Levítico 27:1-34
1 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
2 “Habla a los hijos de Israel y diles que cuando alguien haga un voto especial al SEÑOR, con motivo del rescate de las personas, lo valorarás así:
3 “Al hombre de veinte hasta sesenta años lo valorarás en quinientos cincuenta gramos de plata.
4 Si es mujer, la valorarás en trescientos treinta gramos.
5 “Al hombre de cinco hasta veinte años lo valorarás en doscientos veinte gramos, y a la mujer en ciento diez gramos.
6 “Al hombre de un mes hasta cinco años lo valorarás en cincuenta y cinco gramos de plata. A la mujer la valorarás en treinta y tres gramos de plata.
7 “Al hombre de sesenta años para arriba lo valorarás en ciento sesenta y cinco gramos, y a la mujer en ciento diez gramos.
8 “Si la persona es más pobre que lo que permite tu valoración, comparecerá ante el sacerdote, y este la valorará; conforme a la posibilidad del que hace el voto la valorará el sacerdote.
9 “Si se trata de un animal que se puede presentar como sacrificio al SEÑOR, todo lo que de él se dé al SEÑOR será sagrado.
10 No será cambiado ni sustituido uno bueno por uno malo ni uno malo por uno bueno. Si se cambia un animal por otro, este y el sustituido serán sagrados.
11 Si se trata de algún animal inmundo, que no se puede presentar como sacrificio al SEÑOR, entonces el animal será puesto delante del sacerdote.
12 Este lo valorará según sea bueno o malo; según el sacerdote lo valore, así será.
13 Y si uno quiere rescatarlo, añadirá una quinta parte a tu valoración.
14 “Cuando alguien consagre su casa como cosa sagrada al SEÑOR, el sacerdote la valorará según sea buena o mala; según el sacerdote la valore, así quedará.
15 Pero si el que consagró su casa la quiere rescatar, añadirá a tu valoración una quinta parte de su valor; y será suya.
16 “Si alguien consagra al SEÑOR un campo de su posesión, lo valorarás según su capacidad de siembra: doscientos kilos de semilla de cebada se valorará en quinientos cincuenta gramos de plata.
17 Si consagra su campo en el año del jubileo, se hará conforme a tu valoración.
18 Pero si consagra su campo después del jubileo, el sacerdote hará el cálculo del dinero conforme a los años que falten para el año del jubileo, y se restará de tu valoración.
19 Si el que ha consagrado su campo quiere rescatarlo, añadirá a tu valoración una quinta parte de su valor, y él volverá a su poder.
20 Pero si no rescata el campo y este es vendido a otro, no lo podrá rescatar jamás.
21 Cuando pase el jubileo, el campo será consagrado al SEÑOR como campo confiscado; será para el sacerdote como posesión suya.
22 “Si alguien consagra al SEÑOR un campo que ha comprado y que no era campo de su posesión,
23 entonces el sacerdote calculará con él la suma de tu valoración hasta el año del jubileo. Aquel día él pagará el precio que tú hayas señalado como cosa consagrada al SEÑOR.
24 El año del jubileo ese campo volverá a aquel de quien él lo compró, a quien pertenece la posesión de la tierra.
25 Todo lo valorarás de acuerdo con la moneda del santuario. (Once gramos de plata).
26 “Nadie consagrará el primogénito de los animales, ya que por ser primogénito pertenece al SEÑOR. Sea ternero o cordero, es del SEÑOR.
27 Pero si es animal inmundo, lo rescatarán conforme a tu valoración y añadirán a su valor una quinta parte. Si no lo rescatan, se venderá conforme a tu valoración.
28 “No se venderá ni se rescatará ninguna cosa que alguien haya dedicado por completo al SEÑOR, de todo lo que posee, trátese de personas, de animales o de los campos de su posesión. Todo lo dedicado por completo será cosa muy sagrada al SEÑOR.
29 “Ninguna persona bajo anatema podrá ser rescatada. Morirá irremisiblemente.
30 “Todos los diezmos de la tierra, tanto de la semilla de la tierra como del fruto de los árboles, pertenecen al SEÑOR. Es cosa sagrada al SEÑOR.
31 Si alguno quiere rescatar algo de sus diezmos, añadirá una quinta parte a su valor.
32 Todo diezmo del ganado vacuno o del rebaño, de todo lo que pase bajo el cayado, el décimo será consagrado al SEÑOR.
33 No lo examinará si es bueno o malo ni lo sustituirá. Si lo sustituye, el animal y su sustituto serán sagrados; no podrán ser rescatados”.
34 Estos son los mandamientos que el SEÑOR ordenó a Moisés para los hijos de Israel, en el monte Sinaí.
Esta sección final de nuestro libro trata del "voto singular", o el acto voluntario por el cual una persona se dedica a sí misma oa su propiedad al Señor. "Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando alguno hiciere voto singular, las personas serán para Jehová según tu estimación. Y tu estimación será... .. según el siclo del santuario".
Ahora, en el caso de una persona que se dedica a sí misma, o su bestia, su casa o su campo, al Señor, obviamente era una cuestión de capacidad o valor; y, por tanto, había una cierta escala de valoración, según la edad. Moisés, como representante de las demandas de Dios, fue llamado a estimar, en cada caso, de acuerdo con la norma del santuario. Si un hombre se compromete a hacer un voto, debe ser probado por la norma de justicia; y, además, en todos los casos, estamos llamados a reconocer la diferencia entre capacidad y título.
