Génesis 24

La conexión de este capítulo, con los dos que le preceden, es digna de notarse. En Génesis 1:24 se ofrece al hijo; en Génesis 1:20 Sara es dejada de lado; y en Génesis 1:67 se envía al sirviente a procurar una novia para el que había sido, por así decirlo, recibido de entre los muertos en una figura.

Esta conexión, de manera muy llamativa, coincide con el orden de los acontecimientos relacionados con el llamado a salir de la Iglesia. si esta coincidencia debe ser considerada como de origen divino, puede ser que plantee una pregunta en la mente de algunos; pero al menos debe considerarse no poco notable.

Cuando vuelvo al Nuevo Testamento, los grandes eventos que se encuentran con nuestra vista son, primero, el rechazo y la muerte de Cristo; en segundo lugar, el apartamiento de Israel según la carne; y, por último, el llamado de la Iglesia a ocupar el alto puesto de la novia del Cordero.

Ahora bien, todo esto corresponde exactamente con el contenido de este y los dos Capítulos precedentes. La muerte de Cristo necesitaba ser un hecho consumado, antes de que la Iglesia, propiamente dicha, pudiera ser llamada. "La pared intermedia de separación" necesitaba ser derribada, antes de que pudiera desarrollarse el " Un hombre nuevo" . Es bueno entender esto para que sepamos el lugar que la Iglesia ocupa en los caminos de Dios.

Mientras subsistió la economía judía, se mantuvo la más estricta separación entre judíos y gentiles, y por lo tanto, la idea de que ambos estaban unidos en un nuevo hombre estaba muy alejada de la mente de un judío. Fue llevado a verse a sí mismo en una posición de total superioridad a la de un gentil, y a considerar a este último como totalmente inmundo, a quien era ilegal entrar ( Hechos 10:28 ).

Si Israel hubiera caminado con Dios de acuerdo con la verdad de la relación a la que Él los había traído en su gracia, habrían continuado en su lugar peculiar de separación y superioridad; pero esto no lo hicieron; y, por tanto, cuando hubieron llenado la medida de su iniquidad, crucificando al Señor de la vida y de la gloria, y rechazando el testimonio del Espíritu Santo, encontramos a San Pablo levantado para ser el ministro de una cosa nueva, lo cual fue retenido en los consejos de Dios, mientras el testimonio a Israel continuaba.

"Por esta causa yo, Pablo, prisionero de Jesucristo por vosotros los gentiles, si habéis oído acerca de la dispensación de la gracia de Dios que me ha sido dada a vosotros, que por revelación me ha dado a conocer el misterio la cual en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelada a sus santos apóstoles y profetas (es decir, los profetas del Nuevo Testamento, tois hagiois apostolois autou kai prophetais ) por el Espíritu, para que los gentiles sean compañeros. herederos, y del mismo cuerpo, y copartícipes de su promesa en Cristo por el evangelio.

( Efesios 3:1-6 ) Esto es concluyente. El misterio de la Iglesia, compuesta de judíos y gentiles, bautizados por un solo Espíritu en un solo cuerpo, unidos a la Cabeza gloriosa en los cielos, nunca había sido revelado hasta los días de Pablo. De este misterio el apóstol continúa diciendo: “ Fui hecho ministro, según el don de la gracia de Dios que me fue dada por la eficacia de su poder.

(Ver. 7) Los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento formaron, por así decirlo, la primera capa de este glorioso edificio. (Ver Efesios 2:20 ) Siendo esto así, se sigue, como consecuencia, que el edificio podría no haber sido comenzado antes. Si el edificio hubiera estado en marcha desde los días de Abel, hacia abajo, el apóstol entonces habría dicho: "el fundamento de los santos del Antiguo Testamento".

"Pero él no lo ha dicho, y por lo tanto concluimos que, cualquiera que sea la posición asignada a los santos del Antiguo Testamento, no pueden pertenecer a un cuerpo que no tenía existencia, excepto en el propósito de Dios, hasta la muerte y resurrección de Cristo, y la consiguiente venida del Espíritu Santo, salvos eran, bendito sea Dios, salvos por la sangre de Cristo, y destinados a gozar de la gloria celestial con la Iglesia, pero no podían formar parte de lo que no existía. durante cientos de años después de su tiempo.

Sería fácil entrar en una demostración más elaborada de esta verdad tan importante, si este fuera el lugar para hacerlo; pero ahora continuaré con nuestro capítulo, habiendo tocado meramente una cuestión de gran interés, debido a que está sugerida por la posición de Génesis 24:1-67 .

