Levítico 10

La página de la historia humana siempre ha sido tristemente borrada. Es un registro de fracaso, desde el primero hasta el último. En medio de todas las delicias del Edén, el hombre escuchó la mentira del tentador. ( Génesis 1:24 ) Cuando fue preservado del juicio, por la mano del amor que elige, e introducido en una tierra restaurada, fue culpable del pecado de intemperancia.

( Génesis 1:29 ) Cuando el brazo extendido de Jehová lo condujo a la tierra de Canaán, "dejó al Señor y sirvió a Baal ya Astarot". ( Jueces 2:13 ) Cuando se colocó en la cumbre misma del poder y la gloria terrenales, con riquezas incalculables a sus pies y todos los recursos del mundo a su disposición, entregó su corazón al extranjero incircunciso.

( 1 Reyes 11:1-43 ) Tan pronto como se promulgaron las bendiciones del evangelio, se hizo necesario que el Espíritu Santo profetizara sobre "lobos rapaces", "apostasía" y toda clase de fracasos. ( Hechos 20:29 ; 1 Timoteo 4:1-3 ; 2 Timoteo 3:1-5 ; 2 Pedro 3:1-18 ; Judas) Y, para coronar todo, tenemos el registro profético de la apostasía humana de entre todos los esplendores de gloria milenaria. ( Apocalipsis 20:7-10 )

Así, el hombre lo estropea todo. Colóquelo en una posición de la más alta dignidad, y se degradará a sí mismo. Dotadlo de los más amplios privilegios, y abusará de ellos. Esparce bendiciones a su alrededor, en la más rica profusión, y resultará desagradecido. Colócalo en medio de las instituciones más impresionantes y él las corromperá. ¡Así es el hombre! ¡Así es la naturaleza, en sus formas más bellas y en las circunstancias más favorables!

Por lo tanto, estamos, en cierta medida, preparados para las palabras con las que abre nuestro capítulo. "Y Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tomaron cada uno de ellos su incensario, y pusieron fuego en él, y pusieron incienso en él, y ofrecieron fuego extraño delante de Jehová, que él no les había mandado". ¡Qué contraste con la escena con la que cerró nuestra última sección! Allí todo se hizo "como el Señor lo mandó", y el resultado fue la gloria manifiesta.

Aquí se hace algo que el Señor no les mandó", y el resultado es el juicio, apenas se extinguió el eco del grito de victoria antes de que se prepararan los elementos de un culto espurio. Apenas se aseguró la posición divina antes de que fuera deliberadamente abandonados, por descuido del mandamiento divino. Tan pronto como estos sacerdotes fueron investidos, fallaron gravemente en el desempeño de sus funciones sacerdotales.

¿Y en qué consistió su fracaso? ¿Eran sacerdotes espurios? ¿Eran meros pretendientes? De ninguna manera. Eran hijos genuinos de Aarón, verdaderos miembros de la familia sacerdotal, sacerdotes debidamente nombrados. Sus vasos del ministerio y sus vestiduras sacerdotales también parecerían haber estado bien. ¿Cuál, entonces, fue su pecado? ¿Mancharon las cortinas del tabernáculo con sangre humana, o contaminaron los recintos sagrados con algún crimen que escandaliza el sentido moral? No tenemos pruebas de que lo hayan hecho.

Su pecado fue este: "Ofrecieron fuego extraño delante del Señor que él no les había mandado". Aquí estaba su pecado. Se apartaron en su adoración de la clara palabra de Jehová, quien les había instruido plena y claramente en cuanto a la forma de su adoración. Ya hemos aludido a la divina plenitud y suficiencia de la palabra del Señor, en referencia a cada rama del servicio sacerdotal. No quedaba espacio para que el hombre introdujera lo que pudiera considerar conveniente o conveniente.

"Esto es lo que el Señor ha mandado" era más que suficiente. Hizo todo muy claro y muy simple. No se necesitaba nada, por parte del hombre, salvo un espíritu de obediencia implícita al mandato divino. Pero, en esto, fallaron. El hombre siempre se ha mostrado mal dispuesto a caminar por el camino angosto de la estricta adhesión a la clara palabra de Dios. El camino secundario siempre ha parecido presentar encantos irresistibles al pobre corazón humano.

"Las aguas robadas son dulces, y el pan comido en secreto es agradable". ( Proverbios 9:17 ) Tal es el lenguaje del enemigo; pero el corazón humilde y obediente sabe muy bien que el camino de la sujeción a la palabra de Dios es el único que conduce a las "aguas" que son realmente "dulces", o al "pan" que con razón se puede llamar "agradable".

" Nadab y Abiú podrían haber considerado un tipo de "fuego" tan bueno como otro; pero no les correspondía decidir sobre eso. Debieron haber actuado de acuerdo con la palabra del Señor; pero, en lugar de esto, tomaron su propio camino, y cosecharon los terribles frutos de ello "Él no sabe que los muertos están allí; y que sus invitados están en las profundidades del infierno".

