Génesis 13:1-18

La apertura de este capítulo nos presenta un tema de inmenso interés para el corazón, a saber, el verdadero carácter de la restauración divina. Cuando el hijo de Dios ha decaído de alguna manera en su condición espiritual y ha perdido su comunión, está en gran peligro, cuando la conciencia comienza a obrar, de fallar en la aprehensión de la gracia divina y de detenerse antes de la debida marca de la restauración divina.

Ahora, sabemos que Dios hace todo de una manera enteramente digna de Él. Ya sea que Él cree, redima, convierta, restaure o provea, Él solo puede actuar como Él mismo. Lo que es digno de Él es, siempre y únicamente, Su norma de acción. Esto es indescriptiblemente feliz para nosotros, ya que siempre buscaríamos "limitar al Santo de Israel"; y en nada somos tan propensos a limitarlo como en su gracia restauradora.

En el caso que tenemos ante nosotros, vemos que Abraham no sólo fue librado de Egipto, sino que fue devuelto" al lugar donde había estado su tienda al principio , ... al lugar del altar que había hecho. allí en el primero:y allí invocó Abraham el nombre del Señor.” Nada puede satisfacer a Dios, en referencia a un extraviado o descarriado, sino que él sea enteramente restaurado.

un lugar más bajo que el que había ocupado anteriormente; y así debería ser, si se tratara de su mérito o de su carácter; pero, dado que es, en conjunto, una cuestión de gracia, es prerrogativa de Dios fijar la norma de restauración; y Su estándar se establece en el siguiente pasaje: "Si quieres volver, oh Israel, vuelve a mí.

"Así es como Dios restaura, y sería indigno de Él hacer cualquier otra cosa. O no restaurará en absoluto, o restaurará, de tal manera que magnifique y glorifique las riquezas de Su gracia. Así, cuando el leproso fue traído de vuelta, en realidad fue conducido "a la puerta del tabernáculo de reunión”. Cuando el pródigo regresó, fue sentado a la mesa con el padre. Cuando Pedro fue restaurado, pudo estar de pie delante los hombres de Israel y dicen: "habéis negado al Santo y al Justo" lo mismo que él mismo había hecho, en las circunstancias más graves.

En todos estos casos, y muchos más que podrían aducirse, vemos la perfección de la restauración de Dios. Él siempre trae el alma de regreso a Sí mismo, en el pleno poder de la gracia y la plena confianza de la fe. "Si quieres volver, vuelve a mí". “Abraham llegó al lugar donde había estado su tienda

al principio.

Entonces, en cuanto al efecto moral de la restauración divina, es sumamente práctico. Si el legalismo obtiene su respuesta en el carácter de la restauración, el antinomianismo obtiene su respuesta en el efecto de la misma. El alma restaurada tendrá un sentido muy profundo y agudo del mal del que ha sido librada, y esto será evidenciado por un espíritu celoso, devoto, santo y circunspecto. No somos restaurados para que podamos, más a la ligera, ir y pecar de nuevo, sino para que podamos "ir y no pecar más".

"Cuanto más profundo sea mi sentido de la gracia de la restauración divina, más profundo será también mi sentido de la santidad de la misma. Este principio se enseña y se establece a lo largo de toda la Escritura; pero especialmente en dos pasajes bien conocidos, a saber, Salmo 23:3 y 1 Juan 1:9 : "Él restaura mi alma; me guía por sendas de justicia por amor de su nombre.

Y, de nuevo, "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." El camino apropiado para un alma restaurada por Dios, es "el camino de la justicia". En otras palabras, habiendo gustado la gracia divina, caminamos en la justicia. Hablar de la gracia, mientras se camina en la injusticia, es, como dice el apóstol, convertir "la gracia de nuestro Dios en libertinaje".

"Si la gracia reinó por la justicia para vida eterna", también se manifiesta en la justicia, en el fluir de esa vida. La gracia que nos perdona nuestros pecados, nos limpia de toda maldad. Esas cosas nunca deben separarse. Cuando se toman en conjunto, brindan una respuesta triunfal al legalismo y al antinomianismo del corazón humano.

