Levítico 8:1-36

Habiendo considerado la doctrina del sacrificio, como se desarrolla en los primeros siete Capítulos de este libro, ahora abordamos el tema del sacerdocio. Los dos temas están íntimamente conectados. El pecador necesita un sacrificio ; el creyente necesita un sacerdote . Tenemos lo uno y lo otro en Cristo, quien, habiéndose ofrecido a sí mismo sin mancha a Dios, entró en la esfera de su ministerio sacerdotal, en el santuario celestial.

No necesitamos otro sacrificio, ningún otro sacerdote. Jesús es divinamente suficiente. Él imparte la dignidad y el valor de Su propia Persona a cada oficio que sostiene ya cada obra que realiza. Cuando lo vemos como un sacrificio, sabemos que tenemos en Él todo lo que puede ser un sacrificio perfecto; y, cuando lo vemos como sacerdote, sabemos que cada función del sacerdocio es desempeñada perfectamente por Él. Como sacrificio, Él introduce a Su pueblo en una relación estable con Dios; y, como sacerdote, los mantiene en ella, según la perfección de lo que es.

El sacerdocio está diseñado para aquellos que ya están en cierta relación con Dios. Como pecadores, por naturaleza y por práctica, todos somos acercados a Dios por la sangre de la cruz". Somos llevados a una relación establecida con Él. Estamos ante Él como el fruto de Su propia obra. Él ha desechado nuestros pecados, de la manera que le conviene a Él, para que podamos estar delante de Él, para alabanza de Su nombre, como la exhibición de lo que Él puede lograr a través del poder de la muerte y la resurrección.

Pero, aunque tan completamente liberados de todo lo que pudiera estar contra nosotros; aunque tan perfectamente aceptado en el Amado; aunque tan completo en Cristo; aunque tan exaltados, somos, en nosotros mismos, mientras estamos aquí abajo, pobres criaturas débiles, siempre propensas a deambular, listas para tropezar, expuestas a múltiples tentaciones, pruebas y trampas. Como tal, necesitamos el ministerio incesante de nuestro "Gran Sumo Sacerdote", cuya misma presencia, en el santuario celestial, nos mantiene en la plena integridad de ese lugar y relación en los que, por gracia, estamos parados: "Él vive para siempre". para interceder por nosotros.

( Hebreos 7:25 ) No podríamos estar, ni un momento, aquí abajo, Si Él no viviera por nosotros, allá arriba. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis.” ( Juan 14:19 ) “Porque si , cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

( Romanos 5:10 ) La "muerte" y la "vida" están inseparablemente conectadas, en la economía de la gracia. Pero, nótese, la vida viene después de la muerte. Es la vida de Cristo resucitado de entre los muertos, y no Su vida aquí abajo, a la que se refiere el apóstol, en el último pasaje citado.Esta distinción es eminentemente digna de la atención de mi lector.

La vida de nuestro bendito Señor Jesús, mientras estuvo aquí abajo, fue, no necesito decirlo, infinitamente preciosa; pero no entró en su esfera de servicio sacerdotal hasta que hubo realizado la obra de la redención. Tampoco podría haberlo hecho, ya que "es evidente que nuestro Señor nació de Judá, de la cual tribu Moisés nada dijo acerca del sacerdocio". ( Hebreos 7:14 ) “Porque todo sumo sacerdote está constituido para ofrecer ofrendas y sacrificios; por tanto, es necesario que éste también tenga algo que ofrecer.

Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen dones conforme a la ley.” ( Hebreos 8:3-4 ) “Pero Cristo, habiendo venido, sumo sacerdote de los bienes venideros, por un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio; ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre entró una vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención.

.... Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de mano, que son figuras del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.” ( Hebreos 9:11-12 ; Hebreos 9:24 )

El cielo, no la tierra, es la esfera del ministerio sacerdotal de Cristo; y en esa esfera entró cuando se había ofrecido a sí mismo sin mancha a Dios. Nunca apareció como sacerdote en el templo de abajo. A menudo subía al templo a enseñar, pero nunca a sacrificar o quemar incienso. Nunca hubo nadie ordenado por Dios para desempeñar las funciones del oficio sacerdotal en la tierra, salvo Aarón y sus hijos.

