Génesis 33:1-20

& Génesis 34:1-31

Aquí podemos ver cuán infundados eran todos los temores de Jacob, y cuán inútiles todos sus planes. A pesar de la lucha, el tocar el hueco del muslo y el vacilar, encontramos a Jacob todavía planeando. "Y alzando Jacob sus ojos, miró, y he aquí venía Esaú, y con él cuatrocientos hombres. Y repartió los hijos entre Lea, Raquel y las dos siervas. Y puso las siervas y sus los niños en primer lugar, y Lea y sus hijos en segundo lugar, y Raquel y José en segundo lugar.

Este arreglo probó la continuidad de sus temores. Todavía esperaba la venganza de la mano de Esaú, y expuso a aquellos que menos le importaban al primer golpe de esa venganza. ¿Cuán maravillosas son las profundidades del corazón humano? ¡Es confiar en Dios! Si Jacob realmente se hubiera apoyado en Dios, nunca podría haber anticipado la destrucción para él y su familia; pero, ¡ay!, el corazón sabe algo de la dificultad de simplemente reposar, con tranquila confianza, en un sobre presente, todo - Dios poderoso e infinitamente misericordioso.

Pero nota, ahora, la completa vanidad de la ansiedad del corazón. "Y Esaú corrió a su encuentro, y lo abrazó, y se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron". El presente era bastante innecesario el plan, inútil. Dios "apaciguó" a Esaú, nosotros ya había apaciguado a Labán. Así es Él siempre se deleita en reprender nuestros corazones pobres, cobardes e incrédulos, y hacer huir todos nuestros temores. En lugar de la temida espada de Esaú, Jacob se encuentra con su abrazo y beso; en lugar de lucha y conflicto, mezclan sus lágrimas.

Así son los caminos de Dios. ¿Quién no confiaría en Él? ¿Quién no lo honraría con toda la confianza del corazón? ¿Por qué, a pesar de toda la dulce evidencia de su fidelidad hacia aquellos que pondrán su confianza en él, estamos tan dispuestos, en cada nueva ocasión, a dudar y vacilar? La respuesta es simple, no estamos suficientemente familiarizados con Dios. "Vuélvete ahora en amistad con Él y quédate en paz.

" ( Job 22:21 ) Esto es cierto, ya sea en referencia al pecador inconverso, o al hijo de Dios. El verdadero conocimiento de Dios, la relación real con Él, es vida y dinero. "Esto es, la vida eterna, que para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.” ( Juan 17:3 ) Cuanto más íntima sea nuestra relación con Dios, más sólida será nuestra paz, y más se elevará nuestra alma por encima de dependencia de toda criatura: "Dios es una Roca", y sólo necesitamos apoyarnos con todo nuestro peso en Él, para saber cuán dispuesto y cuán capaz está Él para sostenernos.

Después de toda esta manifestación de la bondad de Dios, encontramos a Jacob estableciéndose en Sucot, y, contrariamente al espíritu y principios de una vida peregrina, edifica una casa, como si fuera su hogar. Ahora, Succoth evidentemente no era su destino divinamente señalado. El Señor no le había dicho: "Yo soy el Dios de Succoth"; no; sino "Yo soy el Dios de Betel". Betel, por lo tanto, y no Sucot, debería haber sido el gran objetivo de Jacob. ¡Pero Ay! el corazón siempre está dispuesto a descansar satisfecho con una posición y una porción por debajo de lo que Dios en su gracia le asignaría.

Jacob luego se traslada a Siquem y compra terreno, todavía sin alcanzar la marca divina, y el nombre con el que llama a su altar es indicativo de la condición moral de su alma. Él lo llama "El-elohe Israel", o "Dios, el Dios de Israel". Esto era tomar una visión muy restringida de Dios. Cierto, es nuestro privilegio conocer a Dios como nuestro Dios; pero es algo más elevado conocerlo como el Dios de Su propia casa, y considerarnos a nosotros mismos como parte de esa casa.

Es privilegio del creyente conocer a Cristo como su Cabeza; pero es algo más elevado conocerlo a Él como la Cabeza de Su cuerpo, la Iglesia, y conocernos a nosotros mismos como miembros de ese cuerpo.

