Éxodo 28:1-43

Estos Capítulos nos revelan el Sacerdocio, en todo su valor y eficacia. Están llenos de profundo interés. La misma palabra "Sacerdocio" despierta en el corazón sentimientos de la más profunda gratitud por la gracia que no sólo nos ha proporcionado un camino para entrar en la presencia divina, sino también los medios para mantenernos allí, según el carácter y reclamos de esa alta y santa posición.

El sacerdocio aarónico fue la provisión de Dios para un pueblo que estaba, en sí mismo, a distancia, y necesitaba que uno apareciera por ellos en Su presencia continuamente. Se nos enseña en Hebreos 7:1-28 , que este orden del sacerdocio pertenecía a la ley que fue hecho “según la ley de un mandamiento carnal” que “no podía continuar por causa de muerte” que los sacerdotes pertenecientes a él tenía enfermedad.

Por lo tanto, no podía impartir perfección, y por eso debemos bendecir a Dios porque fue instituido "sin juramento". El juramento de Dios sólo podía estar conectado con lo que había de perdurar para siempre, sí, el sacerdocio perfecto, inmortal e intransferible de nuestro gran y glorioso Melquisedec, quien imparte, tanto a Su sacrificio como a Su sacerdocio, todo el valor, la dignidad, y la gloria de Su propia Persona incomparable. La idea de tener tal sacrificio y tal Sacerdote como Él hace que el pecho se agite con emociones de la más viva gratitud.

Pero debemos proceder al examen de los Capítulos que tenemos ante nosotros.

En el capítulo 28 tenemos las túnicas, y en el capítulo 29 tenemos los sacrificios. Los primeros tienen una referencia más especial a la necesidad del pueblo; este último; por otro lado, a las pretensiones de Dios. Las túnicas expresan las variadas funciones y cualidades del oficio sacerdotal. "El efod" era el gran manto sacerdotal. Estaba inseparablemente relacionado con las hombreras y el pectoral, enseñándonos muy claramente que la fuerza del hombro del sacerdote y el afecto del corazón del sacerdote estaban enteramente dedicados a los intereses de aquellos a quienes representaba y en cuya En su nombre, usó el efod, esa túnica sacerdotal especial.

Esto, que fue tipificado en Aarón, se actualiza en Cristo. Su fuerza omnipotente y su amor infinito son nuestros, nuestros, eternamente, nuestros, incuestionablemente. El hombro que sostiene el universo, sostiene al miembro más débil y oscuro de la congregación comprada con sangre. El corazón de Jesús late con un afecto imperecedero, con un amor eterno y permanente por el miembro más desatendido de la asamblea redimida.

Los nombres de las doce tribus, grabados en piedras preciosas, se llevaban tanto en los hombros como en el pecho del sumo sacerdote. (Véase vers. 9-12, 15-29.) La peculiar excelencia de una piedra preciosa se ve en esto, que cuanto más intensa es la luz que se dirige sobre ella, más intensamente brilla. La luz nunca puede hacer que una piedra preciosa se vea tenue; sólo aumenta y desarrolla su brillo.

Las doce tribus, una y otra, tanto la más pequeña como la más grande, fueron llevadas continuamente sobre el pecho y los hombros de Aarón delante del Señor. Fueron, todos y cada uno, mantenidos, en la presencia divina, en todo ese brillo imperecedero y belleza inalterable que pertenecía a la posición en la que la gracia perfecta del Dios de Israel los había puesto. El pueblo era representado ante Dios por el sumo sacerdote.

Cualesquiera que fueran sus debilidades, sus errores o sus fracasos, sus nombres brillaban en el pectoral con un brillo indefectible. Jehová los había puesto allí, ¿y quién podría arrancarlos de allí? Jehová los había puesto así, ¿y quién podría ponerlos de otra manera? ¿Quién podría penetrar en el lugar santo para arrebatar del pecho de Aarón el nombre de una de las tribus de Israel? ¿Quién podría ensuciar el brillo que se reunió alrededor de esos nombres, en la posición que Jehová los había colocado? Ni uno. Están más allá del alcance de todo enemigo, más allá de la influencia de todo mal.

Cuán alentador y consolador es para los hijos de Dios probados, tentados, abofeteados y humillados recordar que Dios solo los ve en el corazón de Jesús. A Su vista, brillan siempre con toda la refulgencia de Cristo; están ataviados con divina hermosura. El mundo no puede verlos así; pero Dios sí, y esto hace toda la diferencia. Los hombres, al mirar al pueblo de Dios, sólo ven sus manchas y defectos.

