Éxodo 25

Este capítulo constituye el comienzo de una de las venas más ricas de la mina inagotable de la Inspiración, una vena en la que cada golpe del azadón saca a la luz riquezas incalculables. Conocemos el azadón único con el que podemos trabajar en tal mina, a saber, el ministerio distinto del Espíritu Santo. La naturaleza no puede hacer nada aquí. La razón es una imaginación ciega completamente vana, el intelecto más gigantesco, en lugar de poder interpretar los símbolos sagrados, aparece como un murciélago en la luz del sol, lanzándose ciegamente contra los objetos que es completamente incapaz de discernir.

Debemos obligar a la razón y la imaginación a quedarse afuera, mientras, con un corazón disciplinado, un ojo sincero y una mente espiritual, entramos en los recintos sagrados y contemplamos los muebles profundamente significativos. Dios el Espíritu Santo es el único que puede conducirnos a través de los atrios de la casa del Señor y exponer a nuestras almas el verdadero significado de todo lo que allí se encuentra ante nuestra vista.

Intentar la exposición, con la ayuda de los poderes no santificados del intelecto, sería infinitamente más absurdo que emprender las reparaciones de un reloj con las tenazas y el martillo de un herrero.

"Los patrones de las cosas en los cielos" no pueden ser interpretados por la mente natural, en su forma más cultivada. Todos deben ser leídos a la luz del cielo. La Tierra no tiene ninguna luz que pueda desarrollar en absoluto sus bellezas. Sólo Aquel que proporcionó los patrones puede explicar lo que significan los patrones. Sólo Aquel que proveyó los hermosos símbolos puede interpretarlos.

Al ojo humano parecería que hay una falta de interés en la forma en que el Espíritu Santo ha presentado el mobiliario del tabernáculo; pero, en realidad, como es de esperarse, existe el orden más perfecto, la precisión más notable, la exactitud más estudiada. Desde Éxodo 25:1-40 hasta Éxodo 30:1-38 , inclusive, tenemos una sección distinta del Libro del Éxodo.

Esta sección se divide en dos partes, la primera termina en Éxodo 27:19 y la segunda como el cierre de Éxodo 30:1-38 . El primero comienza con el arca del pacto, dentro del velo, y termina con el altar de bronce y el atrio en el que estaba ese altar.

Es decir, nos da, en primer lugar, el trono de juicio de Jehová, en el cual se sentó como Señor de toda la tierra; y nos conduce a ese lugar donde Él se encontró con el pecador, en el crédito y virtud de la expiación cumplida. Luego, en este último, tenemos el modo del acercamiento del hombre a Dios, los privilegios, dignidades y responsabilidades de aquellos a quienes, como sacerdotes, se les permitió acercarse a la Presencia Divina y disfrutar allí de adoración y comunión.

Por lo tanto, el arreglo es perfecto y hermoso. ¿Cómo podría ser de otra manera, siendo que es divino? El arca y el altar de bronce presentan, por así decirlo, dos extremos. El primero era el trono de Dios establecido en "justicia y juicio". ( Salmo 89:19 ) Este último era el lugar de acercamiento del pecador donde "misericordia y verdad" iban delante del rostro de Jehová.

El hombre, en sí mismo, no se atrevía a acercarse al arca para encontrarse con Dios, porque "todavía no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo". ( Hebreos 9:8 ) Pero Dios podía acercarse al altar de bronce, para encontrarse con el hombre como pecador. La "justicia y el juicio" no podían admitir al pecador; pero "misericordia y verdad" podrían sacar a Dios; no, ciertamente, en ese abrumador brillo y majestad en que Él solía brillar entre aquellos místicos defensores de Su trono "los querubines de gloria", sino en ese ministerio de gracia que se nos presenta simbólicamente en el mobiliario y las ordenanzas del tabernáculo.

Todo esto bien puede recordarnos el camino recorrido por ese bendito, que es el antitipo de todos estos tipos, la sustancia de todas estas sombras. Viajó desde el trono eterno de Dios en el cielo, hasta las profundidades de la cruz del Calvario. Descendió de toda la gloria de los primeros a toda la vergüenza de los últimos, a fin de conducir de nuevo consigo a su pueblo redimido, perdonado y aceptado, y presentarlo sin mancha ante el mismo trono que había dejado en su lugar. cuenta.