Pero hubo una prueba más profunda para el corazón de Abraham que incluso el hambre, a saber, la que surgió de la compañía de alguien que, evidentemente, no estaba caminando en la energía de la fe personal, ni en la realización de la responsabilidad personal. Parece claro que, desde el principio, Lot fue impulsado más por la influencia y el ejemplo de Abraham que por su propia fe en Dios. Este es un caso muy común.

Si repasamos la historia del pueblo de Dios, podemos ver fácilmente cómo, en todo gran movimiento producido por el Espíritu de Dios, se han adherido a él ciertos individuos que no eran personalmente partícipes del poder que había producido el movimiento. .

Tales personas continúan por un tiempo, ya sea como un peso muerto sobre el testimonio. o un obstáculo activo para ello. Así, en el caso de Abraham, el Señor lo llamó a dejar a su parentela; pero trajo consigo a sus parientes. Taré lo retrasó en su movimiento, hasta que la muerte lo quitó de en medio. Lot lo siguió un poco más, hasta que "los deseos de otras cosas" lo dominaron y se derrumbó por completo.

Lo mismo se puede observar en el gran movimiento de Israel fuera de Egipto. “Una multitud mezclada” los siguió, y causó mucha corrupción, debilidad y dolor, porque leemos, en Números 11:1-35 , “la multitud mezclada que había entre ellos se encendió, y los hijos de Israel también lloraron otra vez . , y dijo: ¿Quién nos dará a comer carne?

“Así también, en los primeros días de la Iglesia; y no sólo esto, sino que en cada avivamiento que ha tenido lugar en ella, hasta el día de hoy, muchos han sido afectados por diversas influencias, las cuales, no siendo divinas, resultaron evanescentes. ; y las personas así actuadas, tarde o temprano, cedieron y encontraron su nivel apropiado. Nada perdurará excepto lo que es de Dios. Debo darme cuenta del vínculo entre mí y el Dios viviente.

Debo conocerme a mí mismo como alguien llamado por Él a la posición que ocupo, de lo contrario no tendré estabilidad ni mostraré consistencia en ella. No nos servirá seguir el camino de otras personas, simplemente porque es su camino. Dios, en su gracia, dará a cada uno un camino por el que caminar, una esfera en la que moverse y una responsabilidad que cumplir; y estamos obligados a conocer nuestra vocación y las funciones de la misma, para que, por Su gracia ministrada a nuestras almas diariamente, podamos trabajar en ella eficazmente, para Su gloria.

No importa cuál sea nuestra medida, siempre que sea lo que Dios nos ha dado. Podemos tener "cinco talentos", o podemos tener sólo "uno"; aun así, si usamos el "uno", con nuestra mirada fija en el Maestro, estaremos tan seguros de escuchar de Sus labios llenos de gracia las palabras, "bien hecho", como si hubiéramos usado los "cinco". Esto es alentador. Pablo, Pedro, Santiago y Juan tenían cada uno su medida peculiar, su ministerio especial; y así con todos; ninguno necesita interferir con otro.

Un carpintero tiene una sierra y un cepillo, un martillo y un cincel, y usa cada uno según lo necesita. Nada puede ser más inútil que la imitación. Si, en el mundo natural, observamos los diversos órdenes de la creación, no vemos ninguna imitación. TODOS tienen su propia esfera, sus propias funciones. Y si es así en el mundo natural, cuánto más en el espiritual. El campo es lo suficientemente amplio para todos. En cada casa hay vasijas de varios tamaños y formas. El amo los quiere a todos.

Busquemos, pues, mi amado lector, y veamos si estamos caminando bajo una influencia divina o humana; si nuestra fe se basa en la sabiduría del hombre o en el poder de Dios; si estamos haciendo las cosas porque otros las han hecho, o porque el Señor nos ha llamado a hacerlas; ya sea que estemos meramente apuntalados por el ejemplo y la influencia de nuestro prójimo, o sostenidos por la fe personal en Dios.

