Génesis 1

Hay algo particularmente sorprendente en la forma en que el Espíritu Santo abre este sublime libro. Nos introduce, a la vez, en Dios, en la plenitud esencial de su Ser, y en la soledad de su actuar. Se omite todo el asunto preliminar. Es a Dios a quien somos llevados. Lo oímos, por así decirlo, rompiendo el silencio de la tierra y brillando sobre la oscuridad de la tierra, con el propósito de desarrollar una esfera en la que pudiera desplegar Su eterno poder y Deidad.

No hay nada aquí sobre lo que la ociosa curiosidad pueda alimentar nada sobre lo que la pobre mente humana pueda especular. Ahí está la sublimidad y la realidad de la VERDAD DIVINA, en su poder moral de actuar sobre el corazón, y sobre el entendimiento. Nunca podría estar dentro del alcance del Espíritu de Dios satisfacer la curiosidad ociosa mediante la presentación de teorías curiosas. Los geólogos pueden explorar las entrañas de la tierra y extraer de allí materiales para agregar y, en algunos casos, contradecir el registro divino.

Pueden especular sobre restos fósiles; pero el discípulo se inclina, con sagrado deleite, sobre la página de la inspiración. Él lee, cree y adora. Con este espíritu prosigo nuestro estudio del profundo libro que ahora se abre ante nosotros. Que sepamos lo que es "inquirir en el templo". Que nuestras investigaciones de los preciosos contenidos de las Sagradas Escrituras sean siempre procesadas en el verdadero espíritu de adoración.

"En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". La primera frase del canon divino nos sitúa en la presencia de Aquel que es la fuente infinita de toda verdadera bienaventuranza. No hay un argumento elaborado en prueba de la existencia de Dios. El Espíritu Santo no podía entrar en nada por el estilo. Dios se revela a sí mismo. Él se da a conocer por Sus obras. Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento anuncia la obra de sus manos.

"Todas tus obras te alabarán, oh Señor". "Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso". Su boca, llamó a los mundos a la existencia, y se declaró a Sí Mismo el Sabio, el Todopoderoso y el Dios eterno. ¿Quién sino "Dios" podría "crear" cualquier cosa? "Alzad en alto vuestros ojos, y mirad quién ha creado estas cosas, que saca su ejército por número; él los llama a todos por nombres, por la grandeza de su poder, porque él es fuerte en poder; ninguno falla.

( Isaías 40:26 ) “Los dioses de las naciones son ídolos, pero el Señor hizo los cielos.” ​​En el Libro de Job 38:1-41 ; Job 39:1-30 ; Job 40:1-24 ; Job 41:1-34 tenemos una apelación de la más grandiosa descripción, de parte de Jehová mismo, a la obra de la creación, como un argumento incontestable en prueba de su infinita superioridad; y esta apelación, mientras pone ante el entendimiento la vívida y contundente demostración de la omnipotencia de Dios, toca el corazón, también, por su asombrosa condescendencia.La majestad y el amor, el poder y la ternura, son todos divinos.

"Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo". He aquí, en verdad, una escena en la que sólo Dios podía actuar. El hombre, en el orgullo de su corazón, ha demostrado desde entonces que está demasiado dispuesto a interferir con Dios en otras esferas de acción mucho más elevadas; pero, en la escena que tenemos ante nosotros, el hombre no tenía lugar hasta que, de hecho, se convirtió, como todos los demás, en el sujeto del poder creativo.

Dios estaba solo en la creación. Desde Su eterna morada de luz miró hacia la soledad salvaje, y allí contempló la esfera en la que Sus maravillosos planes y consejos aún debían ser revelados y llevados a cabo, donde el Hijo Eterno aún debía vivir, obrar y testificar. , y sangrar, y morir, para exhibir, a la vista de mundos maravillosos, las gloriosas perfecciones de la Deidad. Todo era oscuridad y caos; pero Dios es el Dios de la luz y el orden.

"Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna". La oscuridad y la confusión no pueden vivir en Su presencia, ya sea que lo miremos desde un punto de vista físico, moral, intelectual o espiritual.

