Éxodo 7

11

Estos cinco Capítulos forman una sección distinta, cuyo contenido puede distribuirse en las tres divisiones siguientes, a saber, los diez juicios de la mano de Jehová; la resistencia de "Jannes y Jambres"; y las cuatro objeciones de Faraón.

Toda la tierra de Egipto se estremeció bajo los sucesivos golpes de la vara de Dios. Todos, desde el monarca en su trono hasta el sirviente del molino, sintieron el terrible peso de esa vara. Envió a Moisés su siervo, y a Aarón, a quien él había escogido. Hicieron entre ellos sus señales y prodigios en la tierra de Cam. Envió tinieblas y las oscureció, y no se rebelaron contra su palabra.

Convirtió sus aguas en sangre, y mató sus peces. Su tierra produjo ranas en abundancia, en las cámaras de sus reyes. Habló, y vinieron diversas clases de moscas y piojos por todas sus costas. Les dio granizo por lluvia, y llamas de fuego en su tierra. Él hirió sus vides, y también sus higueras; y quebrantan los árboles de sus costas. Habló, y vinieron sus langostas, y orugas, y todo sin número, y devoraron toda la hierba de su tierra, y devoraron el fruto de su suelo. Hirió también a todo primogénito en su tierra, al jefe de todas sus fuerzas. ( Salmo 105:26-36 )

Aquí el salmista inspirado ha dado una visión condensada de aquellas terribles aflicciones que la dureza del corazón de Faraón trajo sobre su tierra y sobre su pueblo. Este altivo monarca se había propuesto resistir la voluntad soberana y el proceder del Dios Altísimo; y, como justa consecuencia, se entregó a la ceguera judicial ya la dureza de corazón. “Y Jehová endureció el corazón de Faraón, y no los escuchó, como Jehová había dicho a Moisés.

Y Jehová dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte delante de Faraón, y dile: Así ha dicho Jehová Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. Porque yo enviaré en este tiempo todas mis plagas sobre tu corazón, y sobre tus siervos, y sobre tu pueblo; para que sepas que no hay otro como yo en toda la tierra. Porque ahora extenderé mi mano para herirte a ti ya tu pueblo con pestilencia; y serás cortado de la tierra.

Y en verdad por esta causa te he levantado, para mostrar en ti mi poder; y que mi nombre. sea ​​declarado por toda la tierra." ( Éxodo 9:12-16 )

Al contemplar a Faraón y sus actos, la mente se traslada a las conmovedoras escenas del Libro del Apocalipsis, en las que encontramos al último y orgulloso opresor del pueblo de Dios haciendo descender sobre su reino y sobre sí mismo las siete copas de la ira de Dios. el Todopoderoso. Es el propósito de Dios que Israel sea preeminente en la tierra; y, por lo tanto, todo el que pretenda interponerse en el camino de esa preeminencia debe ser apartado.

La gracia divina debe encontrar su objeto; y todo el que quiera actuar como una barrera en el camino de esa gracia debe ser quitado del camino. Ya sea Egipto, Babilonia, o "la bestia que era, no es, y será", no importa. El poder divino despejará el canal para que fluya la gracia divina, y el ay eterno sea para todos los que se interpongan en el camino. Gustarán, a lo largo de los siglos eternos, el amargo fruto de haberse ensalzado contra "el Señor Dios de los hebreos". Él ha dicho a Su pueblo: "Ninguna arma forjada contra ti prosperará", y Su fidelidad infalible ciertamente cumplirá lo que Su infinita gracia ha prometido.

Así, en el caso de Faraón, cuando persistió en sujetar con mano de hierro al Israel de Dios, las copas de la ira divina se derramaron sobre él; y la tierra de Egipto fue cubierta, en toda su longitud y anchura, con tinieblas, enfermedad y desolación. Así será, poco a poco, cuando el último gran opresor salga del abismo, armado con poder satánico, para aplastar bajo su "pie de orgullo" los objetos favoritos de la elección de Jehová.

Su trono será derribado, su reino devastado por las siete últimas plagas y, finalmente, él mismo será sumergido, no en el Mar Rojo, sino "en el lago que arde con fuego y azufre". (Comp. Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 20:10 )

Ni una jota ni una tilde de lo que Dios ha prometido a Abraham, Isaac y Jacob fallará. Él cumplirá todo. A pesar de todo lo que se ha dicho y hecho en contrario, Dios recuerda sus promesas y las cumplirá. Todos ellos son "sí y amén en Cristo Jesús". Las dinastías se han levantado y actuado en el escenario de este mundo; se han erigido tronos sobre las aparentes ruinas de la antigua gloria de Jerusalén; los imperios han florecido durante un tiempo y luego han caído en decadencia; potentados ambiciosos han disputado la posesión de "la tierra de promisión" todas estas cosas han sucedido; mas Jehová ha dicho acerca de Palestina: No se venderá la tierra para siempre, porque mía es la tierra.

( Levítico 25:23 ) Nadie, por lo tanto, jamás poseerá finalmente esa tierra sino Jehová mismo, y Él la heredará a través de la simiente de Abraham. Un simple pasaje de las Escrituras es suficiente para establecer la mente en referencia a esto o cualquier otro tema La tierra de Canaán es para la simiente de Abraham, y la simiente de Abraham para la tierra de Canaán, y ningún poder de la tierra o del infierno puede jamás revertir este orden divino.

El Dios eterno ha prometido Su palabra, y la sangre del pacto eterno ha fluido para ratificar esa palabra. ¿Quién, pues, la anulará? "El cielo y la tierra pasarán, pero esa palabra nunca pasará". Verdaderamente, "no hay como el Dios de Jesurún, que cabalga sobre los cielos en tu ayuda, y en su majestad sobre el firmamento. El Dios eterno es tu refugio, y debajo están los brazos eternos, y él arrojará el enemigos de delante de ti, y dirán: Destruidlos.

