Génesis 17

Aquí tenemos el remedio de Dios para el fracaso de Abraham puesto delante de nosotros. "Y cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se apareció a Abram y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso: anda delante de mí , y sé perfecto ". * Este es un versículo muy completo. Es muy evidente que Abraham no había estado caminando delante del Dios Todopoderoso cuando adoptó el expediente de Sara en referencia a Agar. Solo la fe puede capacitar a un hombre para caminar arriba y abajo delante de un Todopoderoso.

La incredulidad siempre estará metiendo algo del yo, algo de las circunstancias, causas secundarias y similares, y así el alma es despojada del gozo y, por lo tanto, de la tranquila elevación y la santa independencia, que fluyen de apoyarse en el brazo de Uno. que todo lo puede. Creo que necesitamos reflexionar profundamente sobre esto. Dios no es una realidad tan permanente para nuestras almas como debería ser, o como sería, si camináramos en una fe y una dependencia más sencillas.

*Quisiera ofrecer aquí un comentario sobre la palabra "perfecto". Cuando Abraham fue llamado a ser "perfecto", no significó perfecto en sí mismo; porque esto nunca fue, y nunca podría ser. Simplemente, significaba que debía ser perfecto en cuanto al objeto que tenía delante de su corazón, que sus esperanzas y expectativas debían estar perfecta e indivisamente centradas en el "Dios Todopoderoso".

Al mirar a través del Nuevo Testamento, encontramos que la palabra "perfecto" se usa en, al menos, cuatro sentidos distintos. En Mateo 5:48 , leemos: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Aquí aprendemos del contexto que la palabra "perfecto" se refiere al principio de nuestro andar. En el versículo 44, leemos, "amad a vuestros enemigos,.

..... para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir el sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.” Por lo tanto, ser “perfecto” en el sentido de Mateo 5:48 es actuar sobre un principio de gracia hacia todos, incluso hacia aquellos que son dañinos y hostiles.Un cristiano que va a la ley, y afirma o lucha por sus derechos, no es "perfecto como su Padre" porque su Padre está tratando con gracia, mientras que él está tratando con justicia.

La pregunta aquí no es si está bien o mal ir a la ley con la gente mundana (en cuanto a los hermanos, 1 Corintios 6:1-20 es concluyente). carácter totalmente opuesto al de su Padre; porque ciertamente no va a pleitear con el mundo.

Él no está ahora en un tribunal, sino en un trono de misericordia, en un trono de gracia. Él derrama Sus bendiciones sobre aquellos que, si Él fuera a la ley con ellos, estarían en el infierno. Por tanto, es claro que un cristiano, cuando lleva a un hombre ante el tribunal, no es "perfecto como su Padre que está en los cielos es perfecto".

Al final de Mateo 18:1-35 tenemos una parábola que nos enseña que el hombre que hace valer sus derechos ignora el carácter y efecto propio de la gracia. El siervo no fue injusto al exigir lo que se le debía; pero fue descortés. Era totalmente diferente a su maestro. Le habían perdonado diez mil talentos y, sin embargo, podía agarrar a su compañero por el cuello por unos míseros cien denarios.

¿Cuál fue la consecuencia? Fue entregado a los verdugos. Perdió el sentido feliz de la gracia y se quedó con los frutos amargos de haber hecho valer sus derechos, siendo él mismo un sujeto de la gracia. Y, fíjate más, fue llamado siervo malo, no por haber debido "diez mil talentos", sino por no haber perdonado los "cien denarios". gracia para resolver este último.

Esta parábola tiene una voz solemne para todos los cristianos que van a la ley; porque aunque en su aplicación se dice: "así hará con vosotros mi Padre celestial, si de corazón no perdonáis cada uno a su hermano sus ofensas", sin embargo, el principio de aplicación general es que un hombre actuar en justicia perderá el sentido de la gracia.

En Hebreos 9:1-28 tenemos otro sentido del término "Perfecto". Aquí, también, el contexto determina la importancia de la palabra. Es "perfecto, en cuanto a la conciencia". Este es un uso profundamente importante del término. El adorador bajo la ley nunca podría tener una conciencia perfecta, por la razón más simple posible, porque nunca tuvo un sacrificio perfecto.

La sangre de un becerro y una cabra funcionó bastante bien Por un tiempo, pero no pudo hacerlo para siempre y, por lo tanto, no pudo dar una conciencia perfecta. Ahora, sin embargo, el creyente más débil en Jesús tiene el privilegio de tener una conciencia perfecta. ¿Por qué? ¿Es porque es un hombre mejor que el adorador bajo la ley? No; sino porque ha conseguido un mejor sacrificio. Si el sacrificio de Cristo es perfecto para siempre, la conciencia del creyente es perfecta para siempre.