"Y salió fuego de parte de Jehová, y los consumió; y murieron delante de Jehová". ¡Qué profundamente solemne! Jehová moraba en medio de Su pueblo, para gobernar, juzgar y actuar, de acuerdo con las exigencias de Su naturaleza. Al final de Levítico 9:1-24 leemos: “Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió sobre el altar el holocausto y la grosura.

Esta fue la aceptación de Jehová de un verdadero sacrificio. Pero, en Levítico 10:1-20 es Su juicio sobre los sacerdotes descarriados. Es una doble acción del mismo fuego. El holocausto subió como un olor grato; el "extraño fuego" fue rechazado como una abominación. El Señor fue glorificado en lo primero, pero hubiera sido una deshonra aceptar lo segundo.

La gracia divina aceptó y se deleitó en lo que era un tipo del sacrificio más precioso de Cristo; la santidad divina rechazó lo que era el fruto de la voluntad corrupta del hombre, una voluntad nunca más horrible y abominable que cuando está activa en las cosas de Dios.

“Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el Señor, diciendo: Seré santificado en los que a mí se acercan, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado”. La dignidad y la gloria de toda la economía dependían del mantenimiento estricto de las justas demandas de Jehová. Si había que jugar con ellos, todo estaba perdido. Si al hombre se le permitiera profanar el santuario de la presencia divina con un "fuego extraño", se acabaría todo.

No se podía permitir que nada ascendiera del incensario sacerdotal sino el fuego puro, encendido del altar de Dios, y alimentado por el "incienso puro batido". Hermoso tipo de verdadera adoración santa, de la cual el Padre es el objeto, Cristo el material y el Espíritu Santo el poder. No se debe permitir que el hombre introduzca sus artificios en la adoración de Dios. Todos sus esfuerzos sólo pueden resultar en la presentación de un "fuego extraño", incienso no santificado, adoración falsa. Sus mejores intentos son una absoluta abominación a los ojos de Dios.

No hablo, aquí, de las luchas honestas de los espíritus fervientes que buscan la paz con Dios, de los esfuerzos sinceros de las conciencias rectas, aunque no iluminadas, para alcanzar el conocimiento del perdón de los pecados, por las obras de la ley o las ordenanzas de la justicia sistemática. religión. Todo ello, sin duda, se producirá, por la sobreabundante bondad de Dios, a la luz clara de una salvación conocida y disfrutada.

Prueban, muy claramente, que la paz se busca con seriedad; aunque, al mismo tiempo, prueban, con la misma claridad, que aún no se ha encontrado la paz. Todavía no ha habido nadie que siguiera honestamente los más débiles destellos de luz que caían sobre su entendimiento, que no recibiera, a su debido tiempo, más. "Al que tiene, se le dará más". Y de nuevo, "El camino de los justos es como la luz brillante, que brilla más y más hasta el día perfecto".

Todo esto es tan claro como alentador; pero deja totalmente intacta la cuestión de la voluntad humana y sus obras impías en relación con el servicio y la adoración de Dios. Todos esos trabajos deben, inevitablemente, llamar, tarde o temprano, el juicio solemne de un Dios justo que no puede permitir que se tomen a la ligera sus afirmaciones. "Seré santificado en los que se acercan a mí, y delante de todo el pueblo seré glorificado.

Los hombres serán tratados de acuerdo a su profesión. Si los hombres están buscando honestamente, seguramente encontrarán; pero, cuando los hombres se acercan como adoradores, ya no deben ser considerados como buscadores, sino como aquellos que profesan haber encontrado; y, entonces, si su incensario sacerdotal humea con fuego impío, si ofrecen a Dios los elementos de una adoración espuria, si profesan hollar Sus atrios, sin lavar, sin santificar, sin someter, si colocan sobre Su altar las obras de su propio voluntad corrupta, ¿cuál debe ser el resultado? ¡Juicio! Sí, tarde o temprano, el juicio debe venir.

Puede persistir; pero llegará. No podría ser de otra manera. Y no sólo debe venir el juicio, por fin; pero hay, en cada caso, el rechazo inmediato, por parte del Cielo, de toda adoración que no tenga al Padre por objeto, a Cristo por su material, y al Espíritu Santo por su poder. La santidad de Dios es tan rápida; para rechazar todo "fuego extraño" ya que Su gracia está lista para aceptar los soplos más débiles y débiles de un corazón sincero.

Debe derramar su justo juicio sobre toda adoración falsa, aunque nunca "apagará el pabilo que humea ni quebrará la caña cascada". el amplio dominio de la cristiandad. Que el Señor, en Su rica gracia, añada al número de verdaderos adoradores que adoran al Padre en espíritu y en verdad.

( Juan 4:1-54 ) Es infinitamente más feliz pensar en el verdadero culto que asciende, de corazones honestos, al trono de Dios, que contemplar, aunque sea por un momento, el culto espurio sobre el cual los juicios divinos deben, antes largo, ser derramado. Todo aquel que conoce, por la gracia, el perdón de sus pecados, por la sangre expiatoria de Jesús, puede adorar al Padre, en espíritu y en verdad.