Israel, pues, habitará confiado solo: la fuente de Jacob estará sobre tierra de grano y de mosto; también sus cielos destilarán rocío. ¡Dichoso eres, oh Israel! ¿Quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda, y quién es la espada de tu excelencia? y tus enemigos te serán hallados mentirosos; y sobre sus lugares altos pisarás.” ( Deuteronomio 33:29 )

Consideraremos ahora, en segundo lugar, la oposición de "Jannes y Jambres", los magos de Egipto. No deberíamos haber conocido los nombres de estos antiguos opositores de la verdad de Dios, si no hubieran sido registrados por el Espíritu Santo, en relación con "los tiempos peligrosos" de los cuales el apóstol Pablo advierte a su hijo Timoteo. Es importante que el lector cristiano comprenda claramente la naturaleza real de la oposición dada a Moisés por esos magos, y para que pueda tener el tema completamente ante él, citaré el pasaje completo de la Epístola de San Pablo a Timoteo. Es uno de solemnidad profunda y terrible.

"Sabed también esto, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos, porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, quebrantadores de paz, calumniadores, incontinentes, feroces, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, soberbios, amadores de los deleites más que de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella: a los tales evita.

Porque de estos son los que se meten en las casas, y llevan cautivas a las mujeres necias, cargadas de pecados, llevadas con diversas concupiscencias, siempre aprendiendo, y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad. Ahora bien, como Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad: hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. Pero no avanzarán más, porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de ellos.” ​​( 2 Timoteo 3:1-9 )

Ahora bien, es peculiarmente solemne señalar la naturaleza de esta resistencia a la verdad. El modo en que "Jannes y Jambres resistieron a Moisés" fue simplemente imitando, en la medida de sus posibilidades, todo lo que hizo. No encontramos que atribuyeran sus actos a una energía falsa o malvada, sino que buscaron neutralizar su poder sobre la conciencia, haciendo las mismas cosas. Lo que hizo Moisés, ellos lo podían hacer, de modo que, después de todo, no hubo gran diferencia.

Uno era tan bueno como el otro. Un milagro es un milagro. Si Moisés hizo milagros para sacar al pueblo de Egipto, ellos podrían hacer milagros para mantenerlos adentro; Entonces, ¿dónde estaba la diferencia?

De todo esto aprendemos la solemne verdad de que la resistencia más satánica al testimonio de Dios en el mundo la ofrecen aquellos que, aunque imitan los efectos de la verdad, tienen sólo "la apariencia de piedad" y "niegan el poder del mismo." Las personas de esta clase pueden hacer las mismas cosas, adoptar los mismos hábitos y formas, usar la misma fraseología, profesar las mismas opiniones que los demás.

Si el verdadero cristiano, constreñido por el amor de Cristo, alimenta al hambriento, viste al desnudo, visita al enfermo, hace circular las Escrituras, distribuye tratados, apoya el evangelio, se dedica a la oración, canta alabanzas, predica el evangelio, el formalista puede hacer cada una de estas cosas; y este, obsérvese, es el carácter especial de la resistencia ofrecida a la verdad "en los últimos días", este es el espíritu de "

"¡Qué necesario es entender esto! ¡Qué importante recordar que, "así como Jannes y Jambres resistieron a Moisés, también" esos profesores amantes de sí mismos, buscadores del mundo y cazadores de placeres, "resisten la verdad!" Ellos no estarían sin " una forma de piedad;" pero, mientras adoptan "la forma", porque es costumbre, odian "el poder", porque implica abnegación. "El poder" de la piedad implica el reconocimiento de las demandas de Dios, la implantación de Su reino en el corazón, y la consiguiente exhibición del mismo en toda la vida y el carácter; pero el formalista nada sabe de esto.

"El poder" de la piedad nunca podría concordar con ninguna de esas horribles características expuestas en la cita anterior; pero "la forma", mientras los cubre, los deja totalmente sin subyugar; y esto le gusta al formalista. No quiere que sus deseos sean subyugados, sus placeres interferidos, sus pasiones refrenadas, sus afectos gobernados, su corazón purificado. Quiere tanta religión como le permita "sacar lo mejor de ambos mundos". No sabe nada de renunciar al mundo que es, por tener; encontró "el mundo venidero".

Al señalar las formas de la oposición de Satanás a la verdad de Dios, encontramos que su método siempre ha sido, primero, oponerse a ella con violencia abierta; y luego, si eso no tenía éxito, corromperlo produciendo una falsificación. De ahí que primero procuró matar a Moisés, ( Éxodo 2:15 ), y habiendo fracasado en cumplir su propósito, procuró imitar sus obras.

Así ha sido también en referencia a la verdad encomendada a la Iglesia de Dios. Los primeros esfuerzos de Satanás se manifestaron en relación con la ira de los principales sacerdotes y los ancianos, el tribunal, la prisión y la espada. Pero, en el pasaje recién citado de 2 Timoteo, no encontramos ninguna referencia a tal agencia. A menudo, la violencia ha dado paso a la instrumentalidad mucho más astuta y peligrosa de una forma impotente, una profesión vacía, una falsificación humana.

El enemigo, en vez de aparecer con la espada de la persecución en la mano, anda con el manto de la profesión sobre los hombros. Profesa e imita aquello a lo que una vez se opuso y persiguió; y, al hacerlo, obtiene las ventajas más atroces, por el momento. Las temibles formas del mal moral que, de época en época, han manchado la página de la historia humana, en lugar de encontrarse solo donde podríamos buscarlas naturalmente, en medio de las guaridas y cuevas de la oscuridad humana, se encuentran cuidadosamente dispuestas debajo el ropaje de una profesión fría, impotente y poco influyente; y esta es una de las grandes obras maestras de Satanás.