"El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas". Se sentó meditando sobre la Escena de Sus futuras operaciones. Una escena oscura, verdaderamente; y uno en el que había un amplio espacio para que actuara el Dios de la luz y la vida. Sólo él podía iluminar las tinieblas, hacer brotar la vida, sustituir el orden por el caos, abrir un espacio entre las aguas, donde la vida pudiera manifestarse sin miedo a la muerte. Eran operaciones dignas de Dios.

"Dijo Dios: Sea la luz: y fue la luz". ¡Qué sencillo! Y, sin embargo, ¡qué divino! “Él habló, y fue hecho. Él mandó, y fue firme”. La infidelidad puede preguntar: "¿Cómo? ¿Dónde? ¿Cuándo?" La respuesta es: "Por la fe entendemos que los mundos fueron hechos por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven". ( Hebreos 11:3 ) Esto satisface el espíritu enseñable.

La filosofía puede sonreír con desdén ante esto y declararlo una ignorancia grosera o una credulidad ciega, lo suficientemente adecuado para una era de semi-barbarie, pero completamente indigno de los hombres que viven en una era ilustrada de la historia del mundo, cuando el museo y el telescopio han puesto nosotros en posesión de hechos de los cuales el escritor inspirado no sabía nada. ¿Qué sabiduría? ¿Qué aprendizaje? Sí, más bien, ¿qué locura? ¿Qué tontería? ¿Qué incapacidad total para comprender el alcance y el diseño de la Sagrada Escritura? Seguramente, no es el objeto de Dios hacernos astrónomos o geólogos; o para ocuparnos de los detalles que el microscopio o el telescopio ponen ante cada colegial.

Su objeto es llevarnos a Su presencia, como adoradores, con corazones y entendimiento enseñados y debidamente gobernados por Su santa Palabra. Pero esto nunca sería suficiente para el llamado filósofo, quien, despreciando lo que él llama los prejuicios vulgares y de mente estrecha del devoto discípulo de la Palabra, audazmente toma su telescopio y con él escudriña los cielos distantes, o viaja a lo profundo. recovecos de la tierra en busca de estratos, formaciones y fósiles, todo lo cual, según su relato, mejora mucho, si no contradice rotundamente, la narración inspirada.

Con tales "oposiciones de la ciencia, falsamente llamadas así", no tenemos nada que hacer. Creemos que todos los verdaderos descubrimientos, ya sea "en los cielos arriba, en la tierra abajo, o en las aguas debajo de la tierra", armonizarán con lo que está escrito en la palabra de Dios; y si no armonizan así, son perfectamente despreciables a juicio de todo verdadero amante de las Escrituras. Esto da un gran descanso al corazón en un día como el presente, tan productivo de sabias especulaciones y teorías altisonantes, que, lamentablemente en demasiados casos, saben a racionalismo e infidelidad positiva.

Es sumamente necesario tener el corazón completamente establecido en cuanto a la plenitud, la autoridad, la plenitud, la majestad, la inspiración plenaria del volumen sagrado. Se encontrará que esta es la única salvaguardia eficaz contra el racionalismo de Alemania y la superstición de Roma. El conocimiento exacto y la sujeción profunda a la Palabra son los grandes deseos del momento presente. Que el Señor, en su gran gracia, aumente abundantemente, en medio de nosotros, tanto el uno como el otro.

"Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, ya las tinieblas llamó Noche". Aquí tenemos los dos grandes símbolos tan empleados en toda la Palabra. La presencia de la luz hace el día; su ausencia hace la noche Así es en la historia de las almas. Hay "los hijos de la luz" y "los hijos de las tinieblas". Esta es una distinción muy marcada y solemne.

Todos sobre quienes ha brillado la luz de la Vida todos los que han sido visitados eficazmente por "la aurora de lo alto" todos los que han recibido la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo todos los tales, quienesquiera que sean y dondequiera que estén puede ser, pertenecen a la primera clase, son "los hijos de la luz, y los hijos del día".