Estas son consultas serias. Es, sin duda, un feliz privilegio disfrutar de la comunión de nuestros hermanos; pero si somos sostenidos por ellos, pronto naufragaremos. Así también, si vamos más allá de nuestra medida, nuestra acción será forzada y antiestética, incómoda y antinatural. Es muy fácil ver cuando un hombre está trabajando en su lugar y según su medida. TODA afectación, suposición e imitación, es despreciable en extremo.

Por lo tanto, aunque no podamos ser grandes, seamos honestos; y aunque no podemos ser brillantes, seamos genuinos. Si una persona va más allá de su profundidad, sin saber nadar, seguramente se hundirá. Si un barco se hace a la mar, sin estar en condiciones de navegar y en buen estado, seguramente será devuelto a puerto o se perderá. Lot salió de "Ur de los caldeos", pero cayó en las llanuras de Sodoma. El llamado de Dios no había llegado a su corazón, ni la herencia de Dios llenaba su visión.

¡Pensamiento solemne! ¿podemos meditarlo profundamente? Bendito sea Dios, hay un camino para cada uno de Sus siervos, a lo largo del cual brilla la luz de Su rostro aprobador, y andar por él debe ser nuestro principal gozo. Su aprobación es suficiente para el corazón que lo conoce. Cierto, es posible que no siempre podamos obtener la aprobación y el acuerdo de nuestros hermanos; con frecuencia podemos ser malinterpretados; pero no podemos evitar estas cosas. "El día" arreglará todo esto, y el corazón leal puede esperar felizmente ese día, sabiendo que entonces "todo hombre tendrá alabanza de Dios".

Pero puede ser bueno examinar, más particularmente, qué fue lo que hizo que Lot se desviara del camino del testimonio público. Hay una crisis en la historia de cada hombre, en la que, con seguridad, se pondrá de manifiesto sobre qué terreno se apoya, por qué motivos se mueve y por qué objetos se anima. Así fue con Lot. No murió en Charrán; pero cayó en Sodoma. La causa ostensible de su caída fue la contienda entre sus pastores y los de Abraham; pero el hecho es que cuando uno no camina realmente con un solo ojo y afectos purificados, fácilmente encontrará una piedra para tropezar.

Si no lo encuentra en un momento, lo hará en otro. Si no lo encuentra aquí, lo encontrará allí. En un sentido, poco importa cuál puede ser la causa aparente de desviarse; la verdadera causa se encuentra debajo, muy lejos, puede ser, según la observación común, en las cámaras ocultas de los afectos y deseos del corazón, donde se ha buscado el mundo en alguna forma.

La disputa entre los pastores podría haberse resuelto fácilmente sin daño espiritual ni para Abraham ni para Lot. A los primeros, de hecho, sólo les proporcionó una ocasión para exhibir el hermoso poder de la fe, y la elevación moral, el terreno celestial ventajoso, en el que la fe coloca siempre al poseedor de ella. Pero para este último, fue una ocasión para exhibir la completa mundanalidad de su corazón. La contienda no produjo más la mundanalidad en Lot que la fe en Abraham; sólo manifestaba, en el caso de cada uno, lo que realmente estaba allí.

Así es siempre: surgen controversias y divisiones en la Iglesia de Dios, y muchos tropiezan por ello, y son arrojados de vuelta al mundo, de una forma u otra. Entonces echan la culpa a la controversia y la división, cuando la verdad es que estas cosas eran sólo los medios para desarrollar la verdadera condición del alma y la inclinación del corazón. El mundo estaba en el corazón, y se alcanzaría por una ruta u otra; ni se exhibe mucha excelencia moral en culpar a los hombres y las cosas, cuando la raíz del asunto está en el interior.