Que el hombre, como criatura caída y corrompida, se ame a sí mismo, sea codicioso, jactancioso, orgulloso, etc., es natural; pero el hecho de que él sea todo esto, bajo la hermosa cubierta de "una apariencia de piedad", marca la energía especial de Satanás en su resistencia a la verdad en "los últimos días". Que el hombre se destaque en la audaz exhibición de esos repugnantes vicios, lujurias y pasiones, que son los resultados necesarios de apartarse de la fuente de infinita santidad y pureza, es sólo lo que cabría esperar, porque el hombre será lo que debe ser. el final del capitulo.

Pero por otro lado, cuando encontramos el santo nombre del Señor Jesucristo conectado con la iniquidad y el mal mortal del hombre, cuando encontramos principios santos conectados con prácticas impías, cuando encontramos todas las características de la corrupción gentil, mencionadas en el primer capítulo de Romanos, asociado con "una apariencia de piedad", entonces, en verdad, podemos decir, estas son las características terribles de "los últimos días", esta es la resistencia de "Jannes y Jambres".

Sin embargo, sólo hubo tres cosas en que los magos de Egipto pudieron imitar a los siervos del Dios vivo y verdadero, a saber, en convertir sus varas en serpientes, ( Éxodo 7:12 ), en convertir el agua en sangre, ( Éxodo 7:20 ) y criando las ranas; ( Éxodo 8:7 ) pero, en el cuarto, que implicaba la exhibición de la vida, en relación con la exhibición de la humillación de la naturaleza, estaban totalmente confundidos, y obligados a reconocer, "este es el dedo de Dios".

" ( Éxodo 8:16-19 ) Así es también con los que se resisten a la verdad en los últimos días. Todo lo que hacen es por la energía directa de Satanás, y está dentro del alcance de su poder. Además, su objeto específico es para "resistir la verdad".

Las tres cosas que "Jannes y Jambres" pudieron lograr se caracterizaron por energía satánica, muerte e inmundicia; es decir, las serpientes, la sangre y las ranas. Así fue como "resistieron a Moisés"; y "así estos también resisten la verdad", y estorban su peso moral y su acción sobre la conciencia. No hay nada que tienda a amortiguar tanto el poder de la verdad como el hecho de que las personas que no están bajo su influencia en absoluto, hagan las mismas cosas que las que sí lo están.

Esta es la agencia de Satanás en este momento. Él busca que todos sean considerados cristianos. Quisiera hacernos creer que estamos rodeados de "un mundo cristiano"; pero es un cristianismo falsificado que, lejos de ser un testimonio de la verdad, está diseñado por el enemigo de la verdad para resistir su influencia purificadora y elevadora.

En resumen, el siervo de Cristo y testigo de la verdad está rodeado, por todas partes, del espíritu de "Jannes y Jambres"; y es bueno que recuerde esto para conocer a fondo el mal con el que tiene que luchar para tener en cuenta que es la imitación de Satanás de la realidad de Dios, producida, no por la varita de un mago abiertamente malvado, sino por las actuaciones. de los falsos profesantes, que tienen "apariencia de piedad, pero niegan la eficacia de ella", que hacen cosas aparentemente rectas y buenas, pero que no tienen ni la vida de Cristo en sus almas, ni el amor de Dios en sus corazones, ni el poder de la palabra en sus conciencias.

"Pero", agrega el inspirado apóstol, "no avanzarán más, porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de ellos". Verdaderamente, la "locura" de "Jannes y Jambres" fue manifiesta para todos, cuando no solo no imitaron las acciones posteriores de Moisés y Aarón, sino que realmente se involucraron en los juicios de Dios. Este es un punto solemne. La locura de todos los que están meramente en posesión de la forma, se hará manifiesta de la misma manera.

No sólo serán completamente incapaces de imitar los efectos completos y propios de la vida y el poder divinos, sino que ellos mismos se convertirán en sujetos de los juicios que resultarán del rechazo de esa verdad a la que han resistido.

¿Alguien dirá que todo esto no tiene voz para un día de profesión impotente? Seguro que lo tiene. Debe hablar a cada conciencia en poder viviente; debe repercutir en cada corazón, con acentos de impresionante solemnidad. Debe llevar a cada uno a preguntarse seriamente si está dando testimonio de la verdad, al andar en el poder de la piedad, o impidiéndola y neutralizando su acción, al tener sólo la forma.

El efecto del poder de la piedad se verá cuando "continuemos en las cosas que hemos aprendido". Ninguno continuará, excepto aquellos que son enseñados por Dios; aquellos, por el poder del Espíritu de Dios, han bebido en principio divino, en la fuente pura de la inspiración.

Bendito sea Dios, hay muchos así en las diversas secciones de la Iglesia profesante. Hay muchos, aquí y allá, cuyas conciencias han sido bañadas en la sangre expiatoria del "Cordero de Dios", cuyos corazones laten con un genuino apego a Su Persona, y cuyos espíritus se alegran con "esa bendita esperanza" de verlo. como Él es, y de ser eternamente conformados a Su imagen. Es alentador pensar en eso.

Misericordia inefable es tener comunión con los que pueden dar razón de la esperanza que hay en ellos, y del puesto que ocupan. Que el Señor añada a su número cada día. Que el poder de la piedad se extienda por todas partes en estos últimos días, para que se eleve un testimonio brillante y bien sostenido del nombre de Aquel que es digno.

Queda por considerar el tercer punto de nuestra sección, a saber, las cuatro sutiles objeciones de Faraón a la plena liberación y completa separación del pueblo de Dios de la tierra de Egipto. El primero de estos lo tenemos en Éxodo 8:25 . “Y llamó Faraón a Moisés y a Aarón, y dijo: Id, ofreced sacrificios a vuestro Dios en la tierra .

"Es innecesario señalar aquí que si los magos resistieron, o si Faraón se opuso, en realidad fue Satanás quien se paró detrás de la escena; y su objetivo manifiesto, en esta propuesta de Faraón, fue obstaculizar el testimonio del nombre del Señor. un testimonio relacionado con la completa separación de Su pueblo de Egipto. Evidentemente, no podría haber tal testimonio si hubieran permanecido en Egipto, aunque hubieran de ofrecerle sacrificios.