Conoce el terreno apropiado, el objeto apropiado, el título apropiado, la capacidad apropiada de adoración. Estas cosas sólo pueden ser conocidas de una manera divina. No pertenecen a la naturaleza ni a la tierra. Son espirituales y celestiales. Mucho. de lo que pasa entre los hombres por la adoración de Dios no es más que "fuego extraño" después de todo. No existe el fuego puro ni el incienso puro, y, por tanto, el Cielo no lo acepta; y, aunque no se ve que el juicio divino caiga sobre aquellos que presentan tal adoración, como cayó sobre Nadab y Abiú, en la antigüedad, esto es solo porque "Dios está en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados". .

"No es porque la adoración sea agradable a Dios, sino porque Dios es misericordioso. Sin embargo, se acerca rápidamente el tiempo en que el fuego extraño será extinguido para siempre, cuando el trono de Dios ya no será insultado por nubes de sangre impura. incienso que asciende de adoradores no purificados; cuando todo lo que es espurio será abolido, y el universo entero será como un templo vasto y magnífico, en el cual el único Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo, será adorado a través de las edades eternas .

Incienso agradecido este, ascendiendo

siempre al trono del Padre;

Toda rodilla a Jesús doblada,

Toda la mente en el cielo es una.

Todos los consejos del Padre reclamando

Iguales honores al Hijo,

Toda la refulgencia del Hijo resplandeciente,

Da a conocer la gloria del Padre.

Por el Espíritu que todo lo impregna,

Huestes innumerables alrededor del Cordero,

Coronado de luz y alegría inmarcesible

Salúdalo como el gran "YO SOY".

Por esto esperan los redimidos; y, bendito sea Dios, es sólo un poco de tiempo cuando todos sus deseos anhelantes se cumplirán por completo, y se cumplirán para siempre, de tal manera, como para obtener de todos y cada uno la conmovedora confesión de la reina de Saba, que " la mitad no me la dijeron". ¡Que el Señor apresure el tiempo feliz!

Debemos, ahora, volver a nuestro capítulo solemne y, deteniéndonos un poco más en él, esforzarnos por recoger y llevarnos algunas de sus enseñanzas saludables, porque es verdaderamente saludable en una época como la presente, cuando hay Es tanto "fuego extraño" en el extranjero.

Hay algo inusualmente deslumbrante e impresionante en la forma en que Aarón recibió el duro golpe del juicio divino. " Aarón guardó silencio". Era una escena solemne. Sus dos hijos fueron heridos de muerte por su ayudante, heridos por el fuego del juicio divino.* Acababa de verlos vestidos con sus ropas de gloria y belleza, lavados, vestidos y ungidos. Habían estado con él, ante el Señor, para ser inaugurados en el oficio sacerdotal.

Habían ofrecido, en compañía de él, los sacrificios señalados. Habían visto los rayos de la gloria divina salir disparados de la shekinah, habían visto el fuego de Jehová caer sobre el sacrificio y consumirlo. Habían oído el grito de triunfo procedente de una asamblea de adoradores adoradores. Todo esto acababa de pasar ante él; y ahora, ¡ay! sus dos hijos yacen a su lado, en las garras de la muerte.

El fuego del Señor que tan recientemente se alimentaba de un sacrificio aceptable, ahora había caído en juicio sobre ellos, y ¿qué podía decir? Nada. "Aarón guardó silencio". "Estaba mudo y no abrí mi boca, porque tú lo hiciste". Era la mano de Dios; y aunque, a juicio de la carne y la sangre, pudiera parecer una mano muy dura, no tuvo más que inclinar la cabeza, en silencioso asombro y reverente aquiescencia. "

Quedé mudo… porque tú lo hiciste.” Esta era la actitud apropiada, en presencia de la visitación divina. Aarón, sin duda, sintió que los mismos pilares de su casa fueron sacudidos por el trueno del juicio divino; y él sólo podía estar de pie, en silencioso asombro, en medio de la escena que subyugaba el alma.Un padre privado de sus dos hijos, y, de tal manera, y bajo tales circunstancias, no era un caso ordinario.

Proporcionó un comentario profundamente impresionante sobre las palabras del salmista: "Dios es muy temible en la congregación de los santos, y digno de reverencia por todos los que le rodean". ( Salmo 89:1-52 ) "¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?" Que aprendamos a andar suavemente en la presencia divina para hollar los atrios de Jehová con pie descalzo y espíritu reverente.

Que nuestro incensario sacerdotal lleve siempre sobre sí el único material, el incienso batido de las múltiples perfecciones de Cristo, y que el poder del Espíritu encienda la llama sagrada. Todo lo demás no sólo es inútil, sino vil. Todo lo que brota de la energía de la naturaleza, todo lo producido por los actos de la voluntad humana, el incienso más fragante de la invención del hombre, el ardor más intenso de la devoción natural, todo saldrá en "fuego extraño" y evocará el juicio solemne del Señor Dios. Todopoderoso. ¡Vaya! por un corazón completamente veraz, y un espíritu de adoración, en la presencia de nuestro Dios y Padre, continuamente!