Veremos, cuando lleguemos a Génesis 1:29 , que Jacob es llevado a tener una visión más alta y más amplia de Dios; pero en Siquem se encontraba manifiestamente en un terreno bajo, y se hizo sufrir por ello, como siempre ocurre cuando nos detenemos antes del propio terreno de Dios. Las dos tribus y media se colocaron de este lado del Jordán, y fueron las primeras en caer en manos del enemigo.

Así fue con Jacob. Vemos, en Génesis 1:31 , los amargos frutos de su estancia en Siquem. Hay una mancha sobre su familia, que Simeon y Levi intentan borrar, en la mera energía y violencia de la naturaleza, que solo condujo a un dolor aún más profundo; y eso, también, que tocó a Jacob aún más profundamente que el insulto ofrecido a su hija: "Y Jacob dijo a Simeón y a Leví: Vosotros me habéis turbado, haciéndome abominable entre los habitantes de la tierra, entre los cananeos y los ferezeos: y siendo yo poco numeroso, se juntarán contra mí , y me matarán , y seré destruido, yo y mi casa.

Por lo tanto, fueron las consecuencias en referencia a sí mismo las que más afectaron a Jacob. Parece haber caminado en constante temor de peligro para él o su familia, y en la manifestación de un espíritu ansioso, cauteloso, tímido, calculador, totalmente incompatible. con una vida de genuina fe en Dios.

No es que Jacob no fuera, en general, un hombre de fe; seguramente lo fue, y como tal, obtiene un lugar entre la "nube de testigos" en Hebreos 11:1-40 . Pero luego exhibió un triste fracaso por no caminar en el ejercicio habitual de ese principio divino. ¿Podría la fe haberlo llevado a decir: "Seré destruido, yo y mi casa?" Seguramente no.

La promesa de Dios en Génesis 28:14-15 , debería haber desterrado todo temor de su pobre espíritu tímido. "Te guardaré... No te dejaré. Esto debería haber tranquilizado su corazón. Pero el hecho es que su mente estaba más ocupada con su peligro entre los siquemitas que con su seguridad en la mano de Dios.

Debería haber sabido que "no se podía tocar ni un cabello de su cabeza, y por lo tanto, en lugar de mirar a Simeon y Levi, o las consecuencias de su actuación imprudente, debería haberse juzgado a sí mismo por estar en tal posición. Si él no se hubiera establecido en Siquem, Dina no habría sido deshonrada, y la violencia de sus hijos no se habría exhibido. Constantemente vemos a los cristianos meterse en profunda tristeza y problemas por su propia infidelidad, y luego, en lugar de juzgarse a sí mismos, comienzan a mirar las circunstancias ya echarles la culpa.

Cuán a menudo vemos a los padres cristianos, por ejemplo, en profunda angustia del alma por el salvajismo, la falta de sometimiento y la mundanalidad de sus hijos; y, mientras tanto, tienen que culparse principalmente a sí mismos por no caminar fielmente ante Dios en lo que se refiere a su familia. Así fue con Jacob. Estaba en terreno moral bajo en Siquem; y, por cuanto le faltaba esa refinada sensibilidad que le hubiera llevado a detectar lo bajo, Dios, con mucha fidelidad, se sirvió de sus circunstancias para castigarle.

"Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". Este es un principio que emana del gobierno moral de Dios, un principio cuya aplicación nadie puede escapar; y es una misericordia positiva para los hijos de Dios que están obligados a cosechar los frutos de sus errores. Es una misericordia que se nos enseñe, de alguna manera, la amargura de apartarse o no llegar al Dios vivo.

Debemos aprender que este no es nuestro descanso; porque, bendito sea Dios, Él no nos daría un descanso contaminado. Él siempre quiere que descansemos en y con Él mismo. Tal es Su perfecta gracia; y cuando nuestros corazones se tambalean o se quedan cortos, Su palabra es: "Si quieres volver, vuélvete a mí". La falsa humildad, que es simplemente el fruto de la incredulidad, llevaría al extraviado o al reincidente a tomar un terreno más bajo, sin conocer el principio o la medida de la restauración de Dios.

El pródigo buscaría ser hecho siervo, sin saber que, en lo que a él concernía, no tenía más título para tomar el lugar de un siervo que el de un hijo; y, además, que sería absolutamente indigno del carácter del padre ponerlo en tal posición. Debemos acercarnos a Dios sobre un principio y de una manera digna de Él, o de ninguna manera.