Génesis 35:1-29
1 Entonces Dios dijo a Jacob: — Levántate, sube a Betel y quédate allí. Haz allí un altar a Dios, que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú.
2 Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que lo acompañaban: — Quiten los dioses extraños que hay entre ustedes. Purifíquense y cambien sus vestidos.
3 Levantémonos y subamos a Betel; allí haré un altar a Dios, que me respondió en el día de mi angustia y ha estado conmigo en el camino que he andado.
4 Así entregaron a Jacob todos los dioses extraños que tenían en su poder, y los aretes de sus orejas, y Jacob los escondió al pie de la encina que había junto a Siquem.
5 Cuando partieron, el terror de Dios se apoderó de los habitantes de las ciudades de sus alrededores, y no persiguieron a los hijos de Jacob.
6 Jacob y toda la gente que lo acompañaba llegaron a Luz, es decir, a Betel, en la tierra de Canaán,
7 y allí edificó un altar. Llamó al lugar El-betel, porque allí se le había revelado Dios cuando huía de su hermano.
8 Entonces murió Débora, nodriza de Rebeca, y fue sepultada al pie de Betel, debajo de una encina, la cual fue llamada Alón-bacut.
9 Dios se apareció otra vez a Jacob después de haber regresado de Padan-aram, y lo bendijo.
10 Le dijo Dios: “Tu nombre es Jacob, pero no se llamará más tu nombre Jacob. Tu nombre será Israel”. Y llamó su nombre Israel.
11 También le dijo Dios: “Yo soy el Dios Todopoderoso. Sé fecundo y multiplícate. De ti procederán una nación y un conjunto de naciones; reyes saldrán de tus lomos.
12 La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, te la daré a ti; a tus descendientes después de ti, les daré la tierra”.
13 Dios se apartó de él, del lugar donde había hablado con él.
14 Entonces Jacob erigió, como una señal, una piedra en el lugar donde Dios había hablado con él. Sobre ella derramó una ofrenda líquida, y echó sobre ella aceite.
15 Jacob llamó Betel al lugar donde Dios había hablado con él.
16 Partieron de Betel, y faltando aún cierta distancia para llegar a Efrata, Raquel dio a luz tras un parto muy difícil.
17 Y aconteció que como había dificultad en su parto, le dijo la partera: — No temas, porque también tendrás este hijo.
18 Pero sucedió que al dar el último suspiro (porque murió), llamó el nombre de su hijo Benoni. Pero su padre lo llamó Benjamín.
19 Así murió Raquel y fue sepultada en el camino de Efrata, es decir, Belén.
20 Jacob puso sobre su sepulcro una piedra. Esta es la señal del sepulcro de Raquel hasta hoy.
21 Israel partió e instaló su tienda más allá de Migdal-eder.
22 Y sucedió que mientras habitaba Israel en aquella tierra, Rubén fue y se acostó con Bilha, concubina de su padre. Y lo llegó a saber Israel.
23 Los hijos de Lea: Rubén, el primogénito de Jacob, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón.
24 Los hijos de Raquel: José y Benjamín.
25 Los hijos de Bilha, sierva de Raquel: Dan y Neftalí.
26 Los hijos de Zilpa, sierva de Lea: Gad y Aser. Estos fueron los hijos de Jacob que le nacieron en Padan-aram.
27 Entonces Jacob fue a Isaac su padre, a Mamre, a Quiriat-arba, es decir, Hebrón, donde habían habitado Abraham e Isaac.
28 Fueron ciento ochenta los años de Isaac.
29 E Isaac falleció y fue reunido con su pueblo, anciano y lleno de años. Y sus hijos Jacob y Esaú lo sepultaron.
"Y dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel y mora allí". Esto confirma el principio en el que hemos estado morando. Cuando hay fracaso o decaimiento, el Señor llama al alma de regreso a Sí mismo. "Acuérdate, pues, de dónde has caído, y arrepiéntete y haz las primeras obras". ( Apocalipsis 2:5 ) Este es el principio divino de la restauración.
El alma debe ser llamada al punto más alto; debe ser devuelto al estándar divino. El Señor no dice, 'recuerda dónde estás'; no; pero 'recuerda la alta posición de la que has caído'. Sólo así se puede saber hasta dónde ha declinado y cómo debe volver sobre sus pasos.
Ahora bien, es cuando se le recuerda así a la norma alta y santa de Dios, que uno es realmente llevado a ver la triste maldad de su condición caída. Qué terrible cantidad de maldad moral se había acumulado alrededor de la familia de Jacob, sin que Él la juzgara, hasta que su alma fue despertada por el llamado a "subir a Betel". Siquem no era el lugar para detectar todo este mal. La atmósfera de ese lugar estaba demasiado impregnada de elementos impuros para permitir que el alma discerniera, con algún grado de claridad y precisión, el verdadero carácter del mal.
Pero en el momento en que la llamada a Betel cayó en el oído de Jacob, "Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, y limpiaos y cambiad vuestras vestiduras, y levantémonos y sube a Betel, y haré allí un altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que yo anduve. La sola mención de "la casa de Dios" tocó una fibra sensible en el alma del patriarca; lo llevó, en un abrir y cerrar de ojos, por la historia de veinte años llenos de acontecimientos.