* Para que ningún lector se sienta preocupado por una dificultad en referencia a las almas de Nadab y Abiú, yo diría que tal pregunta nunca debería plantearse. En casos tales como Nadab y Abiú, en Levítico 10:1-20 ; Coré y su compañía, en Números 16:1-50 ; toda la congregación, excepto Josué y Caleb, cuyos cadáveres cayeron en el desierto, Números 14:1-45 y Hebreos 3:1-19 ; Acán y su familia, Josué 7:1-26 ; Ananías y Safira, Hechos 5:1-42 ; los que fueron juzgados por abusos en la mesa del Señor, 1 Corintios 11:1-34 .

En todos estos casos, nunca se plantea la cuestión de la salvación del alma. Simplemente estamos llamados a ver, en ellos, los actos solemnes de Dios, en el gobierno en medio de Su pueblo. Esto libera a la mente de toda dificultad. Jehová habitó, en la antigüedad, entre los Querubines, para juzgar a Su pueblo en todo; y Dios el Espíritu Santo mora, ahora, en la iglesia, para ordenar y gobernar, según la perfección de Su presencia.

Él estaba tan real y personalmente presente que Ananías y Safira podían mentirle y Él podía ejecutar juicio sobre ellos. Fue una exhibición tan positiva e inmediata de Sus actos en el gobierno como la que tenemos en el asunto de Nadab y Abiú, o Acán, o cualquier otro.

Esta es una gran verdad a tener en cuenta. Dios no es sólo para su pueblo, sino con ellos y en ellos. Se debe contar con él, para todo, ya sea grande o pequeño. Él está presente para consolar y ayudar. Él está allí para castigar y juzgar. Él está allí "para la exigencia de cada hora. Él es suficiente. Que la fe cuente con Él. "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo". ( Mateo 18:20 ) Y, ciertamente, donde Él está, no queremos más.

Pero que ningún corazón recto, aunque tímido, se desanime o se alarme. Ocurre con demasiada frecuencia que aquellos que realmente deberían alarmarse no prestan atención; mientras que aquellos para quienes el Espíritu de gracia sólo desearía diseñar una palabra de consuelo y aliento, se aplican a sí mismos, de manera equivocada, las alarmantes advertencias de la Sagrada Escritura. Sin duda, el corazón manso y contrito que tiembla ante la palabra del Señor, está en condición segura; pero luego debemos recordar que un padre advierte a su hijo, no porque no lo considere como su hijo, sino porque lo hace; y una de las pruebas más felices de la relación es la disposición a recibir y aprovechar la advertencia.

La voz paterna, aunque su tono sea de amonestación solemne, llegará al corazón del hijo, pero, ciertamente, no para suscitar, en ese corazón, una pregunta sobre su relación con el que habla. Si un hijo cuestionara su filiación cada vez que su padre advierte, sería un asunto realmente pobre. El juicio que acababa de caer sobre la casa de Aarón no le hizo dudar de que él era realmente un sacerdote. Simplemente tuvo el efecto de enseñarle cómo comportarse en esa alta y sagrada posición.

“Y Moisés dijo a Aarón, y a Eleazar e Itamar, sus hijos: No descubráis vuestras cabezas, ni rasguéis vuestros vestidos, para que no muráis, y no venga la ira sobre todo el pueblo; sino dejad a vuestros hermanos, toda la casa de Israel. , lamentad el incendio que Jehová ha encendido. Y no salgáis de la puerta del tabernáculo de reunión, no sea que muráis, porque el aceite de la unción de Jehová está sobre vosotros. E hicieron conforme a la palabra de Moisés. "

Aarón, Eleazar e Itamar debían permanecer inconmovibles en su lugar elevado, su santa dignidad, su posición de santidad sacerdotal. No se permitiría que el fracaso, ni tampoco el juicio consiguiente, interfiriera con los que vestían las vestiduras sacerdotales y eran ungidos con "el aceite del Señor". Ese óleo santo los había colocado en un recinto sagrado donde las influencias del pecado, de la muerte y del juicio no podían alcanzarlos.

Los que estaban fuera, los que estaban lejos del santuario, los que no estaban en la posición de sacerdotes, podrían "lamentar la quema"; pero en cuanto a Aarón y sus hijos, debían continuar en el desempeño de sus funciones sagradas, como si nada hubiera pasado. Los sacerdotes en el santuario no debían lamentarse, sino adorar. No debían llorar, como en presencia de la muerte, sino inclinar sus cabezas ungidas, en presencia de la visitación divina.

"El fuego del Señor" podría actuar y hacer su obra solemne de juicio; pero, para un verdadero sacerdote, no importaba lo que ese "fuego" había venido a hacer, ya sea para expresar la aprobación divina, al consumir un sacrificio, o el desagrado divino, al consumir a los oferentes del "fuego extraño", no tenía más que adorar. Que "el fuego era una manifestación bien conocida de la presencia divina, en el Israel de la antigüedad, y ya sea que actuara en "misericordia o en juicio", el negocio de todos los verdaderos sacerdotes era adorar. "Cantaré de misericordia y de juicio. ; a ti, oh Señor, cantaré”.