Puede haber dudas, en algunas mentes, sobre si debemos ver esta porción profundamente interesante de las Escrituras como un tipo del llamamiento de la Iglesia por el Espíritu Santo. Por mi parte, me siento más feliz al manejarlo simplemente como una ilustración de ese glorioso trabajo. No podemos suponer que el Espíritu de Dios ocuparía un capítulo inusualmente largo con el mero detalle de un pacto familiar, si ese pacto no fuera típico o ilustrativo de alguna gran verdad.

"Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron". Esto es enfático. Entonces, ¿qué debemos aprender del capítulo que tenemos ante nosotros? Creo que nos proporciona una bella ilustración o presagio del gran misterio de la Iglesia. Es importante ver que, si bien no hay una revelación directa de este misterio en el Antiguo Testamento, hay, sin embargo, escenas y circunstancias que, de manera muy notable, lo ensombrecen; como, por ejemplo, el capítulo que nos ocupa.

Como se ha señalado, siendo el hijo, en una figura, ofrecido y recibido de nuevo de entre los muertos; el tronco original del padre, por así decirlo, siendo dejado a un lado, el mensajero es enviado por el padre para procurar una novia para el hijo.

Ahora bien, con el fin de la comprensión clara y completa de los contenidos de todo el capítulo, podemos considerar los siguientes puntos, a saber, 1, el juramento; 2, el testimonio; 3, el resultado. Es hermoso observar que el llamado y la exaltación de Rebeca se basaron en el juramento entre Abraham y su siervo. Ella no sabía nada de esto, aunque ella era, en el propósito de Dios, tan enteramente el tema de todo.

Así es exactamente con la Iglesia de Dios como un todo y cada parte constituyente. "En tu libro estaban escritos todos mis miembros, los cuales en la continuación fueron formados, cuando aún no había ninguno de ellos". ( Salmo 139:16 ) "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que debe ser santo y sin mancha delante de él en amor.

( Efesios 1:3-4 ) “Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.

” ( Romanos 8:20 ; Romanos 8:30 ) Estas escrituras están todas en hermosa armonía con el punto inmediatamente ante nosotros.

El llamado, la justificación y la gloria de la Iglesia, están todos fundados en el propósito eterno de Dios Su palabra y juramento, ratificados por la muerte, resurrección y exaltación del Hijo. Muy atrás, más allá de los límites del tiempo, en los profundos recovecos de la mente eterna de Dios, yacía este maravilloso propósito con respecto a la Iglesia, que no puede, de ninguna manera, separarse del pensamiento divino con respecto a la gloria del Hijo.

El juramento entre Abraham y el siervo tenía por objeto la provisión de un compañero para el hijo. Fue el deseo del padre con respecto al hijo lo que condujo a la posdignidad de Rebekah. Es feliz de ver esto. Felices de ver cómo la seguridad y la bendición de la Iglesia están inseparablemente conectadas con Cristo y su gloria. “Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón. Ni el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre.

( 1 Corintios 11:8-9 ) Así es en la hermosa parábola de la cena de las bodas: “el reino de los cielos es semejante a un rey que hizo las bodas para su hijo.” ( Mateo 22:2 ) El Hijo es el Gran objeto de todos los pensamientos y consejos de Dios: y si alguien es llevado a la bendición, la gloria o la dignidad, sólo puede ser en relación con Él.

TODO título a estas cosas, e incluso a la vida misma, fue perdido por el pecado; pero Cristo pagó toda la pena debida al pecado; Él se hizo responsable de todo en nombre de Su cuerpo, la Iglesia; Él fue clavado en la cruz como su representante. Él llevó sus pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, y descendió a la tumba bajo todo el peso de ellos. Por lo tanto, nada puede ser más completo que la liberación de la Iglesia de todo lo que estaba contra ella.

Ella es vivificada de la tumba de Cristo, donde fueron puestas todas sus transgresiones. La vida que tiene es una vida tomada al otro lado de la muerte, después de haber satisfecho todas las demandas posibles. Por lo tanto, esta vida está relacionada con la justicia divina y se basa en ella, ya que el derecho de Cristo a la vida se basa en haber agotado por completo el poder de la muerte; y Él es la vida de la Iglesia. Así la Iglesia disfruta de la vida divina; ella permanece en la justicia divina; y la esperanza que la anima es la esperanza de justicia.