"Si estuviera en la tierra, no sería sacerdote". Este es un punto de mucho interés y valor, en conexión con la doctrina del sacerdocio. El cielo es la esfera, y la redención cumplida la base, del sacerdocio de Cristo. Excepto en el sentido de que todos los creyentes son sacerdotes, ( 1 Pedro 2:5 ) no existe tal cosa como un sacerdote sobre la tierra.

A menos que un hombre pueda demostrar su descendencia de Aarón, a menos que pueda rastrear su pedigrí hasta esa fuente antigua, no tiene derecho a ejercer el oficio sacerdotal. La sucesión apostólica misma, si se pudiera probar, no tendría ningún valor posible aquí, ya que los Apóstoles mismos no eran sacerdotes, excepto en el sentido mencionado anteriormente. El miembro más débil de la familia de la fe es tan sacerdote como el mismo apóstol Pedro.

Es un sacerdote espiritual; adora en un templo espiritual; se para en un altar espiritual; ofrece un sacrificio espiritual; está vestido con vestiduras espirituales. “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. ( 1 Pedro 2:5 ) "Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre.

Pero de hacer el bien y de comunicar no os olvidéis, porque de tales sacrificios se agrada Dios.” ( Hebreos 13:15-16 )

Si uno de los descendientes directos de la casa de Aarón se convirtiera a Cristo, entraría en un carácter y terreno de servicio sacerdotal completamente nuevos. Y nótese que los pasajes recién citados presentan las dos grandes clases de sacrificio espiritual que el sacerdote espiritual tiene el privilegio de ofrecer. Está el sacrificio de alabanza a Dios, y el sacrificio de benevolencia al hombre.

Hay una corriente doble que sale continuamente del creyente que vive en la realización de su lugar sacerdotal: una corriente de alabanza agradecida que asciende al trono de Dios, y una corriente de benevolencia activa que fluye hacia un mundo necesitado.

El sacerdote espiritual está de pie con una mano levantada hacia Dios, en la presentación del incienso de alabanza agradecida; y el otro abierto de par en par para ministrar, en genuina beneficencia, a toda forma de necesidad humana. Si estas cosas se comprendieran más claramente, ¡qué santificada elevación y qué gracia moral no impartirían al carácter cristiano! Elevación, en la medida en que el corazón se elevaría siempre a la Fuente infinita de todo lo que es capaz de elevar la gracia moral, en la medida en que el corazón se mantendría siempre abierto a todas las demandas de sus simpatías.

Las dos cosas son inseparables. La ocupación inmediata del corazón con Dios debe, necesariamente, elevar y ensanchar. Pero, por otro lado, si uno camina lejos de Dios, el corazón se volverá servil y contraído. La intimidad de la comunión con Dios, realización habitual de nuestra dignidad sacerdotal, es el único remedio eficaz para las tendencias a la baja y egoístas de la vieja naturaleza.

Habiendo dicho tanto sobre el tema del sacerdocio en general, tanto en sus aspectos primarios como secundarios, procederemos a examinar el contenido de los Capítulos octavo y noveno del Libro de Levítico.

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Toma a Aarón y a sus hijos consigo, y las vestiduras, y el aceite de la unción, y un becerro para la ofrenda por el pecado, y dos carneros, y un canastillo de panes sin levadura; la congregación se reunió a la puerta del tabernáculo de reunión. E hizo Moisés como el Señor le había mandado, y se reunió la asamblea a la puerta del tabernáculo de reunión.

“Hay una gracia especial desplegada aquí. Toda la asamblea está convocada a la puerta del tabernáculo de reunión, para que todos puedan tener el privilegio de contemplar a aquel que estaba a punto de ser confiado al cargo de sus más importantes intereses. En Éxodo 28:1-43 ; Éxodo 29:1-46 se nos enseña la misma verdad general con respecto a las vestiduras y sacrificios relacionados con el oficio sacerdotal; pero, en Levítico, se presenta a la congregación y se le permite mirar cada movimiento en el solemne e impresionante Servicio de consagración.

El miembro más humilde de la asamblea tenía su propio lugar. A cada uno, tanto al más bajo como al más alto, se le permitía contemplar la persona del sumo sacerdote, el sacrificio que ofrecía y las vestiduras que vestía. Cada uno tenía su propia necesidad particular, y el Dios de Israel quería que cada uno viera y supiera que su necesidad estaba plenamente suplida por las diversas calificaciones del sumo sacerdote que estaba delante de él.