Por otro lado, todos los que todavía están en la oscuridad de la naturaleza, la ceguera de la naturaleza, la incredulidad de la naturaleza, todos los que aún no han recibido en sus corazones, por la fe, los rayos alegres del Sol de justicia, todos están todavía envueltos en las sombras de la espiritualidad. noche, son "los hijos de las tinieblas", "los hijos de la noche".

Lector, haz una pausa y pregúntate, en presencia del Buscador de corazones, a cuál de estas dos clases perteneces, en este momento. Que perteneces a uno o al otro está más allá de toda duda. Puedes ser pobre, despreciado, analfabeto; pero si, a través de la gracia, hay un vínculo que te conecta con el Hijo de Dios, "la luz del mundo", entonces eres, en verdad, un hijo del día, y estás destinado, dentro de poco, a brillar en ese día. esfera celestial, esa región de gloria, de la cual "el Cordero inmolado" será el sol central, para siempre.

Esto no es obra tuya. Es el resultado del consejo y operación de Dios mismo, quien te ha dado luz y vida, gozo y paz, en Jesús, y Su sacrificio consumado. Pero si eres un total extraño a la sagrada acción e influencia de la luz divina, si tus ojos no han sido abiertos para contemplar ninguna belleza en el Hijo de Dios, entonces, aunque hayas tenido todo el conocimiento de un Newton, aunque hayas sido enriquecido con todos los tesoros de la filosofía humana, aunque hayas bebido con avidez todas las corrientes de la ciencia humana, aunque tu nombre estuviera adornado con todos los eruditos títulos que las escuelas y universidades de este mundo podrían otorgar, sin embargo eres "un Hijo de Dios". la noche", "un hijo de las tinieblas"; y, si mueres en tu condición actual, te verás envuelto en la oscuridad y el horror de una noche eterna. No, por lo tanto,

El siguiente punto en el que me detendría es la creación de luces. "Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años. Y sean por lumbreras en el firmamento de los cielos, para alumbrar sobre la tierra: y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas.

El sol es el gran centro de luz y el centro de nuestro sistema. A su alrededor giran los orbes menores. De él también derivan su luz. Por lo tanto, él puede, muy legítimamente, ser visto como un símbolo apropiado de Aquel que pronto se levantará, con sanidad en Sus alas, para alegrar los corazones de aquellos que temen al Señor. La adecuación y la belleza del símbolo aparecerán plenamente a quien, habiendo pasado la noche en vela, contempla el sol naciente dorando, con sus brillantes rayos, el cielo del este.

Las nieblas y las sombras de la noche se dispersan, y toda la creación parece saludar al orbe de luz que regresa. Así será, poco a poco, cuando surja el Hijo de la justicia. Las sombras de la noche huirán y toda la creación se regocijará con el amanecer de "una mañana sin nubes", la apertura de un día de gloria brillante e interminable.

La luna, siendo en sí misma opaca, obtiene toda su luz del sol. Ella siempre refleja la luz del sol, excepto cuando intervienen la tierra y sus influencias.* Tan pronto como el sol se ha hundido bajo nuestro horizonte, la luna se presenta para recibir sus rayos y reflejarlos sobre un mundo oscuro, o si ella es visible durante el día, ella siempre exhibe una luz pálida, el resultado necesario de aparecer en presencia de un brillo superior.

Cierto es, como se ha dicho, que el mundo interviene a veces; nubes oscuras, nieblas espesas y vapores helados también surgen de la superficie de la tierra y ocultan de nuestra vista su luz plateada.

*Es un hecho interesante que la luna, vista a través de un poderoso telescopio, presenta la apariencia de una vasta ruina de la naturaleza.

Ahora bien, así como el sol es un símbolo hermoso y apropiado de Cristo, la luna nos recuerda de manera sorprendente a la Iglesia. La fuente de su luz está oculta a la vista. El mundo no lo ve, pero ella lo ve; y ella es responsable de reflejar Sus rayos sobre un mundo en la oscuridad. El mundo no tiene otra manera de aprender algo de Cristo sino por la Iglesia. "Vosotros", dice el apóstol inspirado, "sois nuestra epístola".

...conocidas y leídas de todos los hombres." Y otra vez, "Por cuanto sois manifiestamente declarados como epístola de Cristo." ( 2 Corintios 3:2-3 ).