En todo esto hay una lección profunda y santa para el alma. Aquellos que se acercan a Dios, en el poder de la sangre y por la unción del Espíritu Santo, deben moverse en una esfera más allá del alcance de las influencias de la naturaleza. La cercanía sacerdotal a Dios le da al alma tal percepción de todos Sus caminos, tal sentido de la rectitud de todas Sus dispensaciones, que uno está capacitado para adorar en Su presencia, aunque el golpe de Su mano haya quitado de nosotros el objeto de cariño tierno.

Se puede preguntar: ¿Debemos ser estoicos? Pregunto, ¿Eran estoicos Aarón y sus hijos? No, eran sacerdotes. ¿No se sentían como hombres? Sí; pero adoraron como sacerdotes. Esto es profundo. Abre una región de pensamiento, sentimiento y experiencia, en la que la naturaleza nunca puede moverse, una región de la cual, con todo su refinamiento y sentimentalismo alardeados, la naturaleza no sabe absolutamente nada. Debemos hollar el santuario de Dios, con verdadera energía sacerdotal, para entrar en la profundidad, el significado y el poder de tan santos misterios.

El profeta Ezequiel fue llamado, en su deber, a sentarse a esta difícil lección. "También vino a mí la palabra del Señor, diciendo: Hijo de hombre, he aquí, te quito de un golpe el deseo de tus ojos; mas no te enlutarás, ni llorarás, ni correrán tus lágrimas. Deja de clamad, no hagáis duelo por los muertos, atad la llanta de vuestra cabeza sobre vosotros, y calzad vuestros zapatos en los pies, y no os cubráis los labios, ni comáis pan de hombres .

... E hice por la mañana como me fue mandado.” ( Ezequiel 24:16-18 ) Se dirá que todo esto fue como “señal” a Israel. Cierto, pero prueba que en el testimonio profético, como así como en el culto sacerdotal, debemos elevarnos por encima de todos los reclamos e influencias de la naturaleza y de la tierra. Los hijos de Aarón y la esposa de Ezequiel fueron cortados de un golpe; y, sin embargo, ni el sacerdote ni el profeta debían descubrir su cabeza o derramar una lágrima.

¡Vaya! Lector mío, ¿hasta dónde hemos progresado tú y yo en esta profunda lección? Sin duda, tanto el lector como el escritor tienen que hacer la misma confesión humillante. Con demasiada frecuencia, ¡ay! nosotros "Andamos como hombres" y "comemos el pan de los hombres". Con demasiada frecuencia somos despojados de nuestros privilegios sacerdotales por el funcionamiento de la naturaleza y las influencias de la tierra. Estas cosas deben ser vigiladas en contra. Nada salvo la cercanía sacerdotal realizada a Dios puede jamás preservar el corazón del poder del mal, o mantener su tono espiritual.

Todos los creyentes son sacerdotes para Dios, y nada puede despojarlos de su posición como tales. Pero aunque no pueden perder su posición, pueden fracasar gravemente en el desempeño de sus funciones. Estas cosas no están suficientemente distinguidas. Hay quienes, mirando la preciosa verdad de la seguridad del creyente, olvidan la posibilidad de que fracase en el desempeño de sus funciones sacerdotales. Otros, por el contrario, ante el fracaso, se aventuran a poner en entredicho la seguridad.

Ahora, deseo que mi lector se mantenga alejado de los dos errores anteriores. Debe estar plenamente establecido en la doctrina divina de la seguridad eterna de cada miembro de la verdadera casa sacerdotal; pero también debe tener en cuenta la posibilidad de fracaso, y la necesidad constante de vigilancia y oración, para que no fracase. Que todos aquellos que han sido llevados a conocer la santificada elevación de los sacerdotes a Dios sean preservados, por Su gracia celestial, de toda especie de fracaso, ya sea la contaminación personal o la presentación de cualquiera de las variadas formas de "fuego extraño". que abundan tanto en la iglesia profesante.

“Y habló Jehová a Aarón, diciendo: No bebas vino ni sidra, tú ni tus hijos contigo, cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis; estatuto perpetuo será por vuestras generaciones; y para que hagáis diferencia entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, y para que enseñéis a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho por mano de Moisés. (Ver. 8-11)

El efecto del vino es excitar la naturaleza, y toda excitación natural impide esa condición del alma tranquila y bien equilibrada que es esencial para el desempeño apropiado del oficio sacerdotal. Lejos de utilizar cualquier medio para excitar a la naturaleza, debemos tratarla como algo que no tiene existencia. Sólo así estaremos en una condición moral para servir en el santuario, para formar un juicio desapasionado entre lo limpio y lo inmundo, y para exponer y comunicar la mente de Dios.

Incumbe a cada uno juzgar, por sí mismo, lo que, en su caso especial, actuaría como "vino o bebida fuerte". nosotros en el mundo. Todas estas cosas actúan con poder excitante sobre la naturaleza y nos inhabilitan por completo para todos los departamentos del servicio sacerdotal. Si el corazón está henchido de sentimientos de orgullo, codicia o emulación, es completamente imposible que se pueda disfrutar del aire puro del santuario, o que se desempeñen las funciones sagradas del ministerio sacerdotal.