De estos requisitos, las túnicas sacerdotales eran la expresión típica adecuada. Cada parte de la vestimenta fue diseñada y adaptada para presentar alguna cualidad especial en la que la asamblea en su conjunto, y cada miembro individual, estaría necesariamente profundamente interesada. La túnica, el cinto, el manto, el efod, el pectoral, el Urim y el Tumim, la mitra, la santa corona, todo expresaba las variadas virtudes, cualidades y funciones del que debía representar a la congregación y mantener la sus intereses en la presencia divina.

Así es como el creyente puede, con el ojo de la fe, contemplar a su gran Sumo Sacerdote, en los cielos, y ver en Él las realidades divinas de las cuales las vestiduras de Aarón no eran más que sombras. El Señor Jesucristo es el Santo, el Ungido, el Mitrado, el Ceñido. Él es todo esto, no en virtud de vestiduras externas para ponerse o quitarse, sino en virtud de las gracias divinas y eternas de Su Persona, la eficacia inmutable de Su obra y la virtud imperecedera de Sus sagrados oficios.

Este es el valor especial de estudiar los tipos de la economía Mosaica. El ojo iluminado ve a Cristo en todo. La sangre del sacrificio y el manto del sumo sacerdote apuntan a Él, ambos fueron diseñados por Dios para presentarlo. Si se trata de una cuestión de conciencia, la sangre del sacrificio la cubre, según las justas pretensiones del santuario. La gracia ha satisfecho la demanda de la santidad. Y, entonces, si se trata de la necesidad relacionada con la posición del creyente aquí abajo, él puede ver que todo se responde divinamente en las vestiduras oficiales del sumo sacerdote.

Y, aquí, permítanme decir, hay dos formas en que contemplar la posición del creyente, dos formas en que esa posición se presenta en la palabra, que deben tenerse en cuenta antes de que la verdadera idea del sacerdocio pueda asirse inteligentemente. El creyente es representado como parte de un cuerpo del cual Cristo es la Cabeza. Se habla de este cuerpo, con Cristo su Cabeza, como formando un solo hombre, completo, en todos los aspectos.

Fue vivificado con Cristo, resucitado con Cristo y sentado con Cristo en los cielos. Es uno con Él, completo en Él, aceptado en Él, poseyendo Su vida y estando a Su favor, ante Dios. Todas las transgresiones son borradas. No hay lugar. Todo es bello y hermoso bajo el ojo de Dios. (Ver 1 Corintios 12:12-13 ; Efesios 2:5-10 ; Colosenses 2:6-15 ; 1 Juan 4:17 )

Luego, de nuevo, el creyente es contemplado como en el lugar de la necesidad, la mansedumbre y la dependencia, aquí abajo, en este mundo. Está siempre expuesto a la tentación; propenso a deambular, propenso a tropezar y caer. Como tal, continuamente necesita la simpatía perfecta y los poderosos ministerios del Sumo Sacerdote, quien siempre aparece en la presencia de Dios, en el pleno valor de Su Persona y obra, y quien representa al creyente y mantiene Su causa. ante el trono.

Ahora, mi lector debería reflexionar sobre estos dos aspectos del creyente, para que pueda ver, no solo qué lugar tan exaltado y privilegiado ocupa con Cristo en lo alto, sino también qué amplia provisión hay para él, con referencia a cada uno de sus necesidad y debilidad, aquí abajo. Esta distinción podría, además, desarrollarse de esta manera. El creyente es representado como siendo de la iglesia, y en el reino .

Como el primero, el cielo es su lugar, su hogar, su porción, el asiento de sus afectos. Como este último, está en la tierra, en el lugar de la prueba, la responsabilidad y el conflicto. Por lo tanto, el sacerdocio es una provisión divina para aquellos que, siendo de la Iglesia y pertenecientes al cielo, están, sin embargo, en el reino y andan sobre la tierra. Esta distinción es muy simple y, cuando se comprende, explica un gran número de pasajes de las Escrituras en los que muchas mentes encuentran dificultades considerables.*

*Una comparación de la Epístola a los Efesios con la Primera Epístola de Pedro proporcionará al lector una instrucción muy valiosa en referencia al doble aspecto de la posición del creyente. El primero lo muestra sentado en el cielo; el segundo, como peregrino y sufriente, en la tierra.