Las dos cosas necesariamente van juntas. Para el cristiano no tener una conciencia perfecta es una deshonra al sacrificio de Cristo. Es equivalente a decir que Su sacrificio es solo temporal, y no eterno en su efecto; y qué es esto sino rebajarlo al nivel de los sacrificios bajo la economía mosaica.

Es muy necesario distinguir entre la perfección en la carne y la perfección en la conciencia. Pretender lo primero es exaltarse a sí mismo; rechazar este último es deshonrar a Cristo. El bebé en Cristo debe tener una conciencia perfecta; mientras que San Pablo no tenía ni podía tener una carne perfecta. La carne no se presenta en la palabra como algo que debe ser perfeccionado, sino como algo que ha sido crucificado.

Esto hace una gran diferencia. El cristiano tiene pecado en él, pero no sobre él. ¿Por qué? Porque Cristo, quien nunca tuvo pecado en Él, jamás tuvo pecado sobre Él, cuando fue clavado en la cruz.

Finalmente, en Filipenses 3:1-21 tenemos otros dos sentidos de la palabra "perfecto". El apóstol dice: "no que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto", y un poco más adelante dice: "Así piensen todos los que sean perfectos". El primero se refiere a la plena y eterna conformidad de los apóstoles con Cristo en la gloria. Este último se refiere a que tenemos a Cristo como el objeto que todo lo absorbe ante los afectos del corazón.

"Camina delante de mí ". Este es el verdadero poder. Andar así implica no tener nada en absoluto delante de nuestro corazón salvo Dios mismo. Si fundo mi esperanza en los hombres y las cosas, no ando delante de Dios, sino delante de los hombres y las cosas. Es de suma importancia determinar quién o qué tengo ante mí como objeto. ¿A qué estoy mirando? ¿En quién o en qué me estoy apoyando, en este momento? ¿Dios llena completamente mi futuro? ¿Tienen que hacer los hombres o las circunstancias en ella? ¿Hay algún espacio asignado a la criatura? La única manera de superar el mundo es caminar por la fe, porque la fe llena tan completamente la escena con Dios, que no hay lugar para la criatura, no hay lugar para el mundo.

Si Dios llena todo mi campo de visión, no puedo ver nada más; y entonces puedo decir con el salmista: "Alma mía, sólo en Dios esperas, porque de él es mi esperanza. Sólo él es mi roca y mi salvación: él es mi amparo, no seré movido". ( Salmo 62:5-6 ) Esta palabra "solamente" es una búsqueda profunda.

La naturaleza no puede decir esto. No es que lo haga, salvo cuando, bajo la influencia directa de un escepticismo atrevido y blasfemo, excluya formalmente a Dios por completo; pero, ciertamente, no puede decir: " Él sólo ".

Ahora bien, es bueno ver que, como en el asunto de la salvación, así en todos los detalles de la vida actual, de día en día, Dios no compartirá su gloria con la criatura. Del primero al último, debe ser "Él solo"; y esto, también, en la realidad. No servirá tener el lenguaje de dependencia de Dios en nuestros labios, mientras que nuestros corazones realmente se apoyan en algún recurso de criatura. Dios hará que todo esto se manifieste plenamente; Él probará el corazón; Él pondrá la fe en el horno.

"Camina delante de mí, y sé perfecto". Así es como llegamos al punto adecuado. Cuando el alma es capacitada, por la gracia, para desembarazarse de todas sus expectativas de criatura tan acariciadas, entonces, y sólo entonces, está preparada para dejar actuar a Dios; y cuando Él actúa, todo debe estar bien. No dejará nada sin hacer. Él arreglará perfectamente todo en favor de aquellos que simplemente ponen su confianza en Él. Cuando se combinan la sabiduría infalible, el poder omnipotente y el amor infinito, el corazón confiado puede disfrutar de un reposo imperturbable.

A menos que podamos encontrar alguna circunstancia demasiado grande o demasiado pequeña para "el Dios Todopoderoso", no tenemos una base adecuada sobre la cual fundar un solo pensamiento ansioso. Esta es una verdad asombrosa, y una eminentemente calculada para poner a todos los que la creen en la bendita posición en la que encontramos a Abraham en este capítulo. Cuando Dios, en efecto, le había dicho: " déjame todo a mí y yo lo resolveré por ti, más allá de tus mayores deseos y expectativas; la semilla y la herencia, y todo lo relacionado con ella, quedará total y eternamente establecido, de acuerdo con al pacto del Dios Todopoderoso" entonces " Abram se postró sobre su rostro.

" ¡Actitud verdaderamente bendita! La única apropiada para un pecador completamente vacío, débil e inútil, para ocupar en la presencia del Dios viviente, el Creador del cielo y la tierra, el poseedor de todas las cosas, "el Dios Todopoderoso".