(Ver, entre muchas otras escrituras, Juan 3:16 ; Juan 3:36 ; Juan 5:39-40 ; Juan 6:27 ; Juan 6:40 ; Juan 6:47 ; Juan 6:68 ; Juan 11:25 ; Juan 17:2 ; Romanos 5:21 ; Romanos 6:23 ; 1 Timoteo 1:16 ; 1 Juan 2:25 ; 1 Juan 5:20 ; Judas 1:21 ; Efesios 2:1-6 ; Efesios 2:14-15 ; 2 Crónicas 1:12-2 ; 2 Crónicas 2:10 2 Crónicas 2:10-15 ; Romanos 1:17; Romanos 3:21-26 ; Romanos 4:5 ; Romanos 4:23-25 ; 2 Corintios 5:21 ; Gálatas 5:5 )

Estas escrituras establecen más plenamente los tres puntos, a saber, la vida, la justicia y la esperanza de la Iglesia, todo lo cual se deriva de que ella es una con Aquel que resucitó de entre los muertos. Ahora bien, nada puede ser tan calculado para asegurar el corazón como la convicción de que la existencia de la Iglesia es esencial para la gloria de Cristo. "La mujer es la gloria del hombre".

( 1 Corintios 11:7 ) Y nuevamente, la Iglesia es llamada "la plenitud de aquel que todo lo llena en todo".

( Efesios 1:23 ) Esta última es una expresión notable. La palabra traducida "plenitud" significa el complemento, lo que, añadiéndose a otra cosa, forma un todo. Así es que Cristo la Cabeza, y la Iglesia la cuerpo, constituyen el "un solo y nuevo hombre" ( Efesios 2:15 ) Visto el asunto desde este punto de vista, no es de extrañar que la Iglesia haya sido objeto de los eternos consejos de Dios.

Cuando la veo como el cuerpo, la Esposa, la compañera, la contrapartida de Su Hijo unigénito, sentimos que hubo, por gracia, una maravillosa razón para que ella fuera pensada así antes de la fundación del mundo. Rebeca era necesaria para Isaac, y por lo tanto, ella fue objeto de un consejo secreto mientras todavía estaba en una profunda ignorancia acerca de su alto destino. TODO el pensamiento de Abraham era sobre Isaac. "Te haré jurar por el Señor, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomarás

una mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre las cuales habito”. Aquí vemos que el punto más importante era: “una esposa para mi hijo”. “No es bueno que el hombre esté solo”. Esto abre una visión muy profunda y bendita de la Iglesia: en los consejos de Dios, ella es necesaria a Cristo, y en la obra cumplida de Cristo, se ha hecho provisión divina para que ella sea llamada a existir.

Mientras estamos ocupados con un carácter de verdad como este, ya no se trata de si Dios puede salvar a los pobres pecadores; Él realmente quiere "hacer un matrimonio" para su Hijo", y la Iglesia es la novia destinada; ella es el objeto del propósito del Padre, el objeto del amor del Hijo y del testimonio del Espíritu Santo. Ella debe ser partícipe de toda la dignidad y gloria del Hijo, como es partícipe de todo aquel amor del que Él ha sido objeto eterno.

Escuche Sus propias palabras: "Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno; y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí". ( Juan 17:22-23 ) Esto resuelve toda la cuestión.

Las palabras que acabamos de citar nos dan los pensamientos del corazón de Cristo en referencia a la Iglesia. Ella debe ser como Él es, y no sólo así, sino que lo es incluso ahora, como nos dice San Juan: "En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio; porque como él es , así somos nosotros en este mundo". ( 1 Juan 4:17 ) Esto da plena confianza al alma.

"Estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna". ( 1 Juan 5:20 ) Aquí no hay motivo para la incertidumbre. Todo está asegurado para la novia en el novio. TODO lo que pertenecía a Isaac pasó a ser de Rebeca porque Isaac era suyo; y así todo lo que pertenece a Cristo se pone a disposición de la Iglesia.

"TODAS las cosas son vuestras, sea Pablo, sea Apolo, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo es de Dios". ( 1 Corintios 3:21-23 ) Cristo es "cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia". ( Efesios 1:22 ) Será Su gozo, por toda la eternidad, exhibir a la Iglesia en toda la gloria y hermosura con que Él la ha dotado, porque su gloria y hermosura no serán más que el reflejo de las Suyas. Los ángeles y los principados contemplarán en la Iglesia el maravilloso despliegue de la sabiduría, el poder y la gracia de Dios en Cristo.