No es que la controversia y la división no deban ser profundamente deploradas: ciertamente lo son. Ver hermanos discutiendo en la misma presencia del "cananeo y el ferezeo es verdaderamente lamentable y humillante. Nuestro lenguaje debe ser siempre: "Que no haya contienda, te ruego, entre tú y yo... porque somos hermanos". Sin embargo, ¿por qué Abraham no escogió a Sodoma? ¿Por qué la contienda no lo empujó al mundo? ¿Por qué no fue una ocasión de tropiezo para él? Porque lo miró desde el punto de vista de Dios.

Sin duda, tenía un corazón que podía ser atraído por "llanuras bien regadas", tan poderosamente como el corazón de Lot; pero luego no permitió que su propio corazón eligiera. Primero dejó que Lot eligiera y luego dejó que Dios eligiera por él. Esta era la sabiduría celestial. Esto es lo que siempre hace la fe: permite que Dios fije su herencia, como también le permite hacerla buena. Siempre se satisface con la porción que Dios da.

Puede decir, las líneas se me caen en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia.” No importa dónde caigan “las líneas”; porque, en el juicio de la fe, siempre “caen en lugares agradables”, simplemente porque Dios las arroja allí.

El hombre de fe puede fácilmente permitir que el hombre de vista tome su decisión. Porque, "Si tú tomas la mano izquierda, yo iré a la derecha; o si tú te vas a la derecha, yo iré a la izquierda". ¡Qué hermoso desinterés y elevación moral tenemos aquí! y sin embargo, ¡qué seguridad! Es cierto que, deje que la naturaleza se extienda donde quiera, deje que tome su alcance más completo, su vuelo más audaz y más alto, nunca hay el menor peligro de que ponga su mano sobre el tesoro de la fe.

Buscará su porción en una dirección completamente opuesta. La fe deposita su tesoro en un lugar que la naturaleza nunca soñaría con examinar; y, en cuanto a su acercamiento a ella, no podría si quisiera; y no lo haría si pudiera. Por lo tanto, la fe es perfectamente segura, así como bellamente desinteresada, al permitir que la naturaleza elija.

¿Qué, entonces, escogió Lot, cuando tuvo su elección? Él eligió a Sodoma. El mismo lugar que estaba a punto de ser juzgado. Pero, ¿cómo fue esto? ¿Por qué elegir un lugar así? Porque miró la apariencia exterior, y no el carácter intrínseco y el destino futuro. El carácter intrínseco era " malvado ". Su futuro destino era el " juicio " para ser destruido por "fuego y azufre del cielo". Pero, se puede decir, "Lot no sabía nada de todo esto.

Tal vez no, ni Abraham tampoco; pero Dios sí; y si Lot le hubiera permitido a Dios "elegir su herencia para él", Él, ciertamente, no habría elegido un lugar que Él mismo estaba a punto de destruir. Sin embargo, no lo hizo. Juzgó por sí mismo. Sodoma le convenía, aunque no le convenía a Dios. Su mirada se posó en las "llanuras bien regadas", y su corazón fue atraído por ellas. "Él plantó su tienda hacia Sodoma".

¡Tal es la elección de la naturaleza! “Demas me ha desamparado, amando este mundo presente.” Lot abandonó a Abraham por la misma razón. Dejó el lugar del testimonio, y entró en el lugar del juicio.

“Y el Señor dijo a Abram, después que Lot se separó de él: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al este y al oeste; porque toda la tierra que ves, a ti la dará, y a tu simiente para siempre". La "contienda" y la "separación", lejos de dañar la condición espiritual de Abraham, más bien sacaron a relucir con pleno relieve sus principios celestiales y fortalecieron, en su alma, la vida de fe.

Además, aclaró la perspectiva para él y lo libró de la compañía de alguien que solo podía resultar un peso muerto. Así obró para bien, y produjo una cosecha de bendición. Es, a la vez, lo más solemne y, sin embargo, lo más alentador, tener en cuenta que, a la larga, los hombres encuentran su nivel adecuado. Hombres que corren sin ser enviados, se derrumban, de una manera u otra, y encuentran el camino de regreso a lo que profesan haber dejado.