Habrían tomado un terreno común con los egipcios incircuncisos y habrían puesto a Jehová al mismo nivel que los dioses de Egipto. En este caso, un egipcio podría haberle dicho a un israelita: "No veo diferencia entre nosotros; tú tienes tu adoración y nosotros la nuestra; todo es igual".

Por supuesto, los hombres piensan que es muy correcto que todos tengan una religión, sea cual sea. Siempre que seamos sinceros y no interfiramos con el credo de nuestro prójimo, no importa qué forma pueda adoptar nuestra religión. Tales son los pensamientos de los hombres con referencia a lo que llaman religión; pero es muy obvio que la gloria del nombre de Jesús no encuentra lugar en todo esto. La demanda de separación es aquello a lo que el enemigo siempre se opondrá, y que el corazón del hombre no puede comprender.

El corazón puede anhelar la religiosidad porque la conciencia testifica que no todo está bien; pero anhela el mundo también. Le gustaría "sacrificar a Dios en la tierra"; y el objetivo de Satanás se logra cuando la gente acepta una religión mundana y se niega a "salir y separarse". ( 2 Corintios 6:1-18 ) Su propósito invariable, desde el principio, ha sido obstaculizar el testimonio del nombre de Dios en la tierra.

Tal era la tenebrosa tendencia de la propuesta: "Id, haced sacrificios a vuestro Dios en la tierra". ¡Qué completo impedimento para el testimonio si se hubiera accedido a esta propuesta! ¡El pueblo de Dios en Egipto y Dios mismo vinculado con los ídolos de Egipto! ¡Terrible blasfemia!

Lector, debemos reflexionar profundamente sobre esto. El esfuerzo por inducir a Israel a adorar a Dios en Egipto revela un principio mucho más profundo de lo que podríamos imaginar a primera vista. El enemigo se regocijaría, en cualquier momento, por cualquier medio o bajo cualquier circunstancia, de obtener siquiera la apariencia de una sanción divina para la religión del mundo. Él no tiene ninguna objeción a tal religión.

Obtiene su fin tan eficazmente por lo que se denomina "el mundo religioso" como por cualquier otro medio; y, por lo tanto, cuando puede lograr que un verdadero cristiano acredite la religión del día, gana un gran punto.

De hecho, uno sabe que nada provoca una indignación tan intensa como el principio divino de la separación de este presente mundo malo. Podéis tener las mismas opiniones, predicar las mismas doctrinas, hacer la misma obra; pero si solo intentas, aunque sea de una manera muy débil, cumplir los mandatos divinos, "a los tales apártate" ( 2 Timoteo 3:5 ) y "sal de entre ellos" ( 2 Corintios 6:17 ) puede contar con seguridad con la oposición más vigorosa.

Ahora bien, ¿cómo se contabiliza esto? Principalmente por el hecho de que los cristianos, separados de la religiosidad hueca de este mundo, dan un testimonio de Cristo que nunca podrán dar mientras estén conectados con ella.

Hay una diferencia muy amplia entre la religión humana y Cristo. Un hindú pobre e ignorante puede hablarte de su religión, pero no sabe nada de Cristo. El apóstol no dice, "si hay algún consuelo en la religión"; aunque, sin duda, los devotos de cada especie de religión encuentran en ellas lo que consideran consuelo. Pablo, en cambio, encontró su consuelo en Cristo, habiendo probado plenamente la inutilidad de la religión, y eso también, en su forma más bella e imponente.

(Comp. Gálatas 1:13-14 ; Filipenses 3:4-11 )

Es cierto que el Espíritu de Dios nos habla de "religión pura y sin mancha"; pero el hombre no regenerado no puede, de ninguna manera, participar en ello; porque ¿cómo podría participar en algo que es "puro e inmaculado"? Esta religión es del cielo, la fuente de todo lo que es puro y hermoso; está exclusivamente ante la mirada de "Dios y Padre": es para el ejercicio de las funciones de ese nombre nuevo, del que están dotados todos los que creen en el nombre del Hijo de Dios.

( Juan 1:12-13 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Juan 5:1 ) Finalmente, se ubica bajo los dos encabezados comprensivos de benevolencia activa y santidad personal; "Para visitar a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y para mantenerse sin mancha del mundo". ( Santiago 1:27 )

Ahora bien, si examina todo el catálogo de los frutos genuinos del cristianismo, los encontrará clasificados bajo estos dos encabezados; y es profundamente interesante observar que, ya sea que volvamos al octavo de Éxodo o al primero de Santiago, encontramos que la separación del mundo se presenta como una cualidad indispensable en el verdadero servicio de Dios. Nada podría ser aceptable ante Dios, nada. podía recibir de Su mano el sello de "puro e inmaculado", que estaba contaminado por el contacto con un "mundo malo".

" "Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.” ( 2 Corintios 6:17-18 )

No había lugar de reunión para Jehová y Sus redimidos en Egipto; sí, para ellos, la redención y la separación de Egipto eran una y la misma cosa. Dios había dicho: "He descendido para librarlos", y nada menos que esto podría satisfacerlo o glorificarlo. Una salvación que los hubiera dejado todavía en Egipto, no podría ser la salvación de Dios. Además, debemos tener en cuenta que el propósito de Jehová, tanto en la salvación de Israel como en la destrucción de Faraón, fue que "su nombre fuera anunciado por toda la tierra"; y ¿qué declaración podría haber de ese nombre o carácter, si su pueblo intentara adorarlo en Egipto? O ninguno o uno completamente falso.

Por lo tanto, era esencialmente necesario, a fin de la plena y fiel declaración del carácter de Dios, que Su pueblo fuera completamente liberado y completamente separado de Egipto, y es tan esencialmente necesario ahora, a fin de un testimonio claro e inequívoco para el Hijo de Dios, que todos los que son realmente suyos sean separados de este mundo presente. Tal es la voluntad de Dios; y para este fin Cristo se dio a sí mismo.

“Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, que se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro: a él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." ( Gálatas 1:3-5 )

Los gálatas estaban comenzando a acreditar una religión carnal y mundana una religión de ordenanzas una religión de "días y meses y tiempos y años"; y el apóstol comienza su epístola diciéndoles que el Señor Jesucristo se dio a Sí mismo con el propósito de librar a Su pueblo de eso mismo. El pueblo de Dios debe estar separado, no en modo alguno sobre la base de su santidad personal superior, sino porque son Su pueblo, y para que puedan responder correcta e inteligentemente a Su misericordioso fin de ponerlos en conexión con Él mismo, y adjuntando su nombre a ellos.

Un pueblo, todavía en medio de las profanaciones y abominaciones de Egipto, no podría haber sido testigo del Santo; ni puede nadie, ahora, mientras esté mezclado con las impurezas de una religión mundana corrupta, posiblemente ser un testigo brillante y constante de un Cristo crucificado y resucitado.

La respuesta que dio Moisés a la primera objeción de Faraón fue verdaderamente memorable. "Y Moisés dijo: No conviene hacer así, porque la abominación de los egipcios la sacrificaremos al Señor nuestro Dios; he aquí, la abominación de los egipcios la sacrificaremos delante de sus ojos, ¿y no nos apedrearán? Nosotros iremos camino de tres días por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado.

( Éxodo 8:26-27 ) Aquí está la verdadera separación de Egipto "camino de tres días". Nada menos que esto podría satisfacer la fe. El Israel de Dios debe ser separado de la tierra de la muerte y la oscuridad, en el poder de la resurrección. Las aguas del Mar Rojo deben rodar entre los redimidos de Dios y Egipto, antes de que puedan sacrificar apropiadamente a Jehová.

Si hubieran permanecido en Egipto, tendrían que sacrificar al Señor los mismos objetos de la abominable adoración de Egipto.* Esto nunca funcionaría. No podía haber tabernáculo, ni templo, ni altar, en Egipto. No tenía sitio, en todos sus límites, para deber de esa clase. De hecho, como veremos más adelante, Israel nunca presentó ni una sola nota de alabanza, hasta que toda la congregación estuvo de pie, en pleno poder de una redención consumada, del lado de Canaán del Mar Rojo.

Exactamente así es ahora. El creyente debe saber dónde lo han puesto para siempre la muerte y resurrección del Señor Jesucristo, antes de que pueda ser un adorador inteligente, un siervo aceptable o un testigo eficaz.

*La palabra "abominaciones" se refiere a lo que adoraban los egipcios.

No se trata de ser un hijo de Dios y, como tal, una persona salva. Muchos de los hijos de Dios están muy lejos de conocer los resultados completos, en lo que respecta a ellos mismos, de la muerte y resurrección de Cristo. No comprenden la preciosa verdad de que la muerte de Cristo ha puesto fin a sus pecados para siempre, y que son los felices participantes de su vida resucitada, con la cual el pecado no tiene nada que ver.

Cristo se convirtió en maldición por nosotros, no por nacer bajo la maldición de una ley quebrantada, como algunos nos enseñarían, sino por colgar de un madero. (Compárese con atención Deuteronomio 21:23 ; Gálatas 3:13 ) Estábamos bajo maldición, porque no habíamos guardado la ley; pero Cristo, el Varón perfecto, habiendo magnificado la ley y engrandeciéndola, por el mismo hecho de obedecerla perfectamente, se hizo maldición por nosotros, al ser colgado en el madero.

Así, en Su vida magnificó la ley de Dios; y en Su muerte llevó nuestra maldición. Por lo tanto, ahora, no hay culpa, ni maldición, ni ira, ni condenación para el creyente; y, aunque debe ser manifestado ante el tribunal de Cristo, encontrará que ese tribunal cada golpe es tan amistoso poco a poco, como lo es ahora el propiciatorio. Hará manifiesta la verdad de su condición, a saber, que no hay nada contra él; lo que es, es Dios "quien lo ha forjado".

"Él es hechura de Dios. Fue llevado a un estado de muerte y condenación, y hecho exactamente lo que Dios quiere que sea. El Juez mismo ha quitado todos sus pecados, y es su justicia, para que el tribunal no puede dejar de ser amistoso con él; sí, será la declaración completa, pública y autorizada para el cielo, la tierra y el infierno, de que aquel que es lavado de sus pecados en la sangre del Cordero, es tan limpio como Dios puede hacerlo a él.

(Ver Juan 5:24 ; Romanos 8:1 ; 2 Corintios 5:5 ; 2 Corintios 5:10-11 ; Efesios 2:10 .

) Todo lo que había que hacer, Dios mismo lo ha hecho. Seguramente no condenará Su propia obra. La justicia que se requería, Dios mismo la ha provisto. Él, seguramente, no encontrará ningún defecto en ello. La luz del tribunal será lo suficientemente brillante para dispersar toda neblina y nube que pueda tender a oscurecer las glorias incomparables y las virtudes eternas que pertenecen a la cruz, y mostrar que el creyente está "limpio en todo".

( Juan 13:10 ; Juan 15:3 ; Efesios 5:27 )

Debido a que estas verdades fundamentales no se aferran a la sencillez de la fe, muchos de los hijos de Dios se quejan de su falta de paz estable, de la constante variación en su condición espiritual, de los continuos altibajos en su experiencia. Cada duda en el corazón de un cristiano es una deshonra hecha a la palabra de Dios y al sacrificio de Cristo. Es debido a que, incluso ahora, no disfruta de la luz que brillará desde el tribunal, por lo que siempre está afligido por una duda o un temor.

