombre sino el amor de Dios, y nada podía igualar la culpa del hombre sino la sangre de Cristo. Pero ahora la profundidad misma de la ruina sólo magnifica el amor que la ha sondeado, y la intensidad de la culpa sólo celebra la eficacia de la sangre que puede limpiarla.El pecador más vil que cree en Jesús puede regocijarse en la seguridad de que Dios lo ve y lo declara "limpio por completo".
Tal es, pues, el doble carácter de la instrucción que se desprende de las leyes y ordenanzas de esta sección, consideradas en su conjunto; y cuanto más minuciosamente los miremos, en detalle, más impresionados estaremos con el sentido de su plenitud y belleza. Tomemos, por ejemplo, la primera ordenanza que se presenta, a saber, la del Siervo hebreo.
Estos son los juicios que les propondrás. Si comprares siervo hebreo, seis años servirá, y al séptimo saldrá libre de balde. Si entró solo, saldrá por él mismo: si fuere casado, entonces su mujer saldrá con él. Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le hubiere dado a luz hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y él saldrá por él mismo.
Y si el siervo dijere claramente: Amo a mi señor, a mi mujer ya mis hijos; no saldré libre; entonces su amo lo traerá a los jueces; también lo llevará a la puerta, o al poste de la puerta; y su amo le horadará la oreja con lezna; y él le servirá para siempre.” ( Éxodo 21:1-6 ) El criado era perfectamente libre de salir, en lo que a él se refería personalmente.
Había cumplido con todos los reclamos y, por lo tanto, podía caminar en el extranjero en libertad incuestionable; pero por amor a su amo, a su mujer ya sus hijos, se obligó voluntariamente a servidumbre perpetua; y no sólo eso, sino que también estuvo dispuesto a llevar, en su propia persona, las marcas de aquella servidumbre.
La aplicación de esto al Señor Jesucristo será obvia para el lector inteligente. En Él contemplamos a Aquel que habitó en el seno del Padre antes de todos los mundos, el objeto de Su eterno deleite, quien podría haber ocupado, por toda la eternidad, este Su lugar personal y enteramente peculiar, por cuanto no recaía sobre Él ninguna obligación (salvo que que el amor inefable creó y el amor inefable incurrió) para abandonar ese lugar.
Sin embargo, tal era Su amor por el Padre, cuyos consejos estaban involucrados, y por la Iglesia colectivamente, y cada miembro individual de ella, cuya salvación estaba involucrada, que Él, voluntariamente, descendió a la tierra, se despojó a Sí mismo, y se hizo a sí mismo sin nada. reputación, tomó sobre sí la forma de un siervo y las marcas de un servicio perpetuo. A estas marcas probablemente tengamos una llamativa alusión en los Salmos.
"Mis oídos has cavado". ( Salmo 40:6 , marg.) Este salmo es la expresión de la devoción de Cristo a Dios. "Entonces dije: He aquí que vengo; en el volumen del libro está escrito de mí: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío: sí, tu ley está dentro de mi corazón". Vino a hacer la voluntad de Dios, cualquiera que sea esa voluntad.
Él nunca hizo Su propia voluntad, ni siquiera en la recepción y salvación de los pecadores, aunque ciertamente Su corazón amoroso, con todos sus afectos, estuvo más plenamente en esa obra gloriosa.
Sin embargo, Él recibe y salva sólo como servidor de los consejos del Padre. "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre que me ha enviado, que de todo lo que me ha dado, yo no pierda nada, sino que lo resucite en el último día”. ( Juan 6:37-39 )
Aquí tenemos una visión muy interesante del carácter de siervo del Señor Jesucristo. Él, en perfecta gracia, se hace responsable de recibir a todos los que entran dentro del alcance de los consejos divinos; y no solo para recibirlos, sino para preservarlos a través de todas las dificultades y pruebas de su camino tortuoso aquí abajo, sí, en el artículo de la muerte misma, si llegara, y para resucitarlos a todos en el último día.
¡Vaya! ¡Cuán seguro está el miembro más débil de la Iglesia de Dios! Él es el sujeto de los eternos consejos de Dios, consejos que el Señor Jesucristo se compromete a llevar a cabo. Jesús ama al Padre y, en proporción a la intensidad de ese amor, es la seguridad de cada miembro de la familia redimida. La salvación de cualquier pecador que cree en el nombre del Hijo de Dios no es, en un aspecto, sino la expresión del amor de Cristo al Padre.
Si uno de ellos pudiese perecer, por cualquier causa, argumentaría que el Señor Jesucristo fue incapaz de cumplir la voluntad de Dios, lo cual era nada menos que una blasfemia positiva contra Su sagrado nombre, a quien sea todo honor y majestad en todo el mundo. edades eternas.
Así tenemos, en el siervo hebreo, un tipo de Cristo en su entrega pura al Padre. Pero hay más que esto: "Amo a mi esposa ya mis hijos". “Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que debe ser santa y sin mancha.
( Efesios 5:25-27 ) Hay varios otros pasajes de la Escritura que presentan a Cristo como el antitipo del siervo hebreo, tanto en su amor por la Iglesia, como cuerpo, como por todos los creyentes personalmente. En Mateo 13:1-58 ; Juan 10:1-42 ; Juan 13:1-38 y Hebreos 2:1-18 , mi lector encontrará una enseñanza especial sobre este punto.
La aprehensión de este amor del corazón de Jesús no puede dejar de producir un espíritu de ferviente devoción a Aquel que pudo manifestar un amor tan puro, tan perfecto, tan desinteresado. ¿Cómo podrían la esposa y los hijos del sirviente hebreo dejar de amar a uno que había entregado voluntariamente su libertad para que él y ellos pudieran estar juntos? ¿Y qué es el amor que se presenta en el tipo, comparado con el que brilla en el antitipo? es como nada.
"El amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento". Le llevó a pensar en nosotros antes de todos los mundos a visitarnos en la plenitud de los tiempos a caminar deliberadamente hasta el dintel de la puerta a sufrir por nosotros en la cruz, a fin de elevarnos a la compañía consigo mismo, en su reino eterno y gloria.
Si tuviera que entrar en una exposición completa de los estatutos y juicios restantes de esta parte del Libro del Éxodo, me llevaría mucho más lejos de lo que, en este momento, me siento llevado a ir.* Simplemente observaré, en conclusión, que es imposible leer la sección y no tener el corazón abierto en adoración por la profunda sabiduría, la justicia bien equilibrada y, sin embargo, la tierna consideración que respira en todo el conjunto. Nos levantamos de su estudio con esta convicción profundamente labrada en el alma, que Aquel que habla aquí es "el único verdadero", "el único sabio" y el Dios infinitamente misericordioso.
*Quisiera señalar aquí, de una vez por todas, que las fiestas a que se refiere Éxodo 23:14-19 y las ofrendas de Éxodo 29:1-46 , siendo presentadas en toda su plenitud y detalle, en el libro de Levítico, resérvelos hasta que lleguemos a detenernos en el contenido de ese libro singularmente rico e interesante.
Que todas nuestras meditaciones en Su eterna palabra tengan el efecto de postrar nuestras almas en adoración ante Aquel cuyos caminos perfectos y gloriosos atributos resplandecen allí, en toda su bienaventuranza y resplandor, para el refrigerio, el deleite y la edificación de Su sangre comprada. gente.