Éxodo 33:1-23

Jehová se niega a acompañar a Israel a la tierra de promisión. "No subiré en medio de ti, porque eres un pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino". Al comienzo de este libro, cuando el pueblo estaba en el horno de Egipto, el Señor pudo decir: "Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus capataces; porque yo conocer sus penas.

Pero ahora Él tiene que decir: "He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz". Un pueblo afligido es objeto de la gracia; pero un pueblo de dura cerviz debe ser humillado. El clamor de El Israel oprimido había sido respondido con la exhibición de la gracia, pero el cántico del Israel idólatra debe ser respondido con la voz de una severa reprensión.

"Vosotros sois pueblo de dura cerviz; subiré en medio de ti en un momento y te consumiré; por tanto, ahora quítate tus atavíos, para que yo sepa qué te he de hacer". realmente despojado de todos los ornamentos de la naturaleza que Dios puede tratar con nosotros. Un pecador desnudo puede vestirse; pero un pecador ataviado con adornos debe ser despojado. Esto siempre es cierto. Debemos ser despojados de todo lo que pertenece al yo, antes de que podamos vestirnos con lo que pertenece a Dios.

"Y los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos junto al monte Horeb". Allí estaban parados bajo ese monte memorable, sus banquetes y cantos se habían convertido en amargos lamentos, sus adornos habían desaparecido, las tablas de testimonio en fragmentos. Tal era su condición, y Moisés como una vez procede a actuar de acuerdo con ella. Ya no podía poseer al pueblo en su carácter corporativo. La asamblea se había contaminado por completo, habiendo levantado un ídolo de su propia fabricación, en lugar de Dios un becerro en lugar de Jehová.

"Y Moisés tomó el tabernáculo y lo plantó fuera del campamento, lejos del campamento, y lo llamó tabernáculo de reunión". Así, el campamento fue repudiado como el lugar de la presencia divina. Dios no estaba, no podía estar allí. Había sido desplazado por una invención humana. por lo tanto, se estableció un nuevo punto de encuentro. "Y aconteció que todos los que buscaban al Señor salían al tabernáculo de reunión, que estaba fuera del campamento".

Hay aquí un excelente principio de verdad, que la mente espiritual comprenderá fácilmente. El lugar que Cristo ocupa ahora está "fuera del campamento", y estamos llamados a "ir hacia él". Exige mucha sujeción a la palabra para poder saber con exactitud lo que es realmente "el campamento", y mucha potencia espiritual para poder salir de él; y aún más poder, mientras "lejos de él", actuar hacia los que están en él, en el poder combinado de la santidad y la santidad de la gracia, que separa de la contaminación del campamento; gracia, que nos capacita para actuar hacia aquellos que están involucrados en ella.

"Y hablaba Jehová con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su amigo. Y él volvió al campamento; pero su siervo Josué, hijo de Nun, joven, no se apartaba del tabernáculo. Moisés exhibe un mayor grado de energía espiritual que su siervo Joshua.Es mucho más fácil asumir una posición de separación del campamento, que actuar correctamente hacia los que están dentro.

"Y Moisés dijo al Señor: Mira, tú me dices: Saca a este pueblo; y no me has hecho saber a quién has de enviar conmigo; sin embargo, has dicho: Te conozco por nombre, y también has encontrado gracia delante de mis ojos". Moisés suplica la presencia acompañante de Jehová como prueba de haber hallado gracia ante sus ojos. Si fuera una cuestión de mera justicia , sólo podría consumirlos viniendo en medio de ellos, porque eran "un pueblo de dura cerviz".

Pero directamente Él habla de la gracia, en conexión con el mediador, la misma obstinación de la gente se convierte en una súplica para demandar Su presencia. por favor, ve entre nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos como herencia tuya". Esto es conmovedoramente hermoso. un "pueblo de dura cerviz exigió la gracia ilimitada y la paciencia inagotable de Dios. Nadie sino Él podía soportarlos.

"Y dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso". ¡Preciosa porción! ¡Preciosa esperanza! ¡La presencia de Dios con nosotros, todo el desierto a través, y el descanso eterno al final! ¡Gracia para satisfacer nuestra necesidad presente y gloria como nuestra porción futura! Bien pueden nuestros corazones satisfechos exclamar: "Es suficiente, mi precioso Señor".

En Éxodo 34:1-35 se da la segunda serie de mesas, no para ser rotas, como las primeras, sino para ser escondidas en el arca, sobre la cual, como ya se ha dicho, había de tomar su lugar Jehová, como Señor de toda la tierra, en gobierno moral. “Y labró dos tablas de piedra, como las primeras; y Moisés se levantó muy de mañana y subió al monte Sinaí, como le había mandado Jehová, y tomó en su mano las dos tablas de piedra.

Y el Señor descendió en la nube, y estuvo allí con ellos, y proclamó el nombre del Señor. Y el Señor pasó delante de él, y proclamó al Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, longánimo y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado, y que por de ninguna manera absolver al culpable; que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.

"Este, recuérdese, es Dios, como se ve en Su gobierno moral del mundo, y no como se ve en la cruz, no como brilla en el rostro de Jesucristo, no como se proclama en el evangelio de su La siguiente es una exhibición de Dios en el evangelio: "Y todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; a saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo; NO IMPUTANDO sus pecados a ellos, y nos ha confiado la palabra de reconciliación.

" ( 2 Corintios 5:18-19 ) "No aclarar" y "no imputar" presentan dos ideas totalmente diferentes de Dios. "Visitar las iniquidades" y cancelarlas no es lo mismo. El primero es Dios en el gobierno, el segundo es Dios en el evangelio En 2 Corintios 3:1-18 el apóstol contrasta el "ministerio" registrado en Éxodo 34:1-35 con "el ministerio" del evangelio.

Mi lector haría bien en estudiar ese capítulo con cuidado. De él aprenderá que cualquiera que considere el punto de vista del carácter de Dios dado a Moisés, en el monte Horeb, como la revelación del evangelio, debe tener una comprensión muy defectuosa, de hecho, de lo que es el evangelio. Ni en la creación, ni aún en el gobierno moral, leo ni puedo leer los secretos profundos del seno del Padre. ¿Podría el pródigo haber encontrado su lugar en los brazos de Aquel revelado en el Monte Sinaí? ¿Podría Juan haber apoyado la cabeza en el pecho de Aquel? Seguramente no.

Pero Dios se ha revelado en el rostro de Jesucristo. Él ha revelado, en divina armonía, todos Sus atributos en la obra de la cruz. Allí "la misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron". El pecado es quitado perfectamente, y el pecador creyente perfectamente justificado "POR LA SANGRE DE LA CRUZ". Cuando tengamos una visión de Dios, tal como se manifiesta de esta manera, solo tenemos, como Moisés, inclinar la cabeza hacia la tierra y adorar", ¡actitud adecuada para un pecador perdonado y aceptado en la presencia de Dios!