Éxodo 27:1-21

Ahora hemos llegado al altar de bronce que estaba a la puerta del tabernáculo; y quisiera llamar la atención más particular de mi lector a la orden del Espíritu Santo en esta porción de nuestro libro. Ya hemos señalado que desde Éxodo 25:1-40 hasta Éxodo 27:19 , forma una división distinta, en la cual se nos proporciona una descripción del arca y propiciatorio, la mesa y candelero, las cortinas y el velo; y, por último, el altar de bronce y el patio en el que estaba ese altar.

Si mi lector recurre a Éxodo 35:15 ; Éxodo 37:25 ; Éxodo 40:26 , remarcará que el altar de oro del incienso se nota, en cada una de las tres instancias, entre el candelero y el altar de bronce.

Mientras que, cuando Jehová da instrucciones a Moisés, el altar de bronce se introduce inmediatamente después del candelero y las cortinas del tabernáculo. Ahora bien, puesto que debe haber una razón divina para esta diferencia, es el privilegio de todo estudiante diligente e inteligente de la palabra investigar cuál es esa razón.

¿Por qué, entonces, el Señor, cuando da instrucciones sobre el mobiliario del "lugar santo", omite el altar del incienso y pasa al altar de bronce que estaba a la puerta del tabernáculo? La razón, creo, es simplemente esta. Primero describe el modo en que Él se manifestaría al hombre: y luego describe el modo en que el hombre se acercaría a Él. Se sentó en el trono como "Señor de toda la tierra".

Los rayos de su gloria estaban ocultos detrás del velo tipo de la carne de Cristo ( Hebreos 10:20 ); pero allí estaba la manifestación de sí mismo, en relación con el hombre, como en "la mesa pura", y por la luz y el poder de el Espíritu Santo, como en el candelero.Entonces tenemos el carácter manifestado de Cristo como un hombre aquí en esta tierra, como se ve en las cortinas y cubiertas del tabernáculo.

Y, finalmente, tenemos el altar de bronce como la gran exhibición del lugar de encuentro entre un Dios santo y un pecador. Esto nos conduce, por así decirlo, al punto extremo, desde el cual regresamos, en compañía de Aarón y sus hijos, al lugar santo, la posición sacerdotal ordinaria, donde estaba el altar de oro del incienso. Por lo tanto, el orden es sorprendentemente hermoso. No se habla del altar de oro hasta que haya un sacerdote que queme incienso sobre él, porque Jehová le mostró a Moisés los patrones de las cosas en los cielos según el orden en que estas cosas han de ser percibidas por fe.

Por otro lado, cuando Moisés da instrucciones a las congregaciones ( Éxodo 35:1-35 ), cuando registra las labores de "Bezaleel y Aholiab" ( Éxodo 37:1-29 y Éxodo 38:1-31 ), y cuando instala el tabernáculo ( Éxodo 40:1-38 ), sigue el orden simple en que se colocaron los muebles.

La investigación en oración de este interesante tema, y ​​una comparación de los pasajes antes mencionados, recompensarán ampliamente a mi lector. Examinaremos ahora el altar de bronce.

Este altar era el lugar donde el pecador se acercaba a Dios, en el poder y la eficacia de la sangre de la expiación. Estaba "a la puerta del tabernáculo de la tienda de reunión", y sobre él se derramó toda la sangre. Estaba compuesto de "madera de acacia y bronce". La madera era la misma que la del altar de oro del incienso; pero el metal era diferente, y la razón de esta diferencia es obvia.

El altar de bronce era el lugar donde se trataba el pecado según el juicio divino al respecto. El altar de oro era el lugar desde donde ascendía al trono de Dios la preciosa fragancia de la aceptabilidad de Cristo. El “madero de acacia” como figura de la humanidad de Cristo, debe ser el mismo en cada caso; pero en el altar de bronce vemos a Cristo encontrándose con el fuego de la justicia divina; en el altar de oro, lo contemplamos alimentando los afectos divinos.

En el primero se apaga el fuego de la ira divina, en el segundo se enciende el fuego del culto sacerdotal. El alma se deleita en encontrar a Cristo en ambos; pero el altar de bronce es lo que satisface la necesidad de una conciencia culpable. Es lo primero que debe hacer un pecador pobre, indefenso, necesitado y convicto. No puede haber paz resuelta, en referencia a la cuestión del pecado, hasta que el ojo de la fe se posa en Cristo como el antitipo del altar de bronce.