Al examinar el contenido de los Capítulos que se encuentran abiertos ante nosotros, podemos señalar tres cosas destacadas, a saber, la autoridad de la palabra, el valor de la sangre, el poder del Espíritu. Estos son asuntos de peso, asuntos de indecible importancia, asuntos que deben ser considerados, por todo cristiano, como, indiscutiblemente, vitales y fundamentales.

Y, primero, en cuanto a la autoridad de la palabra, es del más profundo interés ver que, en la consagración de los sacerdotes, así como en toda la gama de los sacrificios, somos llevados inmediatamente bajo la autoridad de la palabra. de Dios. “Y Moisés dijo a la congregación: Esto es lo que mandó Jehová que se hiciera”. ( Levítico 8:5 ) Y, de nuevo, "Moisés dijo: Esto es lo que mandó Jehová que hicieseis, y la gloria de Jehová se os aparecerá.

" ( Levítico 9:6 ) Que estas palabras penetren en nuestros oídos. Que sean cuidadosamente meditadas y en oración. Son palabras invaluables. " Esto es lo que mandó el Señor ". lo que es conveniente, agradable o conveniente." Tampoco dijo: "Esto es lo que ha sido arreglado por la voz de los padres, el decreto de los ancianos, o la opinión de los doctores.

Moisés no sabía nada de tales fuentes de autoridad. Para él había una fuente de autoridad suprema, santa y elevada, y esa era la palabra de Jehová, y él pondría a cada miembro de la asamblea en contacto directo con esa bendita fuente. Esto dio seguridad al corazón, y fijeza a todos los pensamientos.No quedó lugar para la tradición, con su sonido incierto, ni para el hombre, con sus dudosas disputas.

Todo era claro, concluyente y autorizado. Jehová había hablado; y todo lo que se necesitaba era escuchar lo que Él había dicho y obedecer. Ni la tradición ni la conveniencia tienen cabida en el corazón que ha aprendido a apreciar, reverenciar y obedecer la palabra de Dios.

¿Y cuál iba a ser el resultado de esta estricta adherencia a la palabra de Dios? Un resultado verdaderamente bendito, de hecho. "La gloria del Señor se os aparecerá". Si la palabra hubiera sido desatendida, la gloria no habría aparecido. Las dos cosas estaban íntimamente conectadas. La más mínima desviación de "así dice Jehová" habría impedido que los rayos de la gloria divina aparecieran a la congregación de Israel.

Si hubiera habido la introducción de un solo rito o ceremonia no ordenada por la palabra, o si hubiera habido la omisión de algo que la palabra ordenaba, Jehová no habría manifestado Su gloria. Él no podía sancionar por la gloria de Su presencia el descuido o rechazo de Su palabra. Puede soportar la ignorancia y la debilidad, pero no puede sancionar la negligencia o la desobediencia.

¡Vaya! que todo esto fuera considerado más solemnemente, en este día de tradición y conveniencia. Quisiera, con ferviente afecto, y con el profundo sentido de responsabilidad personal hacia mi lector, exhortarlo a que preste atención diligente a la importancia de una estrecha, casi había dicho, adherencia severa y sujeción reverente a la palabra de Dios. Que pruebe todo según ese estándar, y rechace todo lo que no esté a la altura; que pese todo en esa balanza, y que deseche todo lo que no sea de peso completo; que mida todo por esa regla, y rechace toda desviación. Si tan sólo pudiera ser el medio de despertar un alma a un sentido apropiado del lugar que le corresponde a la palabra de Dios, sentiría que no he escrito mi libro en vano o en vano.

Lector, haga una pausa y, en presencia del Escudriñador de corazones, hágase esta pregunta clara y directa: "¿Estoy sancionando con mi presencia, o adoptando en mi práctica, alguna desviación o negligencia de la palabra de Dios? " Haga de esto un asunto solemne y personal ante el Señor. Tenga la seguridad de ello, es del momento más profundo, de la última importancia. Si encuentra que ha estado, de alguna manera, conectado o involucrado en algo que no lleva el sello distintivo de la sanción divina, rechácelo de una vez y para siempre.