No tienen ninguna capacidad para ver más allá y, como consecuencia, su juicio siempre es erróneo, siempre unilateral. No pueden ver las joyas centelleantes, que llevan los nombres de los redimidos de Dios, grabados por la mano del amor inmutable. Cierto es que los cristianos deben tener mucho cuidado de no proporcionar a los hombres del mundo ninguna ocasión justa para hablar con reproche. Deben buscar "mediante la perseverancia paciente en hacer el bien, para silenciar la ignorancia de los hombres insensatos.

“Si tan solo entraran, por el poder del Espíritu Santo, en la hermosura en la que siempre brillan, en la visión de Dios, seguramente los conduciría a un andar de santidad práctica, pureza moral y elevación ante los ojos de los hombres. Cuanto más claramente entremos, por la fe, en la verdad objetiva, o lo que es verdad de nosotros en Cristo, más profunda, más experimental y práctica será la obra subjetiva en nosotros y más completa será la exhibición del efecto moral en nosotros. nuestra vida y carácter.

Pero, gracias a Dios, nuestro juicio no es con los hombres, sino con Él mismo: y Él nos muestra amablemente a nuestro gran sumo sacerdote, "llevando nuestro juicio en Su corazón, delante del Señor continuamente". Esto imparte una paz profunda y estable, una paz que nada puede sacudir. Puede que tengamos que confesar y lamentarnos por nuestros constantes fracasos y defectos; el ojo puede, a veces, estar tan empañado con las lágrimas de una contrición genuina que apenas puede captar el brillo de las piedras preciosas en las que están grabados nuestros nombres, sin embargo, allí están todo el tiempo.

Dios los ve, y eso es suficiente. Él es glorificado por su brillo, un brillo que no proviene de nosotros, sino de Su impartición. No teníamos nada excepto oscuridad, torpeza y deformidad. Él ha impartido brillo, lustre y belleza. ¡A él sea toda la alabanza, por los siglos de los siglos!

"El cinto" es el símbolo bien conocido del servicio y Cristo es el Siervo perfecto, el Siervo de los divinos consejos y afectos, y de las profundas y múltiples necesidades de su pueblo. Con un ferviente espíritu de devoción, que nada podía apagar, se ciñó a sí mismo para su obra; y cuando la fe ve al Hijo de Dios así ceñido, juzga, con certeza, que ninguna ocasión puede ser demasiado grande para Él.

Encontramos, a partir del tipo que tenemos ante nosotros, que todas las virtudes, las dignidades y las glorias de Cristo, en su naturaleza divina y humana, entran plenamente en su carácter de siervo.

“El cinto del efod, que está sobre él, será de lo mismo, según su obra, de oro, azul, púrpura, carmesí y lino fino torcido”. (Verso 8.) La fe de esto debe suplir todas las necesidades del alma y satisfacer los anhelos más ardientes del corazón. No solo vemos a Cristo como la víctima inmolada en el altar de bronce, sino también como el Sumo Sacerdote ceñido sobre la casa de Dios. Bien, por lo tanto, que el apóstol inspirado diga:

"Acerquémonos", "aferrémonos", "considerémonos unos a otros". ( Hebreos 10:19-24 .)

"Y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim ("luces y perfecciones"), y estarán sobre el corazón de Aarón, cuando entre delante de Jehová; y Aarón llevará el juicio de los hijos de Israel. sobre su corazón delante del Señor continuamente". Aprendemos de varios pasajes de la Palabra, que el "Urim" estaba conectado con la comunicación de la mente de Dios, en referencia a las diversas preguntas que surgieron en los detalles de la historia de Israel.

Así, por ejemplo, en el nombramiento de Josué, leemos: “Y él estará delante del sacerdote Eleazar, el cual consultará por él, después del juicio de Urim delante de Jehová. ” ( Números 27:21 ). “Y de Leví dijo: Que tu Thummim y tu Urim (tus perfecciones y tus luces) estén con tu santo.

.... enseñarán tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel." ( Deuteronomio 33:8-10 ). "Y cuando Saúl consultó al Señor, el Señor no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por por los profetas." ( 1 Samuel 28:6 .

) "Y Tirshatha les dijo que no debían comer de las cosas más santas, hasta que se levantara un sacerdote con Urim y Tumim". ( Esdras 2:63 ). ¡Así aprendemos que el sumo sacerdote no solo llevó el juicio de la congregación ante el Señor, sino que también comunicó el juicio del Señor a la congregación funciones solemnes, importantes y muy preciosas! Todo esto lo tenemos, en perfección divina, en nuestro "gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos".

