Levítico 27:1-34

Esta sección final de nuestro libro trata del "voto singular", o el acto voluntario por el cual una persona se dedica a sí misma oa su propiedad al Señor. "Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando alguno hiciere voto singular, las personas serán para Jehová según tu estimación. Y tu estimación será... .. según el siclo del santuario".

Ahora, en el caso de una persona que se dedica a sí misma, o su bestia, su casa o su campo, al Señor, obviamente era una cuestión de capacidad o valor; y, por tanto, había una cierta escala de valoración, según la edad. Moisés, como representante de las demandas de Dios, fue llamado a estimar, en cada caso, de acuerdo con la norma del santuario. Si un hombre se compromete a hacer un voto, debe ser probado por la norma de justicia; y, además, en todos los casos, estamos llamados a reconocer la diferencia entre capacidad y título.

En Éxodo 30:15 , leemos, en referencia al dinero de la expiación, “El rico no dará de más, ni el pobre de menos de medio siclo, cuando dieren ofrenda a Jehová para hacer expiación. por vuestras almas". En el asunto de la expiación, todos se encontraban en un mismo nivel. Así debe ser siempre. Altos y bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, viejos y jóvenes, todos tienen un título común.

"No hay diferencia." Todos están de pie sobre la base de la infinita preciosidad de la sangre de Cristo. Puede haber una gran diferencia en cuanto a capacidad, en cuanto a título no la hay. Puede haber una gran diferencia en cuanto a la experiencia en cuanto al título, no hay ninguna. Puede haber una gran diferencia en cuanto al conocimiento, el don y la fecundidad en cuanto al título, no hay ninguno. El retoño y el árbol, el bebé y el padre, el converso de ayer y el creyente maduro, están todos en el mismo terreno.

"Los ricos no darán más, y los pobres no darán menos". Nada más se podía dar, nada menos se podía tomar. "Tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús". Este es nuestro título para entrar. Nuestra capacidad para adorar, cuando hayamos entrado, dependerá de nuestra energía espiritual. Cristo es nuestro título. El Espíritu Santo es nuestra capacidad. El yo no tiene nada que ver ni con lo uno ni con lo otro.

¡Qué misericordia! Entramos por la sangre de Jesús; disfrutamos lo que encontramos allí por el Espíritu Santo. La sangre de Jesús abre la puerta; el Espíritu Santo nos conduce por la casa. La sangre de Jesús abre el ataúd; el Espíritu Santo revela los preciosos contenidos. La sangre de Jesús hace nuestro el ataúd; el Espíritu Santo nos permite apreciar sus raras y costosas gemas.

Pero, en Levítico 27:1-34 , es enteramente una cuestión de habilidad, capacidad o valor. Moisés tenía un cierto estándar del cual no podía descender. Tenía una cierta regla de la que no podía desviarse. Si alguno pudiera llegar hasta ese pozo; si no, tenía que tomar su lugar en consecuencia.

Entonces, ¿qué debía hacerse con respecto a la persona que no podía elevarse a la altura de las demandas establecidas por el representante de la justicia divina? Escuche la respuesta consoladora: "Pero si fuere más pobre que tu estimación, entonces se presentará delante del sacerdote, y el sacerdote lo evaluará; de acuerdo con su capacidad que prometió, lo evaluará el sacerdote.

(Ver. 8) En otras palabras, si se trata de que el hombre se comprometa a satisfacer las exigencias de la justicia , entonces debe satisfacerlas. Pero si, por otro lado, un hombre se siente totalmente incapaz de satisfacer esas exigencias, sólo tiene que recurrir a la gracia, que lo tomará, tal como es. Moisés es el representante de las pretensiones de la justicia divina. El sacerdote es el exponente de las provisiones de la gracia divina.

El pobre que no podía estar de pie ante Moisés volvió a caer en los brazos del sacerdote. Así es siempre. Si no podemos " cavar ", podemos " mendigar "; y en cuanto tomamos el lugar de un mendigo, ya no se trata de lo que somos capaces de ganar , sino de lo que Dios se complace en dar . "La gracia coronará toda la obra, a través de los días eternos". ¡Cuán dichoso es ser deudor de la gracia! ¡Qué alegría recibir cuando Dios se glorifica al dar! Cuando se trata del hombre, es infinitamente mejor cavar que mendigar; pero cuando se trata de Dios, el caso es todo lo contrario.

Solo agregaría que creo que todo este capítulo se refiere, de manera especial, a la nación de Israel. Está íntimamente relacionado con los dos Capítulos anteriores. Israel hizo "un voto singular" al pie del monte Horeb; pero fueron completamente incapaces de cumplir con las demandas de la ley, eran mucho "más pobres que la estimación de Moisés". Pero, bendito sea Dios, entrarán bajo las ricas provisiones de la gracia divina.

Habiendo aprendido su total incapacidad para "cavar", no se "avergonzarán de mendigar"; y, por lo tanto, experimentarán la profunda bendición de ser arrojados sobre la misericordia soberana de Jehová, que se extiende, como una cadena de oro, "desde el siglo y hasta el siglo". Es bueno ser pobre, cuando el conocimiento de nuestra pobreza no sirve más que para desplegarnos las riquezas inagotables de la gracia divina. Esa gracia nunca puede permitir que nadie se vaya con las manos vacías.

Nunca puede decirle a nadie que es demasiado pobre. Puede satisfacer la necesidad humana más profunda; y no sólo eso, sino que se glorifica al encontrarlo. Esto es válido en todos los casos. Es cierto para cualquier pecador individual; y es cierto con respecto a Israel, quienes, habiendo sido valorados por el Legislador, resultaron ser "más pobres que su estimación". La gracia es el gran y único recurso para todos.

Es la base de nuestra salvación; la base de una vida de piedad práctica; y la base de aquellas esperanzas imperecederas que nos animan en medio de las pruebas y conflictos de este mundo azotado por el pecado. ¡Que podamos albergar un sentido más profundo de la gracia y un deseo más ardiente por la gloria!

Concluiremos aquí nuestras meditaciones sobre este libro tan profundo y precioso. Si Dios usa las páginas anteriores para despertar un interés en una sección de inspiración que ha sido tan descuidada por la Iglesia, en todas las épocas, no habrán sido escritas en vano.

CHM