Sí, recházalo, aunque ataviado con las imponentes vestiduras de la antigüedad, acreditado por la voz de la tradición, y presentando el casi irresistible alegato de la conveniencia. Si no puedes decir, en referencia a todo lo que te relaciona, "esto es lo que el Señor ha mandado", entonces olvídalo sin vacilar, olvídalo para siempre. Acordaos de estas palabras: " Como ha hecho hoy, así ha mandado el Señor que se haga". Sí, recuerda el "como" y el " así "; procura que los estés conectando en tus modos y asociaciones, y que nunca se separen.

"Entonces Aarón y sus hijos hicieron todas las cosas que mandó el Señor por medio de Moisés". ( Levítico 8:36 ) “Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo de reunión, y saliendo, bendijeron al pueblo; y la gloria de Jehová se apareció a todo el pueblo. Y salió fuego de delante del Señor, y consumió sobre el altar el holocausto y el sebo; al verlo todo el pueblo, gritaron y se postraron sobre sus rostros.

( Levítico 9:23-24 ) Aquí tenemos una escena del "octavo día" una escena de resurrección-gloria. Aarón, habiendo ofrecido el sacrificio, levantó sus manos en bendición sacerdotal sobre el pueblo; y luego Moisés y Aarón se retiran a el tabernáculo, y desaparecen, mientras se ve a toda la asamblea esperando afuera.

Finalmente, Moisés y Aarón, representando a Cristo en su doble carácter de Sacerdote y Rey, salen y bendicen al pueblo; la gloria aparece en todo su esplendor, el fuego consume el sacrificio, y toda la congregación cae postrada en adoración ante la presencia del Señor de toda la tierra.

Ahora, todo esto fue promulgado literalmente en la consagración de Aarón y sus hijos. Y, además, todo esto fue el resultado de una estricta adherencia a la palabra de Jehová. Pero, antes de alejarme de esta rama del tema, permítame recordarle al lector que todo lo que contienen estos capítulos no es más que la sombra de las cosas buenas por venir.” Esto, de hecho, es válido en referencia a toda la economía mosaica. ( Hebreos 10:1 ) Aarón y sus hijos, juntos, representan a Cristo y Su casa sacerdotal.

Solo Aarón representa a Cristo en sus funciones de sacrificio e intercesión. Moisés y Aarón, juntos, representan a Cristo como Rey y Sacerdote. "El octavo día" representa el día de la resurrección-gloria, cuando la congregación de Israel verá al Mesías, sentado como Real Sacerdote sobre Su trono, y cuando la gloria de Jehová llenará toda la tierra, como las aguas cubren el mar. estas sublimes verdades están ampliamente desplegadas en la palabra, resplandecen como gemas de fulgor celestial, a lo largo de la página inspirada; pero, para que ningún lector tenga el aspecto sospechoso de la novedad, lo referiré a las siguientes pruebas bíblicas directas; verbigracia.

, Números 14:21 ; Isaías 9:6-7 ; Isaías 11:1-16 ; Isaías 25:6-12 ; Isaías 32:1-2 ; Isaías 35:1-10 ; Isaías 37:31-32 ; Isaías 40:1-5 ; Isaías 54:1-17 ; Isaías 59:16-21 ; Isaías 60:1-22 ; Isaías 61:1-11 ; Isaías 62:1-12 ; Isaías 63:1-19 ; Isaías 64:1-12 ; Isaías 65:1-25 ; Isaías 66:1-24 ; pássim.

Jeremias 23:5-8 ; Jeremias 30:10-24 ; Jeremias 33:6-22 ; Esdras 8:35 ; Daniel 7:13-14 ; Oseas 14:4-9 ; Sofonías 3:14-20 ; Zacarías 3:8-10 ; Zacarías 6:12-13 ; Zacarías 14:1-21 .

Consideremos ahora el segundo punto presentado en nuestra sección, a saber, la eficacia de la sangre. Esto se desarrolla con gran plenitud y se presenta con gran prominencia. Ya sea que contemplemos la doctrina del sacrificio o la doctrina del sacerdocio, encontramos que el derramamiento de sangre ocupa el mismo lugar importante. “Y trajo el becerro para la ofrenda por el pecado; y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del becerro para la ofrenda por el pecado.