Y, sin embargo, esas cosas que tantos tienen que deplorar, esas fluctuaciones y vacilaciones, no son más que consecuencias insignificantes, comparativamente, en la medida en que meramente afectan su experiencia. El efecto producido sobre su adoración, su servicio y su testimonio es mucho más serio, en lo que se refiere al honor del Señor. ¡Pero Ay! en general, se piensa poco en esto último, simplemente porque la salvación personal es el gran objeto, la meta y el fin, con la mayoría de los cristianos profesantes. Somos propensos a considerar esencial todo lo que nos afecta ; mientras que todo lo que meramente afecta la gloria de Cristo en y por nosotros se considera no esencial .

Sin embargo, es bueno ver con claridad que la misma verdad que da al alma paz tranquila, la pone también en posición de adoración inteligente, servicio aceptable y testimonio eficaz. En el capítulo quince de 1 Corintios, el apóstol establece la muerte y resurrección de Cristo como el gran fundamento de todo. “Además, hermanos, os declaro el evangelio que os prediqué, el cual también habéis recibido, y en el cual estáis firmes; por el cual también sois salvos, si recordáis lo que os he predicado, a menos que creáis en vano.

Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras” (Ver. 1). -4) Aquí está el evangelio, en una declaración breve y completa. Un Cristo muerto y resucitado es la base de la salvación. "Él fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

( Romanos 4:25 ) Ver a Jesús, por el ojo de la fe, clavado en la cruz, y sentado en el trono, debe dar sólida paz a la conciencia y perfecta libertad al corazón. Podemos mirar en la tumba y ver vacío, podemos mirar hacia el trono, y verlo ocupado, y seguir nuestro camino gozosos. El Señor Jesús arregló todo en la cruz a favor de Su pueblo, y la prueba de este arreglo es que Él está ahora en la cruz. diestra de Dios.

Cristo resucitado es la prueba eterna de una redención cumplida; y si la redención es un hecho consumado, la paz del creyente es una realidad establecida. No hicimos la paz y nunca pudimos hacerla; de hecho, cualquier esfuerzo de nuestra parte para hacer la paz sólo podría tender más plenamente a manifestarnos como quebrantadores de la paz. Pero Cristo, habiendo hecho la paz por la sangre de Su cruz, ha tomado Su excremento en lo alto, triunfante sobre todo enemigo.

Por Él Dios predica la paz. El Señor del evangelio transmite esta paz; y el alma que cree en el evangelio tiene paz, paz reposada delante de Dios, porque Cristo es su paz. (Ver Hechos 10:36 ; Romanos 5:1 ; Efesios 2:14 ; Colosenses 1:20 .

) De esta manera, Dios no solo ha satisfecho Sus propios reclamos, sino que, al hacerlo, ha descubierto un conducto de justicia divina a través del cual Sus afectos ilimitados pueden fluir hacia los más culpables de la progenie culpable de Adán.

Luego, en cuanto al resultado práctico de todo esto. La cruz de Cristo no solo ha quitado los pecados del creyente, sino que también ha disuelto para siempre Su conexión con el mundo; y, sobre la base de esto, tiene el privilegio de considerar al mundo como algo crucificado , y de ser considerado por él como un crucificado. Así es con el creyente y el mundo. Está crucificado a él y él a él. Esta es la posición real y digna de todo verdadero cristiano.

El juicio del mundo sobre Cristo se expresó en la posición en la que lo colocó deliberadamente. Tuvo su elección en cuanto a si tendría un asesino o Cristo. Permitió que el asesino saliera libre, pero clavó a Cristo en la cruz, entre dos ladrones. Ahora, si el creyente camina en las huellas de Cristo, si bebe y manifiesta Su espíritu, ocupará el mismo lugar en la estimación del mundo; y, de esta manera, no sólo sabrá que, en cuanto a estar delante de Dios, está crucificado con Cristo, sino que será llevado a realizarlo en su caminar y experimentar cada día.

Pero mientras la cruz ha cortado efectivamente la conexión entre el creyente y el mundo, la resurrección lo ha llevado al poder de nuevos lazos y asociaciones. Si en la cruz vemos el juicio del mundo sobre Cristo, en la resurrección vemos el juicio de Dios. El mundo lo crucificó; pero "Dios lo ha exaltado hasta lo sumo". El hombre le dio a Él el lugar más bajo, Dios el más alto; y, en la medida en que el creyente es llamado a la plena comunión con Dios, en sus pensamientos acerca de Cristo, está capacitado para cambiar las tornas del mundo y considerarlo como algo crucificado.

Si, por tanto, el creyente está en una cruz y el mundo en otra, la distancia moral entre los dos es realmente enorme. Y si es vasto en principio, también debería serlo en la práctica. El mundo y el cristiano no deben tener absolutamente nada en común; ni lo harán, excepto en la medida en que él niegue a su Señor y Maestro. El creyente se prueba a sí mismo falso a Cristo, en la misma medida en que tiene comunión con el mundo.

Todo esto es bastante claro; pero, mi amado lector cristiano, ¿dónde nos coloca con respecto a este mundo? Verdaderamente, nos pone afuera y eso completamente. Estamos muertos al mundo y vivos con Cristo. Somos a la vez partícipes de su rechazo en la tierra y de su aceptación en el cielo; y la alegría de este último nos hace contar como nada la prueba relacionada con el primero. Ser arrojado de la tierra, sin saber que tengo un lugar y una porción en lo alto, sería intolerable; pero cuando las glorias del cielo llenan la visión del alma, un poco de tierra hace mucho.

Pero algunos pueden sentirse guiados a preguntar: "¿Qué es el mundo?" Sería difícil encontrar un término más inexactamente definido que "mundo" o "mundanalidad"; porque generalmente estamos dispuestos a hacer que la mundanalidad comience uno o dos puntos por encima de donde estamos nosotros mismos. La Palabra de Dios, sin embargo, ha definido con perfecta precisión lo que es "el mundo", cuando lo señala como aquello que "no es del Padre". Por lo tanto, cuanto más profunda sea mi comunión con el Padre, más agudo será mi sentido de lo mundano.