En cambio, los que son llamados por Dios y se apoyan en Él, son sostenidos por su gracia. "Su camino es como la luz brillante, que brilla más y más hasta el día perfecto". El pensamiento de esto debería mantenernos humildes, vigilantes y en oración. “El que piensa estar firme, mire que no caiga”, porque, en verdad, “hay primeros que serán últimos, y hay últimos que serán primeros.

"El que persevere hasta el fin, ése será salvo", es un principio que, cualquiera que sea su aplicación específica, tiene una amplia influencia moral. Muchos barcos han zarpado del puerto, con estilo gallardo, con toda su lona. se extendió, en medio de vítores y gritos, y con muchas promesas de un viaje de primera clase; pero, ¡ay!, tormentas, olas, bajíos, rocas y arenas movedizas, han cambiado el aspecto de las cosas, y el viaje que comenzó con esperanza, ha terminó en desastre.

Me refiero aquí sólo al camino del servicio y del testimonio, y de ninguna manera a la cuestión de la aceptación eterna del hombre en Cristo. Esto último, bendito sea Dios, no depende de nosotros mismos, sino de Aquel que ha dicho: "Yo doy a mis ovejas vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. " Pero, ¿no sabemos que muchos cristianos emprenden algún curso especial de servicio o testimonio, bajo la impresión de que son llamados por Dios para ello, y, después de un tiempo, se derrumban? Incuestionablemente.

Y, además, muchos parten en la profesión de algún principio especial de acción, respecto del cual no han sido divinamente enseñados, o cuyas consecuencias no han considerado maduramente en la presencia de Dios, y, como resultado necesario, ellos mismos se han encontrado, después de un tiempo, en abierta violación de esos mismos principios. TODO esto es deplorable y debe evitarse cuidadosamente. Tiende a debilitar la fe de los elegidos de Dios y hace que los enemigos de la verdad hablen con reproche.

Cada uno debe recibir su llamado y su comisión directamente del Maestro mismo. A TODOS los que Cristo llama a un servicio especial, los mantendrá infaliblemente en él, porque nunca envió a nadie a una guerra a su cargo. Pero si corremos sin ser enviados, no solo nos quedará aprender nuestra locura, sino exhibirla .

Sin embargo, no es que nadie deba erigirse en personificación de ningún principio, o como ejemplo de algún carácter especial de servicio o testimonio. Dios no lo quiera. Esta sería la locura más atroz y la presunción vacía. Es tarea de un maestro exponer la Palabra de Dios; y es tarea de un siervo exponer la voluntad del Amo; pero mientras todo esto se comprende y se admite plenamente, debemos recordar siempre la profunda necesidad que existe de calcular el costo antes de emprender la construcción de una torre o ir a la guerra.

Si esto fuera más serio, habría mucha menos confusión y fracaso entre nosotros. Abraham fue llamado por Dios desde Ur hasta Canaán y, por lo tanto, Dios lo guió por el camino. Cuando Abraham se demoró en Charrán, Dios lo esperó; cuando descendió a Egipto, lo restauró; cuando necesitaba orientación, Él lo guiaba; cuando hubo contienda y separación, lo cuidó; de modo que Abraham sólo tuvo que decir: "¡Cuán grande es tu bondad , que has guardado para los que te temen, que has obrado para los que confían en ti, delante de los hijos de los hombres.

"No perdió nada por la contienda. Tenía su tienda y su altar antes, y tenía su tienda y su altar después. "Después Abram quitó su tienda, y vino y habitó en la llanura de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí un altar al Señor". Lot podría elegir a Sodoma; pero en cuanto a Abraham, buscó y encontró su todo en Dios. No había altar en Sodoma. ¡Ay! Todos los que viajan en esa dirección están en busca de algo muy diferente. a partir de ese.

Nunca es la adoración a Dios, sino el amor al mundo, lo que los lleva allí. Y aunque deberían alcanzar su objeto, ¿cuál es? ¿Cómo termina? Exactamente así, "Él les dio lo que pedían, pero envió flaqueza a sus almas".