El Señor Jesús llena, en Su propia persona y obra, cada punto entre el trono de Dios y el polvo de la muerte, y cada punto entre el polvo de la muerte y el trono de Dios. En Él Dios ha descendido, en perfecta gracia, al pecador; en Él el pecador es llevado, en perfecta justicia, a Dios. Todo el camino, desde el arca hasta el altar de bronce, estuvo marcado con las huellas del amor; y todo el camino desde el altar de bronce hasta el arca de Dios fue rociado con la sangre de la expiación; Cuando el adorador rescatado pasa por ese camino maravilloso, contempla el nombre de Jesús estampado en todo lo que encuentra a su vista. ¡Que ese nombre sea más querido para nuestros corazones! Procedamos ahora a examinar los Capítulos consecutivamente.

Es muy interesante notar aquí, que lo primero que el Señor le comunicó a Moisés es Su propósito misericordioso de tener un santuario o morada santa en medio de Su pueblo, un santuario compuesto de materiales, que apuntan directamente a Cristo, Su Persona. , Su obra y el precioso fruto de esa obra, como se ve en la luz, el poder y las variadas gracias del Espíritu Santo. Además, estos materiales eran el fruto fragante de la gracia de Dios, las ofrendas voluntarias de corazones devotos.

Jehová, cuya majestad "el cielo de los cielos no podía contener", se complació graciosamente en morar en una tienda tapiada y con cortinas, erigida para Él por aquellos que acariciaban el tierno deseo de saludar Su presencia entre ellos. Este tabernáculo puede verse de dos maneras: primero, como si proporcionara "un modelo de cosas en los cielos"; y, en segundo lugar, como la presentación de un tipo profundamente significativo del cuerpo de Cristo.

Los diversos materiales de los que estaba compuesto el tabernáculo vendrán ante nosotros, a medida que pasemos; por lo tanto, consideraremos los tres temas generales que se nos presentan en este capítulo, a saber, el arca; la mesa; y el candelabro.

El arca del pacto ocupa el lugar principal en las comunicaciones divinas a Moisés. Su posición, también, en el tabernáculo era muy marcada. Encerrado dentro del velo, en el lugar santísimo, formaba la base del trono de Jehová. Su mismo nombre transmite a la mente su importancia. Un arca, hasta donde la palabra nos instruye, está diseñada para preservar intacto todo lo que se pone en ella. Un arca llevó a Noé y su familia, junto con todos los órdenes de la creación, a salvo sobre las olas del juicio que cubrían la tierra.

Un arca, al comienzo de este libro, era el recipiente de la fe para preservar a "un niño apropiado" de las aguas de la muerte. Por lo tanto, cuando leemos sobre "el arca del pacto", somos inducidos a creer que fue diseñada por Dios para preservar su pacto intacto, en medio de un pueblo descarriado. En él, como sabemos, se depositó el segundo juego de mesas. En cuanto al primer grupo, fueron despedazados, debajo del monte, mostrando que el pacto del hombre fue abolido por completo y que su obra nunca, de ninguna manera, podría formar la base del trono de gobierno de Jehová.

"La justicia y el juicio son la morada de ese trono", ya sea en su aspecto terrenal o celestial. El arca no podía contener dentro de su recinto sagrado, mesas rotas. El hombre podría dejar de cumplir su voto elegido por sí mismo; pero la ley de Dios debe ser preservada en su divina integridad y perfección. Si Dios iba a establecer Su trono en medio de Su pueblo, solo podría hacerlo de una manera digna de Él. Su norma de juicio y gobierno debe ser perfecta.

"Y harás varas de madera de acacia, y las recubrirás de oro. Y meterás las varas por los anillos a los lados del arca, para que el arca sea llevada con ellas". El arca del pacto debía acompañar al pueblo en todos sus peregrinajes. Nunca descansó mientras eran un huésped viajero o conflictivo. Se movía de un lugar a otro en el desierto. Iba delante de ellos por en medio del Jordán; fue su gran punto de reunión en todas las guerras de Canaán; era la prenda segura y cierta del poder dondequiera que fuera.

Ningún poder del enemigo podía resistir ante lo que era la conocida expresión de la presencia y el poder divinos. El arca iba a ser la compañera de viaje de Israel, en el desierto; y "las varas" y "los anillos" eran la expresión adecuada de su carácter viajero.