Fue en Betel donde había aprendido lo que era Dios, y no en Siquem; por lo tanto, debe regresar a Betel nuevamente y erigir un altar sobre una base totalmente diferente, y bajo un nombre totalmente diferente, de su altar en Siquem. Este último estaba relacionado con una masa de inmundicia e idolatría.
Jacob podía hablar de "El-elohe-Israel", mientras estaba rodeado de una cantidad de cosas totalmente incompatibles con la santidad de la casa de Dios. Es importante ser claro en referencia a este punto. Nada puede mantener al alma en un camino de separación constante e inteligente del mal excepto el sentido de lo que es "la casa de Dios" y lo que se convierte en esa casa. Si simplemente miro a Dios, en referencia a mí mismo, no tendré un sentido claro, pleno y divino de todo lo que fluye del debido reconocimiento de la relación de Dios con Su casa.
Hay algunos que consideran sin importancia cómo se mezclan con materiales impuros en la adoración de Dios, con tal de que ellos mismos sean sinceros y rectos de corazón. En otras palabras, creen que pueden adorar a Dios en Siquem; y que un altar, llamado "El-elohe Israel", es tan elevado, tanto según Dios, como un altar llamado "El Bethel". Esto es evidentemente un error. El lector de mente espiritual detectará de inmediato la gran diferencia moral entre la condición de Jacob en Siquem y su condición en Betel; y la misma diferencia se observa entre los dos altares.
Nuestras ideas, en referencia al culto de Dios, necesariamente deben ser afectadas por nuestra condición espiritual; y la adoración que presentamos será baja y reducida, o elevada y amplia, en la misma proporción en que entremos en la comprensión de Su carácter y relación.
Ahora bien, el nombre de nuestro altar y el carácter de nuestro culto expresan los mismos idus. La adoración de El-Betel es más alta que la adoración de El-elohe-Israel, por esta sencilla razón, que transmite una idea superior de Dios. Me da un pensamiento más elevado de Dios hablar de Él como el Dios de su casa, que como el Dios de una sola verdad individual, hay una gracia hermosa expresada en el título, "Dios, el Dios de Israel"; y el alma siempre debe sentirse feliz al contemplar el carácter de Dios, tan graciosamente conectándose a Sí mismo con cada piedra separada de Su casa, y cada miembro separado del cuerpo.
Cada piedra en el edificio de Dios es una "piedra viva" en relación con la "piedra viva", que tiene comunión con el Dios vivo" por el poder del "Espíritu de vida". Pero mientras todo esto es benditamente cierto, Dios es el Dios de Su casa; y cuando somos capacitados, por una inteligencia espiritual ampliada, para verlo como tal, disfrutamos de un carácter más alto de adoración que el que fluye de meramente comprender lo que Él es para nosotros individualmente.
Pero hay otra cosa a destacar en el llamado de Jacob a Betel. Se le dice que haga un altar "al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú". Se le recuerda así "el día de su angustia". A menudo es bueno que nuestras mentes sean conducidas de esta manera al punto de nuestra historia en el que nos encontramos en el escalón más bajo de la escalera. Así, Saulo es retrotraído al tiempo en que era "pequeño a sus propios ojos.
Este es el verdadero punto de partida para todos nosotros. "Cuando eras pequeño a tus propios ojos", es un punto que a menudo necesitamos que se nos recuerde. Es entonces cuando el corazón realmente se apoya en Dios. Después comenzamos a nos imaginamos ser algo, y el Señor está obligado a enseñarnos de nuevo nuestra propia nada. Cuando se entra por primera vez en un camino de servicio o testimonio, ¡qué sensación de debilidad e incapacidad personal! ¡Dios!, ¡qué fervoroso y fervoroso llamamiento a Él en busca de ayuda y fortaleza!
Después empezamos a pensar que, de tanto estar en el trabajo, podemos salir adelante solos, por lo menos no hay la misma sensación de debilidad, ni la misma simple dependencia de Dios; y entonces nuestro ministerio se convierte en una cosa pobre, mezquina, frívola, sin unción ni poder, una cosa que fluye, no de la marea inagotable del Espíritu, sino de nuestras propias mentes miserables.
Desde ver. 9-15, Dios repite su promesa a Jacob y confirma el nuevo nombre de "príncipe", en lugar de "suplantador"; y Jacob vuelve a llamar el nombre del lugar "Betel". En el versículo 18 tenemos un ejemplo interesante de la diferencia entre el juicio de fe y el juicio de la naturaleza. Este último mira las cosas a través de la neblina que lo rodea; el primero los mira a la luz de la presencia y de los consejos de Dios.
"Y aconteció que al partir el alma de ella, (porque murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín". La naturaleza lo llamó, "el hijo de mi dolor"; sino la fe "el hijo de la mano derecha". Así es siempre. La diferencia entre los pensamientos de la naturaleza debe ser siempre amplia, y debemos desear fervientemente que nuestras almas sean gobernadas por estos últimos y no por los primeros.