Los hombres hablan de la versatilidad del genio, o de la capacidad de pasar rápidamente de una cosa a otra. Pero el genio más versátil que jamás se haya poseído no podría capacitar a un hombre para pasar de una arena profana de competencia literaria, comercial o política, al santo retiro del santuario de la presencia divina; ni pudo nunca ajustar el ojo que se había oscurecido por la influencia de tales escenas, como para permitirle discernir, con precisión sacerdotal, la diferencia entre lo santo y lo profano, y entre lo impuro y lo limpio.

"No, mi lector, los sacerdotes de Dios deben mantenerse apartados del "vino y las bebidas fuertes". El suyo es un camino de santa separación y abstracción. Deben elevarse muy por encima de la influencia del gozo terrenal así como del dolor terrenal. tiene que ver con el "vino fuerte", es sólo para que sea derramado al Señor como libación en el lugar santo". ( Números 28:7 ) En otras palabras, el gozo de los sacerdotes de Dios no es el gozo de la tierra, sino el gozo del cielo, el gozo del santuario. "El gozo del Señor es su fuerza".

*Algunos han pensado que, debido al lugar especial que ocupa esta dirección sobre el vino, Nadab y Abiú debieron estar bajo la influencia de bebidas fuertes, cuando ofrecieron el "fuego extraño". Pero, sea como fuere, tenemos que agradecer un principio valiosísimo, en referencia a nuestra conducta, como sacerdotes espirituales. Debemos abstenernos de todo lo que pueda producir el mismo efecto en nuestro hombre espiritual que el que produce la bebida fuerte en el hombre físico.

No es necesario señalar que el cristiano debe ser muy celoso de sí mismo en cuanto al uso del vino o de las bebidas fuertes. Timoteo, como sabemos, necesitaba una recomendación apostólica para inducirlo incluso a tocarlo, por el bien de su salud. ( 1 Timoteo 5:1-25 ) Bella prueba de la habitual abnegación de Timoteo, y del amor atento del Espíritu, en el apóstol.

Debo confesar que se ofende el sentido moral al ver a los cristianos hacer uso de la bebida fuerte en los casos en que es, muy manifiestamente, no medicinal. Raramente, si alguna vez, veo a una persona espiritual entregarse a tal cosa. Uno se estremece al ver a un cristiano como mero esclavo de un hábito, cualquiera que éste sea. Demuestra que no está sujetando su cuerpo y que está en gran peligro de ser "desaprobado". ( 1 Corintios 9:27 )

¡Ojalá toda esta santa instrucción fuera meditada más profundamente por nosotros! Nosotros, seguramente, tenemos mucha necesidad de él. Si nuestras responsabilidades sacerdotales no son debidamente atendidas, todo debe trastornarse. Cuando contemplamos el campamento de Israel, podemos observar tres círculos, y el más interno de estos círculos tenía su centro en el santuario. Primero estaba el círculo de los hombres de guerra.

( Números 1:1-54 ; Números 2:1-34 ) Luego el círculo de Levitas alrededor del tabernáculo.

( Números 3:1-51 ; Números 4:1-49 ) Y, por último, el círculo más íntimo de sacerdotes, ministrando en el lugar santo. Ahora bien, recordemos que el creyente está llamado a moverse en todos esos círculos. Entra en conflicto, como un hombre de guerra.

( Efesios 6:11-17 ; 1 Timoteo 1:18 ; 1 Timoteo 6:12 ; 2 Timoteo 4:7 ) Sirve, como levita, en medio de sus hermanos, según su medida y esfera.

( Mateo 14:14-15 ; Lucas 19:12-13 .) Finalmente, sacrifica y adora, como sacerdote, en el lugar santo. ( Hebreos 13:15-16 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ) El postrero de éstos permanecerá para siempre.

Y, además, es a medida que somos capacitados, ahora, para movernos correctamente en ese círculo sagrado, que todas las demás relaciones y responsabilidades se cumplen correctamente. Por tanto, todo lo que nos incapacita para nuestras funciones sacerdotales, todo lo que nos aparta del centro de ese círculo más íntimo, en el que tenemos el privilegio de mover todo, en fin, todo lo que tiende a trastornar nuestra relación sacerdotal, o a oscurecer nuestra visión sacerdotal, debe, necesariamente, inhabilitarnos para el servicio que estamos llamados a prestar, y para la guerra que estamos llamados a librar.

Estas son consideraciones de peso. Detengámonos en ellos. El corazón debe mantenerse recto, la conciencia pura, el ojo único, la visión espiritual sin oscurecerse. Los asuntos del alma en el lugar santo deben ser atendidos fiel y diligentemente, de lo contrario nos equivocaremos. Se debe mantener la comunión privada con Dios, de lo contrario seremos estériles, como siervos, y derrotados, como hombres de guerra. Es en vano que nos apresuremos y corramos de aquí para allá en lo que llamamos servicio, o nos entreguemos a palabras insípidas sobre la armadura cristiana y la guerra cristiana.

Si no mantenemos nuestras vestiduras sacerdotales sin mancha, y si no nos mantenemos libres de todo lo que pueda excitar a la naturaleza, seguramente nos derrumbaremos. El sacerdote debe guardar su corazón con toda diligencia, de lo contrario el levita fracasará y el guerrero será derrotado.