Sin embargo, no siempre fue para ser un viajero. "Las aflicciones de David", así como las guerras de Israel, iban a tener un fin. La oración aún no había sido pronunciada y contestada: "Levántate, oh Señor, a tu reposo: tú y el Arca de tu fortaleza". ( Salmo 132:8 ) Esta sublime petición tuvo su cumplimiento parcial en los días felices de Salomón, cuando "los sacerdotes trajeron el arca del pacto de Jehová a su lugar, al oráculo de la casa, al lugar santísimo". lugar, incluso debajo de las alas de los querubines.

Porque los querubines extendían sus dos alas sobre el lugar del arca, y los querubines cubrían el arca y sus varas arriba. Y sacaron las varas, de modo que las puntas de las varas se veían en el lugar santo delante del oráculo, y no se veían fuera: y allí están hasta el día de hoy.” ( 1 Reyes 8:6-8 ) la arena del desierto debía ser cambiada por el suelo dorado del templo.

( 1 Reyes 6:30 ) Las andanzas del arca iban a tener fin; no había "ni enemigo ni mal que ocurriera", y por lo tanto, "las varas fueron sacadas".

No era esta la única diferencia entre el arca en el tabernáculo y en el templo. El apóstol, hablando del arca en su habitación en el desierto, la describe como "el arca del pacto, cubierta de oro alrededor, en la cual estaba la olla de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que reverdecía, y las tablas del pacto. " ( Hebreos 9:4 ) Tal fue el contenido del arca en sus viajes por el desierto: la olla del maná, el registro de la fidelidad de Jehová, al proveer para Sus redimidos en el desierto, y la vara de Aarón, "una señal contra los rebeldes", para "quita sus murmuraciones.

(Comparar Éxodo 16:32-36 ; y Números 17:10 ) Pero cuando llegó el momento en que "las varas" habían de ser "sacadas", cuando terminaron las andanzas y guerras de Israel, el "sobremanera magnifico "La casa fue completada, cuando el sol de la gloria de Israel llegó, en tipo, a su meridiano, como lo marca la riqueza y el esplendor del reinado de Salomón, entonces los registros de la necesidad y el fracaso del desierto pasaron desapercibidos, y no quedó nada excepto lo que constituía el fundamento eterno del trono del Dios de Israel, y de toda la tierra.

" No había nada en el arca, excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb". ( 1 Reyes 8:9 )

Pero todo este brillo pronto sería ensombrecido por las pesadas nubes del fracaso humano y el desagrado divino. El rudo pie de los incircuncisos todavía tenía que caminar sobre las ruinas de esa hermosa casa, y como la luz que se desvanecía y la gloria que ya no estaba aún tenían que provocar el despectivo "silbido" del extraño. Este no sería el lugar para seguir estas cosas en detalle; Sólo referiré a mi lector al último aviso que la Palabra de Dios nos da del "arca del pacto", un aviso que nos lleva adelante a un tiempo cuando la locura humana y el pecado no perturbarán más el lugar de descanso de ese arca, y cuando ni tienda con cortinas, ni templo hecho de mano la contenga.

"Y el séptimo ángel tocó la trompeta; y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos , que estaban sentados delante de Dios en sus asientos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado para ti tu gran poder y has reinado.

Y se airaron las naciones, y ha venido tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, pequeños Y genial; y debes destruir a los que destruyen la tierra. Y se abrió el templo de Dios en el cielo, y se vio en su templo el arca de su pacto ; y hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y grande granizo.” ( Apocalipsis 11:15-19 )

El propiciatorio sigue en orden. "Y harás un propiciatorio de oro puro; su largo será de dos codos y medio, y de codo y medio su ancho. Y harás dos querubines de oro, labrados a martillo los harás , en los dos extremos del propiciatorio. Y haz un querubín en un extremo, y el otro querubín en el otro extremo; del propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos.

Y los querubines extenderán sus alas hacia lo alto, cubriendo con sus alas el propiciatorio, y sus rostros mirarán el uno al otro; hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines. Y pondrás el propiciatorio arriba sobre el arca; y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré. Y allí me encontraré contigo, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que te mandaré para los hijos de Israel. ."

Aquí Jehová expresa Su intención misericordiosa de descender del monte de fuego para tomar Su lugar sobre el propiciatorio. Esto lo pudo hacer, en la medida en que las tablas del testimonio se conservaron intactas debajo, y los símbolos de su poder, ya sea en la creación o en la providencia, se levantaron a la derecha y a la izquierda, los complementos inseparables de ese trono en el que Jehová se había sentado. un trono de gracia fundado en la justicia divina y sostenido por la justicia y el juicio.