Y lo mató; y Moisés tomó la sangre, y la puso sobre los cuernos del altar alrededor con su dedo, y purificó el altar, y derramó la sangre al pie del altar, y lo santificó, para hacer expiación sobre él” ( Levítico 8:14-15 ) "Y trajo el carnero para el holocausto; y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero.

Y lo mató; y Moisés roció la sangre sobre el altar alrededor.” (Ver. 18, 19) “y trajo el otro carnero, el carnero de la consagración; y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. Y lo mató; y Moisés tomó de su sangre, y la puso sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho. Y trajo a los hijos de Aarón, y Moisés puso de la sangre sobre el lóbulo de su oreja derecha, y sobre los pulgares de su mano derecha, y sobre el dedo gordo de su pie derecho; y Moisés roció la sangre sobre el altar alrededor. (Ver. 22-24)

La importancia de los diversos sacrificios se ha desarrollado, hasta cierto punto, en los capítulos iniciales de este volumen; pero los pasajes que acabamos de citar sirven para mostrar el lugar prominente que ocupa la sangre en la consagración de los sacerdotes. Se necesitaba un oído manchado de sangre para escuchar las comunicaciones divinas; se necesitaba una mano ensangrentada para ejecutar los servicios del santuario; y se necesitaba un pie manchado de sangre para hollar los atrios de la casa del Señor.

Todo esto es perfecto a su manera. El derramamiento de sangre era el gran fundamento de todo sacrificio por el pecado; y estaba conectado con todos los vasos del ministerio, y con todas las funciones del sacerdocio. A lo largo de toda la gama del servicio levítico, observamos el valor, la eficacia, el poder y la amplia aplicación de la sangre. "Casi todas las cosas son purificadas por la ley con sangre.

( Hebreos 9:22 ) Cristo ha entrado, por Su propia sangre, en el cielo mismo. Aparece en el trono de la majestad en los cielos, en el valor de todo lo que ha realizado en la cruz. Su presencia en el trono atestigua el valor y la aceptabilidad de Su sangre expiatoria. Él está ahí para nosotros. ¡Bendita seguridad! Él vive para siempre.

Él nunca cambia; y nosotros estamos en El, y como El es. Él nos presenta al Padre, en Su propia perfección eterna; y el Padre se deleita en nosotros, así presentados, como se deleita en Aquel que nos presenta. Esta identificación se establece típicamente en "Aarón y sus hijos" poniendo sus manos sobre la cabeza de cada uno de los sacrificios. Todos estaban delante de Dios, en el valor del mismo sacrificio.

Ya fuera el "becerro para la ofrenda por el pecado", "el carnero para el holocausto" o "el carnero de la consagración", ellos conjuntamente impusieron sus manos sobre todos. Cierto, solo Aarón fue ungido antes de que se derramara la sangre. Estaba vestido con sus túnicas de oficio y ungido con el aceite santo, antes de que sus hijos fueran vestidos o ungidos. La razón de esto es obvia. Aarón, cuando se habla de sí mismo, tipifica a Cristo en su propia excelencia y dignidad incomparables; Y, como sabemos, Cristo apareció en todo Su propio valor personal y fue ungido por el Espíritu Santo, antes de la realización de Su obra expiatoria.

En todas las cosas Él tiene la preeminencia. ( Colosenses 1:1-29 ) Aún así, existe la más plena identificación, después, entre Aarón y sus hijos, como hay la más plena identificación entre Cristo y Su pueblo. "El santificador y los santificados son todos de uno". ( Hebreos 2:1-18 ) La distinción personal realza el valor de la unidad mística.

Esta verdad de la distinción y, sin embargo, la unidad de la Cabeza y los miembros nos lleva, naturalmente, a nuestro tercer y último punto, a saber, el poder del Espíritu. Podemos comentar cuánto ocurre entre la unción de Aarón y la unción de sus hijos con él. La sangre es derramada, la grasa consumida sobre el altar, y el pecho mecido ante el Señor. En otras palabras, el sacrificio es perfeccionado, su dulce olor asciende a Dios, y Aquel que lo ofreció asciende en el poder de la resurrección, y toma Su lugar en lo alto.