Debo ver mi pecado reducido a cenizas en el plato del altar, antes de que pueda disfrutar del descanso de la conciencia en la presencia de Dios. Es cuando sé, por fe en el registro de Dios, que Él mismo ha tratado con mi pecado en la Persona de Cristo, en el altar de bronce, que Él ha satisfecho todas Sus propias demandas justas de que Él ha quitado mi pecado de Su santa presencia, para que nunca más pueda volver, es entonces, pero no hasta entonces, que puedo gozar de la paz divina y eterna.

Quisiera ofrecer aquí un comentario sobre el verdadero significado del "oro" y el "bronce" en el mobiliario del tabernáculo. El "oro" es el símbolo de la justicia divina, o la naturaleza divina en "Jesucristo hombre". "Bronce" es el símbolo de la justicia, exigiendo juicio por el pecado, como en el altar de bronce; o el juicio de inmundicia, como en la fuente de bronce. Esto dará cuenta del hecho de que

dentro de la tienda del tabernáculo, todo era de oro el arca, el propiciatorio, la mesa, el candelero, el altar del incienso. Todos estos eran los símbolos de la naturaleza divina, la excelencia personal inherente del Señor Jesucristo. Por otro lado, fuera de la tienda del tabernáculo, todo era de bronce, el altar de bronce y sus vasos, la fuente y su pie.

Las demandas de justicia, en cuanto al pecado y la inmundicia, deben ser satisfechas divinamente antes de que pueda haber algún disfrute de los preciosos misterios de la Persona de Cristo, tal como se revelan en el santuario interior de Dios. Es cuando veo todo pecado y toda impureza perfectamente juzgados y lavados, que puedo, como sacerdote, acercarme y adorar en el lugar santo, y disfrutar la exhibición completa de toda la belleza y excelencia del Dios-hombre, Cristo Jesus.

El lector puede, con mucho provecho, seguir la aplicación de este pensamiento en detalle, no solo en el estudio del tabernáculo y el templo, sino también en varios pasajes de la palabra; por ejemplo, en el primer capítulo de Apocalipsis, se ve a Cristo "ceñido en torno a los senos con un cinturón de oro ", y teniendo "sus pies semejantes al bronce bruñido , como si ardieran en un horno".

"El cinto de oro" es el símbolo de Su justicia intrínseca. Los "pies semejantes al bronce", expresan el juicio absoluto del mal. Él no puede tolerar el mal, sino que debe aplastarlo bajo Sus pies.

Tal es el Cristo con quien tenemos que ver. Él juzga el pecado, pero salva al pecador. La fe ve el pecado reducido a cenizas en el altar de bronce; ve toda impureza lavada en la fuente de bronce: y, finalmente, disfruta de Cristo, tal como Él se revela, en el secreto de la presencia divina, por la luz y el poder del Espíritu Santo. Lo encuentra en el altar de oro, en todo el valor de Su intercesión. Se alimenta de Él en la mesa pura.

Lo reconoce en el arca y el propiciatorio como Aquel que responde a todos los reclamos de la justicia y, al mismo tiempo, satisface todas las necesidades humanas. Lo contempla en el velo, con todas sus figuras místicas. Se lee Su precioso nombre en todo. ¡Vaya! por un corazón que aprecie y alabe a este Cristo incomparable y glorioso.

Nada puede ser de más vital importancia que una clara comprensión de la doctrina del altar de bronce; es decir, de la doctrina allí enseñada. Es por falta de claridad en cuanto a esto, que tantas almas van de luto todos sus días. Nunca han tenido un arreglo limpio y completo de todo el asunto de su culpa en el altar de bronce. Nunca han contemplado realmente, por fe, a Dios mismo sentándose en la cruz, la cuestión completa de sus pecados.

Están buscando la paz para sus conciencias inquietas en la regeneración y sus evidencias, los frutos del Espíritu, los marcos, los sentimientos, las experiencias, las cosas bien justas y más valiosas en sí mismas, pero no son la base de la paz. Lo que llena el alma de perfecta paz es el conocimiento de lo que Dios ha obrado en el altar de bronce. Las cenizas en el recipiente me cuentan la historia pacificadora de que TODO ESTÁ HECHO Los pecados del creyente fueron todos quitados por la propia mano del amor redentor de Dios.

“Al que no conoció pecado, por nosotros hizo pecado a Cristo, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. ( 2 Corintios 5:1-21 ) Todo pecado debe ser juzgado: pero los pecados del creyente ya han sido juzgados en la cruz; por lo tanto, está perfectamente justificado. Suponer que podría haber algo en contra del creyente más débil, es negar toda la obra de la cruz. Sus pecados e iniquidades han sido quitados por Dios mismo, y por lo tanto deben ser quitados perfectamente. Todos se fueron con la vida derramada del Cordero de Dios.

Querido lector cristiano, asegúrate de que tu corazón esté completamente establecido en la paz que Jesús ha hecho "por la sangre de Su cruz".