Esta es la forma divina de enseñar. Cuanto más te deleitas en el amor del Padre, más rechazas al mundo. Pero quien revela al Padre El Hijo. ¿Cómo? Por el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, cuanto más me permite, en el poder de un Espíritu no agraviado, beber de la revelación del Hijo del Padre, más preciso se vuelve mi juicio en cuanto a lo que es del mundo. Es a medida que los límites del reino de Dios se expanden en el corazón, que el juicio en cuanto a la mundanalidad se vuelve más refinado. Difícilmente se puede intentar definir la mundanalidad.

Es, como alguien ha dicho, "difuminado gradualmente del blanco al negro azabache". Esto es muy cierto. No puedes poner un límite y decir: "aquí es donde comienza la mundanalidad"; pero las agudas y exquisitas sensibilidades de la naturaleza divina retroceden ante ella; y todo lo que necesitamos es caminar en el poder de esa naturaleza, para mantenernos apartados de toda forma de mundanalidad. “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.

"Andad con Dios, y no andaréis con el mundo. Las frías distinciones y las reglas rígidas no servirán de nada. Lo que queremos es el poder de la vida divina. Queremos entender el significado y la aplicación espiritual del "camino de tres días". al desierto" por lo que estamos separados para siempre, no sólo de los hornos de ladrillos y capataces de Egipto, sino también de sus templos y altares.

La segunda objeción de Faraón participó mucho del carácter y la tendencia de la primera. "Y dijo Faraón: Os dejaré ir, para que sacrifiquéis a Jehová vuestro Dios en el desierto; solamente que no os iréis muy lejos". ( Éxodo 8:28 ) Si no podía tenerlos en Egipto, al menos procuraría tenerlos cerca de él, para poder actuar sobre ellos por sus variadas influencias.

De esta manera, podrían ser traídos de vuelta nuevamente. y el testimonio fue anulado más eficazmente que si nunca hubieran salido de Egipto. Siempre hay un daño mucho más serio hecho a la causa de Cristo por personas que parecen abandonar el mundo y regresar a él de nuevo, que si hubieran permanecido enteramente en él; porque virtualmente confiesan que, habiendo probado las cosas celestiales, han descubierto que las cosas terrenales son mejores y más satisfactorias.

Esto no es todo. El efecto moral de la verdad sobre la conciencia de las personas inconversas es tristemente interferido por el ejemplo de los profesores que regresan a aquellas cosas que parecían haber dejado. No es que tales casos den a nadie la más mínima justificación para el rechazo de la verdad de Dios, ya que cada uno es personalmente responsable y tendrá que dar cuenta de sí mismo a Dios. Aun así, sin embargo, el efecto en esto, así como en todo lo demás, es malo.

“Porque si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, son de nuevo enredados en ellas y vencidos, peor les es el fin postrero que el principio. para que no conozcan el camino de la justicia que, después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado ( 2 Pedro 2:20-21 ).

Por lo tanto, si la gente no "se va muy lejos", es mejor que no se vaya. El enemigo lo sabía bien; y de ahí su segunda objeción. El mantenimiento de una posición fronteriza se adapta asombrosamente a su propósito. Quienes ocupan este terreno no son ni una cosa ni la otra; y, de hecho, cualquier influencia que posean, dice totalmente en la dirección equivocada.

Es muy importante ver que el diseño de Satanás, en todas estas objeciones, era obstaculizar ese testimonio del nombre del Dios de Israel, que solo podía ser dado por un "viaje de tres días por el desierto". Esto fue, en buena verdad, ir "muy lejos". Estaba mucho más lejos de lo que Faraón podía formarse una idea, o de lo que podía seguirlos. y ¡ay! ¡Cuán feliz sería si todos los que profesan salir de Egipto realmente, en el espíritu de sus mentes y en el tono de su carácter, se alejaran tanto de él! Si reconocieran inteligentemente la cruz y la tumba de Cristo como formando el límite entre ellos y el mundo! Ningún hombre, en la mera energía de la naturaleza, puede tomar este terreno.

El salmista podía decir: "No entres en juicio con tu siervo, porque delante de ti ningún viviente será justificado". ( Salmo 143:2 ) Así también es con respecto a la separación verdadera y efectiva del mundo. "Ningún hombre viviente" puede entrar en él. Sólo como " muerto con Cristo" y "resucitado con él, por la fe en la operación de Dios", cualquiera puede ser "justificado" ante Dios o separado del mundo. Esto es lo que todos podemos yendo "muy lejos".

¡Que todos los que se profesan y se llaman cristianos lleguen tan lejos! Entonces su lámpara producirá una luz constante. Entonces su trompeta daría un cierto sonido. Su camino sería elevado; su experiencia profunda y rica. Su paz fluiría como un río; sus afectos serían celestiales y sus vestidos sin mancha. Y, sobre todo, el nombre del Señor Jesucristo sea magnificado en ellos, por el poder del Espíritu Santo, según la voluntad de Dios su Padre.

La tercera objeción exige nuestra más especial atención. "Y Moisés y Aarón fueron traídos de nuevo a Faraón, y él les dijo: Id, servid a Jehová vuestro Dios; pero ¿quiénes son los que han de ir? Y Moisés dijo: Iremos con nuestros jóvenes y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestras ovejas y con nuestras vacas iremos, porque es necesario que celebremos fiesta al Señor. Y él les dijo: Así sea el Señor con vosotros, como os dejaré ir a vosotros y a vuestros pequeños: miradlo, porque el mal está delante de vosotros.

No tan; Id ahora vosotros los hombres, y servid al Señor; porque eso deseásteis. Y fueron expulsados ​​de la presencia de Faraón.” ( Éxodo 10:8-11 ) Aquí nuevamente tenemos al enemigo asestando un golpe mortal al testimonio del nombre del Dios de Israel. ¡Padres en el desierto y sus hijos en Egipto! ¡Terrible anomalía!, esto hubiera sido sólo una liberación a medias, a la vez inútil para Israel y deshonra para el Dios de Israel.