“Él lleva continuamente en su corazón el juicio de su pueblo; y Él, por el Espíritu Santo, nos comunica el consejo de Dios, con referencia a las más mínimas circunstancias de nuestro andar diario. No queremos sueños ni visiones; si sólo andando en el Espíritu, gozaremos de toda la certeza que el perfecto "Urim", sobre el pecho de nuestro Sumo Sacerdote, puede brindar.

“Y harás el manto del efod todo de azul… y debajo, sobre su orla, harás granadas de azul, púrpura y escarlata, alrededor de su orla, y campanillas de oro. entre ellos alrededor: una campanilla de oro y una granada, una campanilla de oro y una granada, en el borde del manto alrededor. Y estará sobre Aarón para ministrar, y se oirá su sonido cuando entre en el lugar santo. lugar delante de Jehová, y cuando salga, que no muera.

(Ver. 31-35.) El manto azul del efod expresa el carácter enteramente celestial de nuestro Sumo Sacerdote. Se ha ido al cielo Está más allá del alcance de la visión mortal; pero, por el poder del Espíritu Santo , hay testimonio divino de la verdad de que está vivo, en la presencia de Dios; y no sólo testimonio, sino también fruto. "Una campana de oro y una granada, una campana de oro y una granada.

Tal es el hermoso orden. El verdadero testimonio de la gran verdad de que Jesús siempre vive para interceder por nosotros estará inseparablemente conectado con la fecundidad en Su servicio. ¡Oh, por una comprensión más profunda de estos preciosos y santos misterios!*

*No hace falta remarcar que hay adecuación divina así como significado en todas las figuras que se nos presentan en la Palabra. Así, la "granada", cuando se abre, se encuentra que consta de una serie de semillas, contenidas en un líquido rojo . Seguramente esto tiene una voz. Deja que la espiritualidad, no la imaginación, juzgue.

"Y harás una lámina de oro puro, y grabarás sobre ella como grabaduras de sello: SANTIDAD A JEHOVÁ. Y la pondrás sobre un cordón azul, para que esté sobre la mitra, en la parte delantera del mitra será, y estará sobre la frente de Aarón, para que Aarón lleve la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel santificarán en todas sus ofrendas sagradas ; aceptado ante el Señor.

(Ver. 36-38). Aquí hay una verdad de peso para el alma. La placa de oro en la frente de Aarón era el tipo de la santidad esencial del Señor Jesucristo. "Estará SIEMPRE sobre SU frente, para que ELLOS sean aceptos delante del Señor". ¡Qué descanso para el corazón en medio de todas las fluctuaciones de la propia experiencia! Nuestro Sumo Sacerdote está "siempre" en la presencia de Dios para nosotros. Somos representados y aceptados en Él.

Su santidad es la nuestra. Cuanto más profundamente nos familiaricemos con nuestra propia vileza y debilidad personal, cuanto más entremos en la humillante verdad de que en nosotros no mora nada bueno, más fervientemente bendeciremos al Dios de toda gracia por la verdad sustentadora del alma contenida en estos palabras, "siempre estará sobre su frente, para que sean aceptos delante del Señor".

Si mi lector resulta ser alguien que frecuentemente es tentado y acosado por dudas y temores, altibajos en su condición espiritual, con una tendencia constante a mirar hacia adentro sobre su pobre, frío, errante y descarriado corazón; si es probado con una excesiva vaguedad y falta de santa realidad ¡oh! que mantenga toda su alma en la preciosa verdad de que este gran Sumo Sacerdote lo representa ante el trono de Dios.

Que fije su mirada en la placa de oro y lea, en la inscripción sobre ella, la medida de su eterna aceptación con Dios. ¡Que el Espíritu Santo le permita saborear la dulzura peculiar y el poder sustentador de esta doctrina divina y celestial!

“Y para los hijos de Aarón harás túnicas, y les harás cintos, y les harás cofias, para gloria y para hermosura, y les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez. Y estarán sobre Aarón, y sobre sus hijos, cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar en el lugar santo, para que no lleven iniquidad y mueran.

Aquí tenemos a Aarón y sus hijos, tipificando a Cristo y la Iglesia, de pie en el poder de una justicia divina y eterna. Las túnicas sacerdotales de Aarón expresan esas cualidades inherentes, esenciales, personales y eternas en Cristo; mientras que las "túnicas" y " las cofias" de los hijos de Aarón representan aquellas gracias con las que la Iglesia está dotada, en virtud de su asociación con la gran cabeza de la familia sacerdotal.

Así, en todo lo que ha pasado ante nosotros en este capítulo, podemos ver con qué bondadoso cuidado Jehová hizo provisión para la necesidad de Su pueblo, al permitirles ver al que estaba a punto de actuar en su nombre, y a representarlos en Su presencia, vestidos con todas esas vestiduras que cumplen directamente con su condición real, como Él las conoce. Nada quedó fuera de lo que el corazón pudiera necesitar o desear.