Corresponde, repito, a cada uno ser plenamente consciente de qué es lo que para él resulta ser "vino y licor", qué es lo que produce excitación que embota su percepción espiritual, o nubla su visión sacerdotal. . Puede ser un mercado de subastas, una exhibición de ganado, un periódico. Puede que sea la más mínima bagatela. Pero sea lo que sea, si tiende a excitarnos, nos descalificará para el ministerio sacerdotal; y si somos descalificados como sacerdotes, somos incapaces para todo, ya que nuestro éxito en cada departamento y en cada esfera debe depender siempre de que cultivemos un espíritu de adoración.

Ejercitemos, pues, un espíritu de juicio propio, un espíritu de vigilancia sobre nuestros hábitos, nuestros caminos y nuestras asociaciones; y cuando, por la gracia, descubramos algo que tienda, en el grado más pequeño, a incapacitarnos para los ejercicios elevados del santuario, desechémoslo de nosotros, cueste lo que cueste. No nos dejemos ser esclavos de un hábito. La comunión con Dios debería ser más querida para nuestros corazones que todo lo demás; y en la misma medida en que valoremos esa comunión, velaremos y oraremos contra todo lo que pueda robarnos todo lo que pueda excitar, alterar o desquiciar.*

*Algunos, tal vez, puedan pensar que la advertencia de Levítico 10:9 garantiza la indulgencia ocasional en aquellas cosas que tienden a excitar la mente natural, por cuanto se dice: "No beban vino ni bebidas fuertes... .cuando entréis en el tabernáculo de reunión". A esto podemos responder que el santuario no es un lugar que el cristiano debe visitar ocasionalmente , sino un lugar en el que habitualmente debe servir y adorar.

Es la esfera en la que debe "vivir, y más, y tener su ser". Cuanto más vivimos en la presencia de Dios, menos podemos soportar estar fuera de ella; y nadie que conozca el profundo gozo de estar allí podría entregarse a la ligera a algo que lo llevaría o lo mantendría allí. No existe ese objeto dentro de los límites de la tierra que, a juicio de la mente espiritual, sea equivalente a una hora de comunión con Dios.

"Y dijo Moisés a Aarón, a Eleazar y a Itamar, sus hijos que habían quedado: Tomad la ofrenda que queda de las ofrendas encendidas para Jehová, y comedla sin levadura junto al altar, porque es muy santo: y lo comeréis en el lugar santo, porque es vuestro derecho, y el derecho de vuestros hijos, de los sacrificios de Jehová hechos por fuego, porque así lo he mandado". (Ver. 12, 13)

Hay pocas cosas en las que somos más propensos a fallar que en el mantenimiento de la norma divina, cuando el fracaso humano se ha establecido. Como David, cuando el Señor abrió una brecha en Uza, debido a que no puso su mano en el arca: "Ese día tuvo miedo de Dios, diciendo: ¿Cómo he de traerme el arca de Dios a mi casa?" ( 1 Crónicas 13:12 ) Es sumamente difícil inclinarse ante el juicio divino y, al mismo tiempo, aferrarse a la tierra divina.

La tentación es bajar el estándar, bajar de la elevada elevación, tomar terreno humano. Siempre debemos protegernos cuidadosamente contra este mal, que es tanto más peligroso cuanto que llevamos el ropaje de la modestia, la desconfianza en nosotros mismos y la humildad. Aarón y sus hijos, a pesar de todo lo que había sucedido, debían comer la ofrenda de cereal en el lugar santo. Debían hacerlo, no porque todo hubiera ido en perfecto orden, sino "porque es lo que te corresponde" y "así me lo ordenan".

"Aunque hubo fracaso, sin embargo, su lugar estaba en el tabernáculo; y los que estaban allí tenían ciertas "deberes" fundadas en el mandamiento divino. Aunque el hombre había fallado diez mil veces, la palabra del Señor no podía fallar; y esa palabra había asegurado ciertos privilegios para todos los verdaderos sacerdotes, que les correspondía disfrutar. ¿Los sacerdotes de Dios no tendrían nada que comer, ningún alimento sacerdotal, porque el fracaso se había instalado? ¿Se les permitiría a los que quedaran morir de hambre, porque ¿Nadab y Abiú habían ofrecido “fuego extraño?” Esto nunca funcionaría.

Dios es fiel, y Él nunca puede permitir que nadie esté vacío en Su bendita presencia. El hijo pródigo puede deambular, derrochar y empobrecerse; pero siempre debe sostenerse que "en la casa de mi Padre hay suficiente pan y de sobra".

“Y el pecho mecido y la espaldilla elevada comeréis en lugar limpio, tú, y tus hijos y tus hijas contigo;

dado de los sacrificios de las ofrendas de paz de los hijos de Israel... por estatuto perpetuo; como el Señor ha mandado" (Ver. 14, 15). ¡Qué fuerza y ​​estabilidad tenemos aquí! Todos los miembros de la familia sacerdotal, "hijas" así como "hijos", todos, cualquiera que sea la medida de energía o capacidad , han de alimentarse de "el pecho" y "el hombro", los afectos y la fuerza de la verdadera Ofrenda de Paz, resucitada de entre los muertos y presentada, en resurrección, ante Dios.