¡Qué lugar tan responsable! ¡Con qué fervor debe velar contra todo lo que impida el reflejo de la luz celestial de Cristo, en todos sus caminos! Pero, ¿cómo va a reflejar esta luz? Al permitir que brille sobre ella, en su brillo sin atenuar. Si la Iglesia sólo caminara en la luz de Cristo, seguramente reflejaría su luz; y esto la mantendría siempre en su posición adecuada.

La luz de la luna no es suya. Así es con la Iglesia. Ella no está llamada a presentarse ante el mundo. Ella es una simple deudora de reflejar la luz que ella misma recibe. Ella está obligada a estudiar, con santa diligencia, el camino que Él recorrió mientras estuvo aquí abajo; y por la energía del Espíritu Santo, que mora en ella, para seguir en ese camino. ¡Pero Ay! la tierra con sus nieblas, sus nubes y sus vapores, interviene y oculta la luz y borra la epístola.

El mundo puede ver muy poco de los rasgos del carácter de Cristo en aquellos que se llaman a sí mismos por su nombre; sí, en muchos casos, exhiben un contraste humillante, en lugar de una semejanza. Que estudiemos a Cristo con más oración, para que podamos copiarlo más fielmente.

Las estrellas son luces lejanas. Brillan en otras esferas y tienen poca conexión con este sistema, salvo que se puede ver su centelleo. "Una estrella difiere de otra estrella en gloria". Así será en el reino venidero del Hijo. Él resplandecerá con brillo vivo y eterno. Su cuerpo, la Iglesia, reflejará fielmente Sus rayos por todas partes; mientras que los santos individualmente resplandecerán en aquellas esferas que un Juez justo les asignará, como recompensa del servicio durante la noche oscura de Su ausencia.

Este pensamiento debe animarnos a una búsqueda más ardiente y vigorosa de la conformidad con nuestro Señor ausente. (ver Lucas 19:12-19 ).

A continuación se introducen los órdenes inferiores de la creación. El mar y la tierra están hechos para formar equipo con la vida. Algunos pueden sentirse justificados al considerar las operaciones de cada día sucesivo como presagios de las diversas dispensaciones y sus grandes principios característicos de acción. Sólo quisiera señalar, en cuanto a esto, que hay gran necesidad, cuando se maneja la palabra de esta manera, de vigilar, con santo celo, el trabajo de la imaginación; y también prestar estricta atención a la analogía general de las Escrituras, de lo contrario podemos cometer errores lamentables. No me siento en libertad de entrar en tal línea de interpretación; Por lo tanto, me limitaré a lo que creo que es el sentido llano del texto sagrado.

Ahora consideraremos el lugar del hombre, puesto sobre las obras de las manos de Dios. Habiéndose puesto todo en orden, se necesitaba uno para tomar la jefatura. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra, y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó .

Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla; y señoree en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra". Mi lector observará el cambio de "él" a "ellos". el hecho real de la formación de la mujer, hasta el próximo capítulo, aunque aquí encontramos a Dios bendiciendo a "ellos" y dándoles a "ellos" conjuntamente el lugar del gobierno universal.

Todos los órdenes inferiores de la creación fueron puestos bajo su dominio conjunto. Eva recibió todas sus bendiciones en Adán. En él también obtuvo su dignidad. Aunque todavía no había sido llamada a la existencia real, en el propósito de Dios, ella era vista como parte del hombre. "En tu libro estaban escritos todos mis miembros, los cuales, en la continuación fueron formados, cuando aún no había ninguno de ellos".

Así es con la Iglesia la novia del Segundo Hombre. Ella fue vista desde toda la eternidad en Cristo, su Cabeza y Señor; como leemos en el primer capítulo de Efesios, "según nos escogió en él, antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor". Antes de que un solo miembro de la Iglesia hubiera respirado el aliento de vida, todos estaban, en la mente eterna de Dios, predestinados a ser conformados a la imagen de su Hijo.