Pero ahora veremos el segundo punto a considerar, a saber, el testimonio. El siervo de Abraham llevó consigo un testimonio muy claro. "Y él dijo: Yo soy siervo de Abraham. Y el Señor ha bendecido mucho a mi amo, y ha llegado a ser saludado; y le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, y siervos, y siervas, y camellos y asnos, y Sara, la mujer de mi amo, le dio un hijo a mi amo cuando ella era anciana, y le ha dado todo lo que tiene.

(Ver. 34-36) Revela al padre y al hijo. Tal fue su testimonio. Habla de los vastos recursos del padre, y de que el hijo está dotado de todos estos en virtud de ser "el unigénito". , y el objeto del amor del padre. Con este testimonio busca obtener una esposa para el hijo.

TODO esto, no necesito comentarlo, es sorprendentemente ilustrativo del testimonio con el cual el Espíritu Santo fue enviado desde el cielo en el día de Pentecostés. "Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí". ( Juan 15:26 ) Nuevamente, "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber". lo que vendrá.

El me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber.” Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. ( Juan 16:13-15 ) La coincidencia de estas palabras con el testimonio del siervo de Abraham es instructiva e interesante.

Fue hablando de Isaac que buscó atraer el corazón de Rebeca; y es, como sabemos, hablando de Jesús, que el Espíritu Santo busca alejar a los pobres pecadores de un mundo de pecado y locura a la bendita y santa unidad del cuerpo de Cristo. "Él tomará de lo mío y os lo mostrará". El Espíritu de Dios nunca llevará a nadie a mirarse a Sí mismo oa Su obra; pero sólo y siempre en Cristo. Por lo tanto, cuanto más verdaderamente espiritual sea uno, tanto más enteramente estará ocupado con Cristo.

Hay algunos que consideran que es una gran señal de espiritualidad estar siempre mirando en sus propios corazones y meditando en lo que encuentran allí, aunque sea la obra del Espíritu. Este es un gran error. Lejos de ser una prueba de espiritualidad, es una prueba de lo contrario, porque está expresamente declarado del Espíritu Santo que "Él tomará de lo mío y os lo hará saber". Por lo tanto, cada vez que uno mire hacia adentro y construya sobre las evidencias de la obra del Espíritu allí, puede estar seguro de que no es guiado por el Espíritu de Dios al hacerlo.

Es sosteniendo a Cristo que el Espíritu atrae las almas a Dios. Esto es muy importante. El conocimiento de Cristo es vida eterna; y es la revelación de Cristo por el Padre, por el Espíritu Santo, lo que constituye la base de la Iglesia. Cuando Pedro confesó que Cristo era el Hijo del Dios viviente, la respuesta de Cristo fue: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Y te digo que tú eres Pedro; y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” ( Mateo 16:17-18 ) ¿Qué roca? ¿Pedro? Dios no lo quiera. “Esta roca” ( taute te petra ) simplemente significa la revelación de Cristo por parte del Padre, como el Hijo del Dios vivo, que es el único medio por el cual cualquiera se introduce en la asamblea de Cristo.

Ahora bien, esto nos abre, en gran medida, el verdadero carácter del evangelio. Es, preeminente y enfáticamente, una revelación, una revelación no meramente de una doctrina, sino de una Persona, la Persona del Hijo. Esta revelación, que se recibe por fe, atrae el corazón a Cristo y se convierte en el manantial de vida y poder, la base de la membresía, el poder de la comunión. "Cuando agradó a Dios... revelar a su Hijo en mí", etc.

Aquí tenemos el verdadero principio de "la roca", a saber, Dios revelando a su Hijo. Así es como se levanta la superestructura; y sobre este sólido fundamento reposa, según el propósito eterno de Dios.

Por lo tanto, es particularmente instructivo encontrar en este 24 de Génesis una ilustración tan marcada y hermosa de la misión y el testimonio especial del Espíritu Santo. El sirviente de Abraham, al tratar de procurar una esposa para Isaac, hace alarde de toda la dignidad y riqueza con la que había sido dotado por el padre; el amor del que era objeto; y, en fin, todo lo que estaba calculado para tocar el corazón y apartarlo de las cosas presentes.

Le mostró a Rebekah un objeto en la distancia, y puso ante ella la bendición y la realidad de ser uno con ese objeto amado y altamente favorecido. TODO lo que pertenecía a Isaac pertenecería también a Rebeca, cuando ella se convirtiera en parte de él. Tal fue su testimonio. Tal, también, es el testimonio del Espíritu Santo. Habla de Cristo, la gloria de Cristo, la belleza de Cristo, la plenitud de Cristo, la gracia de Cristo, "las inescrutables riquezas de Cristo", la dignidad de su persona y la perfección de su obra.