Este precioso privilegio es de ellos como "dado por estatuto perpetuo, como lo ha mandado el Señor". Esto hace que todo sea "seguro y firme", pase lo que pase. Los hombres pueden fracasar y quedarse cortos; puede ofrecerse fuego extraño, pero la familia sacerdotal de Dios nunca debe ser privada de la rica y graciosa porción que el amor divino ha provisto, y la fidelidad divina asegurada, "por estatuto perpetuo".

Sin embargo, debemos distinguir entre aquellos privilegios que pertenecían a todos los miembros de la familia de Aarón, tanto "hijas" como "hijos", y aquellos de los que sólo podía disfrutar la parte masculina de la familia. Ya se ha hecho referencia a este punto, en las notas sobre las ofrendas. Hay ciertas bendiciones que son la porción común de todos los creyentes, simplemente como tales; y hay aquellos que exigen una mayor medida de logro espiritual y energía sacerdotal para comprender y disfrutar.

Ahora bien, es peor que vano, sí, es impío, establecer para el disfrute de esta medida superior, cuando realmente no la tenemos. Una cosa es aferrarse a los privilegios que son "dados" por Dios y que nunca serán quitados, y otra muy distinta asumir una medida de capacidad espiritual que nunca hemos alcanzado. Sin duda, debemos desear fervientemente la más alta medida de comunión sacerdotal, el orden más elevado de privilegio sacerdotal. Pero, entonces, desear una cosa y suponer tenerla son muy diferentes.

Este pensamiento arrojará luz sobre el párrafo final de nuestro capítulo. “Y Moisés buscó diligentemente el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, y he aquí que estaba quemado; y se enojó contra Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón que habían quedado, diciendo: ¿Por qué no habéis comido la ofrenda por el pecado en el lugar santo? puesto que es santísimo, y Dios os lo ha dado para llevar la iniquidad de la congregación, para hacer expiación por ellos delante de Jehová? He aquí, su sangre no fue traída dentro del lugar santo; he comido en el lugar santo, como yo mandé Y Aarón dijo a Moisés: He aquí, hoy han ofrecido su ofrenda por el pecado y su holocausto delante de Jehová; y tales cosas me han sucedido; y si hubiera comido la ofrenda por el pecado Este Dia,

A las "hijas" de Aarón no se les permitía comer de "la ofrenda por el pecado". Este alto privilegio pertenecía sólo a los "hijos", y era un tipo de la forma más elevada de servicio sacerdotal. Comer de la ofrenda por el pecado era la expresión de plena identificación con el oferente, y esto exigía una cantidad de capacidad y energía sacerdotales que encontraban su tipo en "los hijos de Aarón". En la ocasión que tenemos ante nosotros, sin embargo, es muy evidente que Aarón y sus hijos no estaban en condiciones de elevarse a esta tierra alta y santa.

Deberían haberlo sido, pero no lo fueron. "Tales cosas me han sucedido", dijo Aaron. Esto, sin duda, era deplorable; pero, sin embargo, "cuando Moisés lo oyó, se contentó". Es mucho mejor ser sincero en la confesión de nuestro fracaso y defecto, que presentar pretensiones de poder espiritual que carecen por completo de fundamento.

Así pues, Levítico 10:1-20 abre con pecado positivo, y cierra con fracaso negativo. Nadab y Abiú ofrecieron "fuego extraño"; y Eleazar e Itamar no pudieron comer la ofrenda por el pecado. El primero se encontró con el juicio divino; el último, por la paciencia divina. No podría haber lugar para "fuego extraño".

"Era positivamente ir en contra del mandamiento claro de Dios. Hay, obviamente, una gran diferencia entre un rechazo deliberado de un mandamiento claro y la mera incapacidad de elevarse a la altura de un privilegio divino. El primero es una abierta deshonra hecha a Dios; el último es una pérdida de la propia bendición. No debería haber ni lo uno ni lo otro, pero la diferencia entre los dos es fácil de rastrear.

Que el Señor, en Su infinita gracia, nos mantenga siempre en el retiro secreto de Su santa presencia, permaneciendo en Su amor y alimentándonos de Su verdad. Así seremos preservados del "fuego extraño", y de la "bebida fuerte", de la adoración falsa de todo tipo, y de la excitación carnal, en todas sus formas. Así, también, seremos capacitados para comportarnos correctamente en cada departamento del ministerio sacerdotal, y para disfrutar de todos los privilegios de nuestra posición sacerdotal.

La comunión de un cristiano es como una planta sensible. Es fácilmente lastimado por las malas influencias de un mundo malvado. Se expandirá bajo la acción genial del aire del cielo; pero debe cerrarse firmemente al aliento helado del tiempo y del sentido. Recordemos estas cosas y procuremos siempre mantenernos cerca de los recintos sagrados de la presencia divina. Allí, todo es puro, seguro y feliz.

Lejos de un mundo de dolor y pecado,

Con Dios eternamente encerrado.