Aquí resplandecía la gloria del Dios de Israel. Desde allí emitió Sus mandamientos, suavizados y endulzados por la fuente de gracia de donde emanaron, y el medio a través del cual vinieron como los rayos del sol del mediodía, pasando a través de una nube, podemos disfrutar de su influencia genial y vivificante sin siendo deslumbrado por su brillo. "Sus mandamientos no son gravosos", cuando se reciben del propiciatorio, porque vienen en conexión con la gracia, que da los oídos para oír y el poder para obedecer.

Mirando el arca y el propiciatorio juntos, podemos ver en ellos una figura sorprendente de Cristo, en Su persona y obra. Habiendo magnificado la ley en Su vida y engrandeciéndola, se convirtió, a través de la muerte, en propiciación o propiciatorio. para todo aquel que cree. La misericordia de Dios sólo podía reposar sobre un pedestal de justicia perfecta. "La gracia reina por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.

( Romanos 5:21 ) El único lugar de encuentro apropiado entre Dios y el hombre es el punto donde la gracia y la justicia se encuentran y armonizan perfectamente. Nada sino la justicia perfecta podría agradar a Dios; y nada sino la gracia perfecta podría agradar al pecador. los atributos se encuentran en un punto? Sólo en la cruz. Allí es donde "la misericordia y la verdad se encuentran; la justicia y la paz se han besado.

" ( Salmo 85:10 ) Así es como el alma del pecador creyente encuentra la paz. Ve que la justicia de Dios y su justificación descansan precisamente sobre la misma base, a saber, la obra cumplida de Cristo. Cuando el hombre, bajo la poderosa acción del verdad de Dios, toma su lugar como pecador, Dios puede, en el ejercicio de la Gracia, tomar Su lugar como Salvador, y entonces toda cuestión queda resuelta, porque habiendo respondido la cruz a todas las demandas de la justicia divina, los copiosos arroyos de la misericordia pueden fluir sin obstáculos.

Cuando un Dios justo y un pecador arruinado se encuentran, en una plataforma rociada con sangre, todo queda resuelto para siempre de tal manera que glorifica perfectamente a Dios y salva eternamente al pecador. Dios debe ser veraz, aunque todo hombre haya probado ser mentiroso; y cuando el hombre es llevado tan completamente al punto más bajo de su propia condición moral ante Dios como para estar dispuesto a tomar el lugar que la verdad de Dios le asigna, entonces aprende que Dios se ha revelado como el justo Justificador de tal persona.

Esto debe dar paz resuelta a la conciencia; y no sólo eso, sino impartir una capacidad para tener comunión con Dios y escuchar sus santos preceptos en la inteligencia de esa relación en la que la gracia divina nos ha introducido.

Por lo tanto, "el lugar más santo de todos" despliega una escena verdaderamente maravillosa. ¡El arca, el propiciatorio, los querubines, la gloria! ¡Qué espectáculo para el sumo sacerdote de Israel cuando, una vez al año, entraba detrás del velo! Que el Espíritu de Dios abra los ojos de nuestro entendimiento, para que podamos comprender más plenamente el profundo significado de esos preciosos tipos.

A continuación, se instruye a Moisés acerca de "la mesa de los panes de la proposición", o pan de presentación. En esta mesa estaba la comida de los sacerdotes de Dios. Durante siete días se presentaron ante el Señor esos doce panes de "flor de harina con incienso", después de lo cual, siendo reemplazados por otros, se convirtieron en el alimento de los sacerdotes que los alimentaban en el lugar santo. (Ver Levítico 24:5-9 ) No hace falta decir que esos doce panes tipifican a "Jesucristo hombre.

La "flor de harina", de la que estaban compuestos, marca su perfecta virilidad, mientras que el "incienso" señala la entera devoción de esa virilidad a Dios. Si Dios tiene a sus sacerdotes ministrando en el lugar santo, ciertamente tendrá una mesa para ellos, y también una mesa bien equipada. Cristo es la mesa y Cristo es el pan sobre ella. La mesa pura y los doce panes proyectan a Cristo, presentado incesantemente ante Dios, en toda la excelencia de su humanidad inmaculada, y administrado como alimento a la familia sacerdotal.

