Génesis 35:1-29

"Y dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel y mora allí". Esto confirma el principio en el que hemos estado morando. Cuando hay fracaso o decaimiento, el Señor llama al alma de regreso a Sí mismo. "Acuérdate, pues, de dónde has caído, y arrepiéntete y haz las primeras obras". ( Apocalipsis 2:5 ) Este es el principio divino de la restauración.

El alma debe ser llamada al punto más alto; debe ser devuelto al estándar divino. El Señor no dice, 'recuerda dónde estás'; no; pero 'recuerda la alta posición de la que has caído'. Sólo así se puede saber hasta dónde ha declinado y cómo debe volver sobre sus pasos.

Ahora bien, es cuando se le recuerda así a la norma alta y santa de Dios, que uno es realmente llevado a ver la triste maldad de su condición caída. Qué terrible cantidad de maldad moral se había acumulado alrededor de la familia de Jacob, sin que Él la juzgara, hasta que su alma fue despertada por el llamado a "subir a Betel". Siquem no era el lugar para detectar todo este mal. La atmósfera de ese lugar estaba demasiado impregnada de elementos impuros para permitir que el alma discerniera, con algún grado de claridad y precisión, el verdadero carácter del mal.

Pero en el momento en que la llamada a Betel cayó en el oído de Jacob, "Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, y limpiaos y cambiad vuestras vestiduras, y levantémonos y sube a Betel, y haré allí un altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que yo anduve. La sola mención de "la casa de Dios" tocó una fibra sensible en el alma del patriarca; lo llevó, en un abrir y cerrar de ojos, por la historia de veinte años llenos de acontecimientos.

Fue en Betel donde había aprendido lo que era Dios, y no en Siquem; por lo tanto, debe regresar a Betel nuevamente y erigir un altar sobre una base totalmente diferente, y bajo un nombre totalmente diferente, de su altar en Siquem. Este último estaba relacionado con una masa de inmundicia e idolatría.

Jacob podía hablar de "El-elohe-Israel", mientras estaba rodeado de una cantidad de cosas totalmente incompatibles con la santidad de la casa de Dios. Es importante ser claro en referencia a este punto. Nada puede mantener al alma en un camino de separación constante e inteligente del mal excepto el sentido de lo que es "la casa de Dios" y lo que se convierte en esa casa. Si simplemente miro a Dios, en referencia a mí mismo, no tendré un sentido claro, pleno y divino de todo lo que fluye del debido reconocimiento de la relación de Dios con Su casa.

Hay algunos que consideran sin importancia cómo se mezclan con materiales impuros en la adoración de Dios, con tal de que ellos mismos sean sinceros y rectos de corazón. En otras palabras, creen que pueden adorar a Dios en Siquem; y que un altar, llamado "El-elohe Israel", es tan elevado, tanto según Dios, como un altar llamado "El Bethel". Esto es evidentemente un error. El lector de mente espiritual detectará de inmediato la gran diferencia moral entre la condición de Jacob en Siquem y su condición en Betel; y la misma diferencia se observa entre los dos altares.

Nuestras ideas, en referencia al culto de Dios, necesariamente deben ser afectadas por nuestra condición espiritual; y la adoración que presentamos será baja y reducida, o elevada y amplia, en la misma proporción en que entremos en la comprensión de Su carácter y relación.

Ahora bien, el nombre de nuestro altar y el carácter de nuestro culto expresan los mismos idus. La adoración de El-Betel es más alta que la adoración de El-elohe-Israel, por esta sencilla razón, que transmite una idea superior de Dios. Me da un pensamiento más elevado de Dios hablar de Él como el Dios de su casa, que como el Dios de una sola verdad individual, hay una gracia hermosa expresada en el título, "Dios, el Dios de Israel"; y el alma siempre debe sentirse feliz al contemplar el carácter de Dios, tan graciosamente conectándose a Sí mismo con cada piedra separada de Su casa, y cada miembro separado del cuerpo.

Cada piedra en el edificio de Dios es una "piedra viva" en relación con la "piedra viva", que tiene comunión con el Dios vivo" por el poder del "Espíritu de vida". Pero mientras todo esto es benditamente cierto, Dios es el Dios de Su casa; y cuando somos capacitados, por una inteligencia espiritual ampliada, para verlo como tal, disfrutamos de un carácter más alto de adoración que el que fluye de meramente comprender lo que Él es para nosotros individualmente.

Pero hay otra cosa a destacar en el llamado de Jacob a Betel. Se le dice que haga un altar "al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú". Se le recuerda así "el día de su angustia". A menudo es bueno que nuestras mentes sean conducidas de esta manera al punto de nuestra historia en el que nos encontramos en el escalón más bajo de la escalera. Así, Saulo es retrotraído al tiempo en que era "pequeño a sus propios ojos.

Este es el verdadero punto de partida para todos nosotros. "Cuando eras pequeño a tus propios ojos", es un punto que a menudo necesitamos que se nos recuerde. Es entonces cuando el corazón realmente se apoya en Dios. Después comenzamos a nos imaginamos ser algo, y el Señor está obligado a enseñarnos de nuevo nuestra propia nada. Cuando se entra por primera vez en un camino de servicio o testimonio, ¡qué sensación de debilidad e incapacidad personal! ¡Dios!, ¡qué fervoroso y fervoroso llamamiento a Él en busca de ayuda y fortaleza!

Después empezamos a pensar que, de tanto estar en el trabajo, podemos salir adelante solos, por lo menos no hay la misma sensación de debilidad, ni la misma simple dependencia de Dios; y entonces nuestro ministerio se convierte en una cosa pobre, mezquina, frívola, sin unción ni poder, una cosa que fluye, no de la marea inagotable del Espíritu, sino de nuestras propias mentes miserables.

Desde ver. 9-15, Dios repite su promesa a Jacob y confirma el nuevo nombre de "príncipe", en lugar de "suplantador"; y Jacob vuelve a llamar el nombre del lugar "Betel". En el versículo 18 tenemos un ejemplo interesante de la diferencia entre el juicio de fe y el juicio de la naturaleza. Este último mira las cosas a través de la neblina que lo rodea; el primero los mira a la luz de la presencia y de los consejos de Dios.

"Y aconteció que al partir el alma de ella, (porque murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín". La naturaleza lo llamó, "el hijo de mi dolor"; sino la fe "el hijo de la mano derecha". Así es siempre. La diferencia entre los pensamientos de la naturaleza debe ser siempre amplia, y debemos desear fervientemente que nuestras almas sean gobernadas por estos últimos y no por los primeros.