"Los consejos de Dios hacen que la Iglesia sea necesaria para completar al hombre místico. De ahí que la Iglesia sea llamada "la plenitud [ pleroma ] de Aquel que todo lo llena en todo". Este es un título asombroso, y desarrolla mucho de la dignidad, la importancia y gloria de la Iglesia.]

Es demasiado común ver la redención como algo que se relaciona meramente con la bienaventuranza y la seguridad de las almas individuales. Esta es una visión demasiado baja para tomar el asunto. Que todo lo que pertenece, de alguna manera, al individuo está, de la manera más completa, asegurado, es, bendito sea Dios, muy cierto. Esta es la parte menor de la redención. Pero que la gloria de Cristo está involucrada y conectada con la existencia de la Iglesia, es una verdad de mucha más dignidad, profundidad y poder.

Si tengo derecho, con la autoridad de las Sagradas Escrituras, a considerarme parte constitutiva de lo que realmente necesita Cristo, ya no puedo albergar dudas sobre si existe la provisión más completa para todas mis necesidades personales. ¿Y no es así la Iglesia necesaria para Cristo? Sí, de verdad. "No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él". Y, de nuevo, "Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón; ni el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre.

... Sin embargo, tampoco es el hombre sin la mujer. ni la mujer sin el hombre en el Señor. Porque como la mujer es del hombre, así también el hombre es por la mujer; sino todas las cosas de Dios.” ( 1 Corintios 11:8-12 ) Por lo tanto, ya no es la mera cuestión de si Dios puede salvar a un pecador pobre e indefenso, si Él puede borrar sus pecados y recibirlo en el poder divino. justicia.

Dios ha dicho, "no es bueno que el hombre esté solo". No dejó "al primer hombre" sin "una ayuda idónea"; tampoco dejaría al "Segundo". Como, en el caso del primero, habría habido un espacio en blanco en la creación sin Eva, ¡qué pensamiento tan estupendo! en el caso de este último, habría un vacío en la nueva creación sin la Esposa, la Iglesia.

Veamos ahora la manera en que Eva nació, aunque, al hacerlo, tendremos que anticipar parte del contenido del próximo capítulo. En todos los órdenes de la creación no se encontró ayuda idónea para Adán. Debe caer sobre él "un sueño profundo", y formarse un compañero, de sí mismo, para compartir su dominio y su bienaventuranza. “Y Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y se durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar.

Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, edificó* una mujer, y la trajo al hombre. Y dijo Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.” ( Génesis 2:21-23 ).

*La palabra hebrea que se traduce "edificó" en el margen de la LXX. renderizado por οκοδομεσεν]. Una referencia al original de Efesios 2:20 ; Efesios 2:22 mostrará al lector que las palabras traducidas como "edificados" y "construidos juntos" son flexiones del mismo verbo.

Mirando a Adán y Eva como un tipo de Cristo y la Iglesia, como las Escrituras nos garantizan plenamente que hagamos, vemos cómo la muerte de Cristo necesitaba ser un hecho consumado, antes de que la Iglesia pudiera establecerse; aunque, en el propósito de Dios, ella fue mirada y escogida en Cristo, antes de la fundación del mundo. Hay, sin embargo, una gran diferencia entre el propósito secreto de Dios y la revelación y cumplimiento del mismo.

Antes de que el propósito divino pudiera realizarse con referencia a las partes constituyentes de la Iglesia, era necesario que el Hijo fuera rechazado y crucificado para que tomara Su asiento en lo alto para que hiciera descender el Espíritu Santo para bautizar a los creyentes en un solo cuerpo. . No es que las almas no fueran vivificadas y salvadas antes de la muerte de Cristo. Seguro que lo eran.

Adán fue salvo, y miles más, de edad en edad, en virtud del sacrificio de Cristo, aunque ese sacrificio aún no se había cumplido. Pero la salvación de las almas individuales es una cosa; y la formación de la Iglesia, como cosa distintiva, por el Espíritu Santo, es otra muy distinta.