Los "siete días" exponen la perfección del disfrute divino de Cristo; y los "doce panes" la administración de ese disfrute en y por el hombre. También está, me atrevería a sugerir, la idea de la conexión de Cristo con las doce tribus de Israel y los doce apóstoles del Cordero.

El candelero de oro puro sigue en orden, porque los sacerdotes de Dios necesitan luz tanto como alimento : y tienen lo uno y lo otro en Cristo. En este candelabro no se menciona nada más que oro puro. "Todo será una obra a martillo de oro puro". "Las siete lámparas" que "alumbraban frente al candelero", expresan la perfección de la luz y la energía del Espíritu, fundadas y conectadas con la eficacia perfecta de la obra de Cristo.

La obra del Espíritu Santo nunca puede separarse de la obra de Cristo. Esto se expresa, de manera doble, en esta hermosa figura del candelabro de oro. "Las siete lámparas" estando conectadas con "el asta" de "oro batido", nos señala la obra consumada de Cristo como la única base de la manifestación del Espíritu en la Iglesia. El Espíritu Santo no fue dado hasta que Jesús fue glorificado. (Comp.

Juan 7:39 con Hechos 19:2-6 ) En Apocalipsis 3:1-22 , Cristo es presentado a la Iglesia de Sardis como "que tiene los siete espíritus".

Fue como "exaltado a la diestra de Dios" que el Señor Jesús "derramó" el Espíritu Santo sobre Su iglesia, a fin de que ella pudiera resplandecer de acuerdo con el poder y la perfección de su posición, en el lugar santo, su propio lugar. esfera del ser, de la acción y del culto.

Luego, nuevamente, encontramos que una de las funciones específicas de Aarón era encender y arreglar esas siete lámparas. "Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite de olivas puro, batido para el alumbrado, para hacer arder las lámparas de continuo. Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión , lo ordenará Aarón desde la tarde hasta la mañana, delante de Jehová continuamente: estatuto perpetuo será por vuestras generaciones.

Pondrá las lámparas sobre el candelero puro delante del Señor continuamente.” ( Levítico 24:1-4 ) Así podemos ver cómo la obra del Espíritu Santo en la Iglesia está ligada con la obra de Cristo en la tierra y Su obra en el cielo. "Las siete lámparas" estaban allí, sin duda, pero se necesitaban energía y diligencia sacerdotales para mantenerlas arregladas y encendidas.

El sacerdote necesitaría continuamente "las tenazas y los platos para rapé" con el propósito de remover lo que no sería un vehículo adecuado para el "aceite puro batido". Esas tenazas y platillos para rapé eran igualmente de "oro batido", porque todo el asunto era el resultado directo de la operación divina. Si la Iglesia resplandece, es sólo por la energía del Espíritu, y esa energía se basa en Cristo, quien, siguiendo el consejo eterno de Dios, se convirtió en Su sacrificio y Sacerdocio, en la fuente y el poder de todo para Su Iglesia.

Todo es de Dios. Ya sea que miremos dentro de ese velo misterioso, y contemplemos el arca con su tapa, y las dos figuras significativas adheridas a ella; o si contemplamos lo que está fuera del velo, la mesa pura y el candelabro puro, con sus vasos e instrumentos distintivos, todos nos hablan de Dios, ya sea como se nos revela en relación con el Hijo o el Espíritu Santo.

Lector cristiano, tu elevada vocación te sitúa en medio de todas estas preciosas realidades. Su lugar no está simplemente en medio de "los patrones de las cosas en los cielos", sino en medio de "las cosas celestiales mismas". Tienes "libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús". Eres un Sacerdote para Dios. "El pan de la proposición" es tuyo. Vuestro lugar está en "la mesa pura", para alimentaros del alimento sacerdotal, a la luz del Espíritu Santo.

Nada podrá jamás privaros de esos privilegios divinos. Son tuyos para siempre. Que sea vuestro cuidado velar contra todo lo que pueda robaros el disfrute de ellos. Cuidado con todos los temperamentos, lujurias, sentimientos e imaginaciones impíos. Mantén la naturaleza a raya, mantén el mundo fuera, mantén alejado a Satanás. Que el Espíritu Santo llene toda tu alma de Cristo. Entonces serás prácticamente santo y eternamente feliz. Daréis fruto, y el Padre será glorificado, y vuestro gozo será pleno.