Podrían inspeccionarlo de pies a cabeza y ver que todo estaba completo. Desde la mitra sagrada que coronaba su frente, hasta las campanillas y granadas en el borde de su manto, todo estaba como debía ser, porque todo estaba de acuerdo con el modelo mostrado en el monte, todo estaba de acuerdo con la estimación de Jehová de la necesidad del pueblo y de sus propios requisitos.

Pero todavía hay un punto relacionado con las túnicas de Aarón que exige la atención especial del lector, y es la forma en que se introdujo el oro en su confección. Esto se nos presenta en Éxodo 39:1-43 , pero la interpretación viene bastante bien en este lugar. "Y batieron el oro en láminas delgadas, y lo cortaron en alambre, para trabajarlo en azul, púrpura, escarlata y lino fino con labor primorosa.

(Ver. 3.) Ya hemos señalado que "el azul, la púrpura, la escarlata y el lino fino torcido" exhiben las diversas fases de la humanidad de Cristo, y el oro representa su naturaleza divina. El hilo de oro se insinuaba curiosamente en todos los demás materiales, de modo que estén inseparablemente conectados con ellos y, sin embargo, perfectamente distintos de ellos.

La aplicación de esta llamativa figura al carácter del Señor Jesús está llena de interés. En varias escenas, a lo largo de la narración del evangelio, podemos discernir fácilmente esta rara y hermosa unión de la hombría y la divinidad y, al mismo tiempo, su misteriosa distinción.

Mire, por ejemplo, a Cristo en el mar de Galilea. En medio de la tempestad “se durmió sobre un almohadón” ¡preciosa exhibición de Su perfecta virilidad! Pero, en un momento span class="T2">, Él se eleva de la actitud de la verdadera humanidad a toda la dignidad y majestad de Dios, y, como el Gobernador supremo del universo, Él acalla la tormenta y calma el mar. No hay esfuerzo, ni prisa, ni ceñirse a Sí mismo para una ocasión.

Con perfecta facilidad, se eleva de la condición de humanidad positiva a la esfera de la Deidad esencial. El reposo del primero no es más natural que la actividad del segundo. Se siente tan perfectamente en casa en uno como en el otro.

Nuevamente, véalo en el caso de los cobradores de tributo; al final de Mateo 17:1-27 . Como el "Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra", Él pone Su mano sobre los tesoros del océano y dice: "Son míos"; y, habiendo declarado que "el mar es suyo y él lo hizo", se da la vuelta y, en la exhibición de la humanidad perfecta, se une a su pobre siervo, por esas palabras conmovedoras, "que toman y les dan por mí". y tu

"¡Palabras graciosas! peculiarmente graciosas, cuando se toman en relación con el milagro que expresa tan completamente la Divinidad de Aquel que se unía así, en infinita condescendencia, con un pobre y débil gusano.

Una vez más, véanlo en la tumba de Lázaro. ( Juan 11:1-57 ). Él gime y llora, y esos gemidos y lágrimas brotan de las profundidades de una virilidad perfecta de ese corazón humano perfecto que sintió, como ningún otro corazón podría sentir, lo que era estar de pie en el en medio de una escena en la que el pecado había producido tan terribles frutos.

Pero entonces, como la Resurrección y la Vida, como Aquel que tenía en Su mano omnipotente "las llaves del infierno y de la muerte", clama: "Lázaro, ven fuera"; y la muerte y el sepulcro, respondiendo a Su voz autoritaria, abren de par en par sus puertas macizas y dejan ir a su cautivo.

La mente de mi lector fácilmente recurrirá a otras escenas de los evangelios que ilustran la hermosa combinación del hilo de oro con "el azul, la púrpura, la escarlata y el lino fino torcido"; es decir, la unión de la Deidad con la humanidad, en la Persona misteriosa del Hijo de Dios. No hay nada nuevo en el pensamiento. A menudo lo han notado aquellos que han estudiado, con cierto cuidado, las Escrituras del Antiguo Testamento.

Sin embargo, siempre es edificante que el bendito Señor Jesús sea introducido en nuestros pensamientos como "verdadero Dios y verdadero hombre". El Espíritu Santo, con "artesanía astuta", forjó los dos juntos y los presentó a la mente renovada del creyente para que los disfrute y los admire. ¡Que tengamos corazones para apreciar tal enseñanza!

Ahora, antes de cerrar esta sección, miremos por un momento el capítulo 29.