Esto no pudo ser. Si los niños permanecieron en Egipto, no se podría decir que los padres lo hubieran dejado, ya que sus hijos eran parte de ellos mismos. Lo más que se podía decir en tal caso era que en parte estaban sirviendo a Jehová, y en parte a Faraón. Pero Jehová no podía tener parte con Faraón. Él debe tener todo o nada. Este es un principio de peso para los padres cristianos.

¡Que lo pongamos profundamente en el corazón! Es nuestro feliz privilegio contar con Dios para nuestros hijos y "criarlos en disciplina y amonestación del Señor". ( Efesios 6:1-24 ) No debemos conformarnos con otra porción para "Nuestros pequeños" que la que nosotros mismos disfrutamos.

La cuarta y última objeción de Faraón se refería a los rebaños y manadas. “Y llamó Faraón a Moisés, y dijo: Id, servid a Jehová; solamente quedéis vuestras ovejas y vuestras vacas; que también vuestros niños vayan con vosotros”. ( Éxodo 10:24 ). ¡Con qué perseverancia disputó Satanás cada centímetro de la salida de Israel de la tierra de Egipto! Primero buscó mantenerlos en la tierra, luego mantenerlos cerca de la tierra, luego mantener parte de ellos mismos en la tierra y, finalmente, cuando no pudo tener éxito en ninguno de estos tres, buscó enviarlos sin cualquier habilidad para servir al Señor.

Si no podía mantener a los sirvientes, buscaría mantener su capacidad de servir, lo que respondería al mismo fin. Si no pudiera inducirlos a sacrificar en la tierra, los enviaría fuera de la tierra sin sacrificios.

En la respuesta de Moisés a esta última objeción, se nos proporciona una excelente declaración del derecho supremo del Señor sobre Su pueblo y todo lo relacionado con él. "Y Moisés dijo: Tienes que darnos también sacrificios y holocaustos, para que sacrifiquemos a Jehová nuestro Dios. Nuestro ganado irá también con nosotros; no quedará ni una uña, porque de ellos hemos de tomar para servir al Señor nuestro Dios; y no sabemos con qué hemos de servir al Señor hasta que vengamos.

allí." (Ver. 25, 26) Es sólo cuando el pueblo de Dios toma su posición, en fe sencilla como la de un niño, sobre ese terreno elevado, en el que la muerte y la resurrección los colocaron, que pueden tener algo así como un sentido adecuado de Sus reclamos sobre ellos: "No sabemos con qué hemos de servir al Señor hasta que lleguemos allá". Es decir, no tenían conocimiento del reclamo divino o su responsabilidad, hasta que hubieron andado "tres días de camino".

"Estas cosas no podrían ser conocidas en medio de la atmósfera densa y contaminada de Egipto. La redención debe ser conocida como un hecho consumado, ere: puede haber alguna percepción justa o plena de responsabilidad. Todo esto es perfecto y hermoso". haga su voluntad, conocerá la doctrina.” Debo salir de Egipto, en el poder de la muerte y la resurrección, y entonces, pero no hasta entonces, sabré cuál es realmente el servicio del Señor.

Es cuando tomamos nuestra posición, por fe, en ese "gran salón", ese lugar rico en el que nos introduce la sangre preciosa de Cristo; cuando miramos a nuestro alrededor y examinamos los ricos, raros y múltiples resultados del amor redentor; cuando contemplamos a la Persona de Aquel que nos ha traído a este lugar y nos ha dotado de estas riquezas, nos vemos obligados a decir, en el lenguaje de uno de nuestros propios poetas:

"Si todo el reino de la naturaleza fuera mío,

Esa sería una ofrenda demasiado pequeña;

Amor tan asombroso, tan divino,

Exige mi corazón, mi vida, mi todo".

"No quedará ni una pezuña". ¡Palabras nobles! Egipto no es el lugar para lo que pertenece a los redimidos de Dios. Él es digno de todos, "cuerpo, alma y espíritu"; todo lo que somos y todo lo que tenemos le pertenece a Él. "No somos nuestros, somos comprados por precio"; y es nuestro feliz privilegio consagrarnos a nosotros mismos y todo lo que poseemos a Aquel de quien somos ya quien estamos llamados a servir. No hay nada de un espíritu legal en esto.

Las palabras, "hasta que lleguemos allí", proporcionan una protección divina contra este horrible mal. Hemos recorrido el "camino de tres días" antes de que se pueda oír o entender una palabra acerca del sacrificio. Somos puestos en posesión plena e indiscutible de la vida de resurrección y la justicia eterna. Hemos dejado esa tierra de muerte y oscuridad; hemos sido llevados a Dios mismo, para que podamos disfrutarlo, en la energía de esa vida con la que estamos dotados, y en la esfera de justicia en la que estamos colocados: así es nuestro gozo servir.

No hay afecto en el corazón del que Él no sea digno; no hay sacrificio en todo el rebaño que sea demasiado costoso para su altar. Cuanto más cerca caminemos de Él, más lo estimaremos como nuestra comida y bebida para hacer Su bendita voluntad. El creyente considera su mayor privilegio servir al Señor. Se deleita en cada ejercicio y cada manifestación de la naturaleza divina. No se mueve arriba y abajo con un yugo doloroso sobre su cuello, o un peso intolerable sobre su hombro.

El yugo se rompe "a causa de la unción", la carga ha sido quitada para siempre, por la sangre de la cruz, mientras que él mismo camina en el exterior, "redimido, regenerado y desamortizado", en cumplimiento de esas palabras conmovedoras del alma: "DEJA IR A MI GENTE."

NOTA. Consideraremos el contenido de Éxodo 11:1-10 en relación con la seguridad de Israel, bajo el amparo de la sangre del cordero pascual.