En Éxodo 30:15 , leemos, en referencia al dinero de la expiación, “El rico no dará de más, ni el pobre de menos de medio siclo, cuando dieren ofrenda a Jehová para hacer expiación. por vuestras almas". En el asunto de la expiación, todos se encontraban en un mismo nivel. Así debe ser siempre. Altos y bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, viejos y jóvenes, todos tienen un título común.
"No hay diferencia." Todos están de pie sobre la base de la infinita preciosidad de la sangre de Cristo. Puede haber una gran diferencia en cuanto a capacidad, en cuanto a título no la hay. Puede haber una gran diferencia en cuanto a la experiencia en cuanto al título, no hay ninguna. Puede haber una gran diferencia en cuanto al conocimiento, el don y la fecundidad en cuanto al título, no hay ninguno. El retoño y el árbol, el bebé y el padre, el converso de ayer y el creyente maduro, están todos en el mismo terreno.
"Los ricos no darán más, y los pobres no darán menos". Nada más se podía dar, nada menos se podía tomar. "Tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús". Este es nuestro título para entrar. Nuestra capacidad para adorar, cuando hayamos entrado, dependerá de nuestra energía espiritual. Cristo es nuestro título. El Espíritu Santo es nuestra capacidad. El yo no tiene nada que ver ni con lo uno ni con lo otro.
¡Qué misericordia! Entramos por la sangre de Jesús; disfrutamos lo que encontramos allí por el Espíritu Santo. La sangre de Jesús abre la puerta; el Espíritu Santo nos conduce por la casa. La sangre de Jesús abre el ataúd; el Espíritu Santo revela los preciosos contenidos. La sangre de Jesús hace nuestro el ataúd; el Espíritu Santo nos permite apreciar sus raras y costosas gemas.
Pero, en Levítico 27:1-34 , es enteramente una cuestión de habilidad, capacidad o valor. Moisés tenía un cierto estándar del cual no podía descender. Tenía una cierta regla de la que no podía desviarse. Si alguno pudiera llegar hasta ese pozo; si no, tenía que tomar su lugar en consecuencia.
Entonces, ¿qué debía hacerse con respecto a la persona que no podía elevarse a la altura de las demandas establecidas por el representante de la justicia divina? Escuche la respuesta consoladora: "Pero si fuere más pobre que tu estimación, entonces se presentará delante del sacerdote, y el sacerdote lo evaluará; de acuerdo con su capacidad que prometió, lo evaluará el sacerdote.
(Ver. 8) En otras palabras, si se trata de que el hombre se comprometa a satisfacer las exigencias de la justicia , entonces debe satisfacerlas. Pero si, por otro lado, un hombre se siente totalmente incapaz de satisfacer esas exigencias, sólo tiene que recurrir a la gracia, que lo tomará, tal como es. Moisés es el representante de las pretensiones de la justicia divina. El sacerdote es el exponente de las provisiones de la gracia divina.
El pobre que no podía estar de pie ante Moisés volvió a caer en los brazos del sacerdote. Así es siempre. Si no podemos " cavar ", podemos " mendigar "; y en cuanto tomamos el lugar de un mendigo, ya no se trata de lo que somos capaces de ganar , sino de lo que Dios se complace en dar . "La gracia coronará toda la obra, a través de los días eternos". ¡Cuán dichoso es ser deudor de la gracia! ¡Qué alegría recibir cuando Dios se glorifica al dar! Cuando se trata del hombre, es infinitamente mejor cavar que mendigar; pero cuando se trata de Dios, el caso es todo lo contrario.
Solo agregaría que creo que todo este capítulo se refiere, de manera especial, a la nación de Israel. Está íntimamente relacionado con los dos Capítulos anteriores. Israel hizo "un voto singular" al pie del monte Horeb; pero fueron completamente incapaces de cumplir con las demandas de la ley, eran mucho "más pobres que la estimación de Moisés". Pero, bendito sea Dios, entrarán bajo las ricas provisiones de la gracia divina.
Habiendo aprendido su total incapacidad para "cavar", no se "avergonzarán de mendigar"; y, por lo tanto, experimentarán la profunda bendición de ser arrojados sobre la misericordia soberana de Jehová, que se extiende, como una cadena de oro, "desde el siglo y hasta el siglo". Es bueno ser pobre, cuando el conocimiento de nuestra pobreza no sirve más que para desplegarnos las riquezas inagotables de la gracia divina. Esa gracia nunca puede permitir que nadie se vaya con las manos vacías.
Nunca puede decirle a nadie que es demasiado pobre. Puede satisfacer la necesidad humana más profunda; y no sólo eso, sino que se glorifica al encontrarlo. Esto es válido en todos los casos. Es cierto para cualquier pecador individual; y es cierto con respecto a Israel, quienes, habiendo sido valorados por el Legislador, resultaron ser "más pobres que su estimación". La gracia es el gran y único recurso para todos.
Es la base de nuestra salvación; la base de una vida de piedad práctica; y la base de aquellas esperanzas imperecederas que nos animan en medio de las pruebas y conflictos de este mundo azotado por el pecado. ¡Que podamos albergar un sentido más profundo de la gracia y un deseo más ardiente por la gloria!
Concluiremos aquí nuestras meditaciones sobre este libro tan profundo y precioso. Si Dios usa las páginas anteriores para despertar un interés en una sección de inspiración que ha sido tan descuidada por la Iglesia, en todas las épocas, no habrán sido escritas en vano.
CHM