Además, expone la asombrosa bendición de ser uno con tal Cristo, "miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos". Tal es siempre el testimonio del Espíritu; y aquí tenemos una excelente piedra de toque por la cual probar todo tipo de enseñanza y predicación. La enseñanza más espiritual se caracterizará por una presentación plena y constante de Cristo. Él siempre formará la carga de tal enseñanza.

El Espíritu no puede morar en nadie más que en Jesús. De Él se deleita en hablar. Se deleita en exponer sus atractivos y excelencias. Por lo tanto, cuando un hombre está ministrando por el poder del Espíritu de Dios, siempre habrá más de Cristo que cualquier otra cosa en su ministerio. Habrá poco lugar en tal ministerio para la lógica y el razonamiento humanos. Tales cosas pueden funcionar muy bien cuando un hombre desea exponerse; pero el único objeto del Espíritu, sea bien recordado por todos los que ministran, será siempre presentar a Cristo.

Veamos ahora, en último lugar, el resultado de todo esto. La verdad y la aplicación práctica de la verdad son dos cosas muy diferentes. Una cosa es hablar de las glorias peculiares de la Iglesia, y otra muy distinta ser influenciado prácticamente por esas glorias. En el caso de Rebekah el efecto fue más marcado y decisivo. El testimonio de la sierva de Abraham penetró en sus oídos y en su corazón, y separó por completo los afectos de su corazón de la escena de las cosas que la rodeaban.

Estaba dispuesta a dejarlo todo y seguirlo, a fin de poder aprehender aquello por lo que había sido apresada. Era moralmente imposible que ella pudiera creerse sujeta a destinos tan elevados y, sin embargo, continuar en medio de las circunstancias de la naturaleza. Si el informe sobre el futuro fuera cierto, el apego al presente era la peor de las locuras. Si la esperanza de ser la esposa de Isaac, coheredera con él de toda su dignidad y gloria, si fuera una realidad, continuar apacentando las ovejas de Labán sería prácticamente despreciar todo lo que Dios, en gracia, le había puesto delante.

Pero no, la perspectiva era demasiado brillante para abandonarla tan a la ligera. Es cierto que ella aún no había visto a Isaac, ni aún la herencia, pero había creído el informe, el testimonio de él , y había recibido, por así decirlo, las arras de ello, y esto era suficiente para su corazón; y por lo tanto, sin vacilar, se levanta y expresa su disposición a partir con las memorables palabras: " Iré".

"Estaba completamente preparada para emprender un camino desconocido en compañía de alguien que le había hablado de un objeto lejano, y de una gloria relacionada con él, a la que estaba a punto de ser elevada. "Iré", dijo ella. , y "olvidándose de lo que había quedado atrás, y extendiéndose a lo que estaba delante, prosiguió a la meta para el premio de su supremo llamamiento". Fantasma, yendo al encuentro de su Esposo celestial.

Así debe ser la Iglesia; ¡pero Ay! aquí hay un triste fracaso. Hay poco de esa santa prontitud en despojarse de todo peso y todo enredo, en el poder de la comunión con el Santo Guía y Compañero de nuestro camino, cuyo oficio y deleite es tomar de las cosas de Jesús, y mostrárnoslas. ; así como el siervo de Abraham tomó de las cosas de Isaac, y se las mostró a Rebeca: y sin duda, también, halló su gozo en derramar nuevos testimonios concernientes al hijo en su oído, mientras avanzaban hacia la consumación de todo su gozo y gloria.

Así es, al menos con nuestro guía y compañero celestial. Se deleita en decir de Jesús: "Él tomará de lo mío y os lo hará saber"; y otra vez, "él os hará saber las cosas por venir". Ahora, esto es lo que realmente queremos, este ministerio del Espíritu de Dios, revelar a Cristo en nuestras almas, producir un anhelo ferviente de verlo, tal como es, y ser hechos como Él para siempre. Nada más que esto separará nuestros corazones de la tierra y la naturaleza.

Lo que, salvo la esperanza de asociarse con Isaac, habría llevado a Rebeca a decir: "Iré", cuando su "hermano y su madre dijeron: Que se quede la doncella con nosotros algunos días, por lo menos diez". Y así con nosotros: nada sino la esperanza de ver a Jesús como Él es, y ser como Él, nos capacitará o nos llevará a purificarnos, así como Él es puro.