"Y Dios habló con él". Es cuando el hombre está en el polvo, que Dios puede hablarle en gracia. La postura de Abraham aquí, es la hermosa expresión de la total postración, en la presencia de Dios, en el sentido de la más absoluta debilidad y la nada. y esto, obsérvese, es el precursor seguro de la revelación de Dios de sí mismo. Es cuando la criatura es abatida que Dios puede mostrarse en el esplendor despejado de lo que Él es.

Él no dará Su gloria a otro. Él puede revelarse a sí mismo y permitir que el hombre adore en vista de esa revelación; pero hasta que el pecador ocupe el lugar que le corresponde, no puede haber manifestación del carácter divino. ¡Cuán diferente es la actitud de Abraham en este capítulo y en el anterior! Allí, tenía la naturaleza delante de él; aquí tiene al Dios Todopoderoso. Allí, era actor; aquí, él es un adorador.

Allí, él estaba recurriendo a su propia invención y la de Sarah; aquí, se deja a sí mismo y sus circunstancias, su presente y su futuro, en manos de Dios, y le permite actuar en él, por él y por él.

Por lo tanto, Dios puede decir: "Haré", "Estableceré", "Daré", "Bendeciré". En una palabra, todo es Dios y sus actos; y esto es verdadero descanso para el pobre corazón que algo ha aprendido de sí mismo.

Ahora se introduce el pacto de la circuncisión. Todo miembro de la familia de la fe debe llevar en su cuerpo el sello de ese pacto. No debe haber ninguna excepción. "El nacido en tu casa, y el comprado con tu dinero, debe ser circuncidado; y mi pacto estará en vuestra carne, por pacto perpetuo. Y el varón incircunciso, cuya carne de su prepucio no sea circuncidado, esa alma será cortada de su pueblo, porque ha quebrantado mi pacto.

Se nos enseña en Romanos 4:1-25 , que la circuncisión era "un sello de la justicia de la fe". "Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia". " sobre el.

El sello con el que el creyente es ahora sellado no es una marca en la carne, sino "el Espíritu Santo de la promesa, con el cual es sellado para el día de la redención". Esto se basa en su conexión eterna con Cristo, y su perfecta identificación con Él, en muerte y resurrección; como leemos en Colosenses: "Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad. En quien también sois circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, por la circuncisión de Cristo, sepultados con él en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con él, por la fe en la operación de Dios que le resucitó de los muertos.

Y a vosotros, estando muertos en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados.” Este es un pasaje muy glorioso, que nos revela la verdadera idea de lo que la circuncisión debía tipificar. Todo creyente pertenece a "la circuncisión" en virtud de su asociación viva con Aquel que, por Su cruz, ha abolido para siempre todo lo que se interponía en el camino de la perfecta justificación de Su Iglesia.

No había ni una pizca de pecado en la conciencia, ni un principio de pecado en la naturaleza de Su pueblo, por el cual Cristo no fue juzgado en la cruz; y ahora son considerados como muertos con Cristo, yacidos en el sepulcro con Cristo, resucitados con Cristo, aceptados perfectamente en él sus pecados, sus iniquidades, sus transgresiones, sus enemistades, su incircuncisión, habiendo sido enteramente quitados por la cruz. La sentencia de muerte ha sido escrita en la carne; pero el creyente está en posesión de una nueva vida, en unión con Su Cabeza resucitada en gloria.

El apóstol, en el pasaje anterior, enseña que la Iglesia fue vivificada de la tumba de Cristo; y además, que el perdón de todas sus ofensas es tan completo y enteramente obra de Dios, como lo fue la resurrección de Cristo de entre los muertos; y este último, sabemos, fue el resultado del "gran poder de Dios", o, como podría traducirse, "de acuerdo con la energía del poder de su poder" ( Efesios 1:19 ), una expresión verdaderamente maravillosa, calculada para expone la magnitud y la gloria de la redención, así como la base sólida sobre la cual descansa.

¡Qué descanso perfecto para el corazón y la conciencia hay aquí! ¡Qué completo alivio para el espíritu agobiado! ¡ Todos nuestros pecados enterrados en la tumba de Cristo, ni uno solo quedó fuera! ¡Dios hizo esto por nosotros! ¡Todo lo que su ojo escudriñador pudo detectar en nosotros, lo puso sobre la cabeza de Cristo cuando colgó de la cruz! ¡Él lo juzgó allí mismo, en lugar de juzgarnos a nosotros, en el infierno para siempre! ¡Fruto precioso, éste, de los consejos admirables, profundos, eternos del amor redentor! Y estamos "sellados", no con cierta marca cortada en nuestra carne, sino con el Espíritu Santo.

Toda la casa de la fe está sellada así. Tal es la dignidad, el valor, la eficacia inmutable de la sangre de Cristo, que el Espíritu Santo puede morar en todos aquellos que han puesto su confianza en ella.

Y, ahora, lo que les queda a los que saben estas cosas, sino "estar firmes, inconmovibles, creciendo siempre en la obra del Señor". Que así sea, oh Señor, por la gracia de tu Espíritu Santo.