No se presta suficiente atención a esta distinción; e incluso cuando se mantiene en teoría, se acompaña de muy pocos de esos resultados prácticos que, naturalmente, se esperaría que se derivaran de una verdad tan estupenda. El lugar único de la Iglesia Su relación especial con "el segundo hombre, el Señor del cielo" Sus privilegios y dignidades distintivas Todas estas cosas producirían, si se entraran por el poder del Espíritu Santo, las más ricas, las más raras y las más fragantes. frutas (Ver Efesios 5:23-32 .)

Cuando miramos el tipo que tenemos ante nosotros, podemos formarnos una idea de los resultados que deberían resultar de la comprensión de la posición y la relación de la Iglesia. ¿Qué afecto no le debía Eva a Adán? ¡Qué cercanía disfrutaba! ¡Qué intimidad de comunión! ¡Qué plena participación en todos sus pensamientos! En toda su dignidad y en toda su gloria, ella era enteramente una. No gobernó sobre, sino con ella.

Él era Señor de toda la creación, y ella era una con él. Sí, como ya se ha dicho, ella fue mirada y bendita en él. "El hombre" era el objeto; y en cuanto a "la mujer", ella era necesaria para él, y por lo tanto fue traída a la existencia. Nada puede ser más profundamente interesante como tipo. El hombre primero se instaló, y la mujer miró adentro, y luego se formó a partir de él: todo esto forma un tipo del carácter más sorprendente e instructivo.

No es que una doctrina pueda basarse jamás en un tipo, pero cuando encontramos la doctrina completa y claramente establecida en otras partes de la Palabra, entonces estamos preparados para comprender, apreciar y admirar el tipo.

El Salmo 8:1-9 proporciona una excelente visión del hombre puesto sobre la obra de las manos de Dios: "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste: ¿qué es el hombre para que te acuerdes ¿Y al hijo del hombre que lo visitas? Porque lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todas las cosas debajo de sus pies: todas las ovejas y bueyes, sí, y las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar, y todo lo que pasa por los senderos del mar". Aquí se mira al hombre, sin ninguna mención distintiva de la mujer; y esto es bastante característico, porque la mujer se mira en el hombre.

No hay revelación directa del misterio de la Iglesia, en ninguna parte del Antiguo Testamento. El apóstol dice expresamente, "en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, ahora se revela a sus santos apóstoles y profetas (del Nuevo Testamento) por el Espíritu". ( Efesios 3:1-11 ) Por lo tanto, en el Salmo que acabamos de citar, tenemos solo "el hombre" que se nos presenta; pero sabemos que el hombre y la mujer se miran bajo una misma cabeza.

Todo esto encontrará su completo antitipo en las edades venideras. Entonces el Hombre Verdadero, el Señor del cielo, se sentará en el trono y, en compañía de Su novia, la Iglesia, gobernará sobre una creación restaurada. Su Iglesia es vivificada del sepulcro de Cristo, es Parte "de su cuerpo, de su carne y de sus huesos". Él la Cabeza y ella el cuerpo, haciendo un solo Hombre, como leemos en el cuarto capítulo de Efesios.

“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”. La Iglesia, siendo así parte de Cristo, ocupará un lugar, en la gloria, bastante singular. No había otra criatura tan cercana a Adán como Eva, porque ninguna otra criatura era parte de sí mismo. Entonces, en referencia a la Iglesia, ella ocupará el lugar más cercano a Cristo, en Su gloria venidera.

No es simplemente lo que la Iglesia será lo que merece nuestra admiración; sino lo que es la Iglesia. Ella es ahora el cuerpo del cual Cristo es la Cabeza; ella es ahora el templo del cual Dios es el Habitante. Oh, ¿qué clase de personas deberíamos ser? Si tal es el presente, tal la dignidad futura de la que nosotros, por la gracia de Dios, formamos parte, seguramente un caminar santo, devoto, apartado, elevado, es lo que nos conviene.

Que el Espíritu Santo revele estas cosas, más completa y poderosamente, a nuestros corazones, para que podamos tener un sentido más profundo de la conducta y el carácter que son dignos de la alta vocación con la que somos llamados. “Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza de su vocación, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación de la potencia de su poder, la cual operó en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y poder y poder y señorío y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero, y todo lo sometió debajo de sus pies,Efesios 1:18-23 .)