Todo esto se interpone entre la unción de la Cabeza y la unción de los miembros. Citemos y comparemos los pasajes. Primero, en cuanto a Aarón solo, leemos: "Y le vistió la túnica, y le ciñó el cinto, y le vistió el manto, y le puso el efod, y le ciñó el curioso cinto del efod, y se lo ató con él, y le puso el pectoral; también puso en el pectoral el Urim y el Tumim.

Y puso la mitra sobre su cabeza; y sobre la mitra, sobre su frente, puso la lámina de oro, la corona santa; como el Señor mandó a Moisés. Y Moisés tomó el aceite de la unción, y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y los santificó. Y roció de él sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, así la fuente como su pie, para santificarlos.

Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo.” ( Levítico 8:7-12 )

Aquí tenemos a Aaron presentado solo. El aceite de la unción se derrama sobre su cabeza, y eso, también, en conexión inmediata con la unción de todos los utensilios del tabernáculo. A toda la asamblea se le permitió contemplar al sumo sacerdote vestido con sus ropas oficiales, mitrado y ungido; y no sólo eso, sino que al ponerse cada prenda, al ejecutar cada acto, al ejecutar cada ceremonia, se vio que se fundaba inmediatamente en la autoridad de la palabra.

No había nada vago, nada arbitrario, nada imaginativo. Todo era divinamente estable. La necesidad de la congregación fue satisfecha por completo, y satisfecha de tal manera que se pudo decir: "Esta es la cosa que Jehová encomendó que se hiciera".

Ahora, en Aarón ungido, solo, antes del derramamiento de sangre, tenemos un tipo de Cristo que, hasta que se ofreció a sí mismo en la cruz, estuvo completamente solo. No podía haber unión entre Él y Su pueblo, salvo sobre la base de la muerte y la resurrección. Esta verdad tan importante ya se ha mencionado y, en cierta medida, se ha desarrollado en relación con el tema del sacrificio; pero le añade fuerza e interés verlo tan claramente presentado en relación con la cuestión del sacerdocio.

Sin derramamiento de sangre no había remisión, el sacrificio no se completaba. Así también, sin derramamiento de sangre, Aarón y sus hijos no podían ser ungidos juntos. Que el lector tome nota de este hecho. Que esté seguro de ello, es digno de su más profunda atención. Siempre debemos cuidarnos de pasar por alto cualquier circunstancia en la economía levítica. Todo tiene su propia voz y significado específicos; y Aquel que diseñó y desarrolló el orden puede exponer al corazón y al entendimiento lo que significa ese orden.

“Y tomó Moisés del aceite de la unción , y de la sangre que estaba sobre el altar, y roció sobre Aarón, y sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con él ”; y santificó a Aarón y sus vestiduras, ya sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con El .' ( Levítico 8:30 ) ¿Por qué los hijos de Aarón no fueron ungidos con él en el versículo 12? Simplemente porque la sangre no había sido derramada.

Cuando "la sangre" y "el aceite" pudieran estar conectados, entonces Aarón y sus hijos podrían ser "ungidos" y "santificados" juntos; pero no hasta entonces. “Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad”. ( Juan 17:19 ) El lector que pudiera pasar por alto una circunstancia tan marcada, o decir que no significaba nada, todavía tiene que aprender a valorar correctamente los tipos de las Escrituras del Antiguo Testamento "las sombras de los bienes venideros".

Y, por otro lado, el que admite que sí significa algo, pero se niega a investigar y comprender qué es ese algo, está causando un daño grave a su propia alma y manifestando muy poco interés en los preciosos oráculos de Dios. .

"Y dijo Moisés a Aarón y a sus hijos: Coced la carne a la puerta del tabernáculo de reunión, y comedla allí con el pan que está en el canastillo de las consagraciones, como mandé, diciendo: Aarón y sus hijos comedlo. Y lo que sobrare de la carne y del pan, lo quemaréis al fuego. Y no saldréis de la puerta del tabernáculo de reunión en siete días, hasta que se cumplan los días de vuestra consagración. por siete días os consagrará.

Como ha hecho hoy, así ha mandado el Señor que se haga, para hacer expiación por vosotros. Estaréis, pues, a la puerta del tabernáculo de reunión día y noche siete días, y guardaréis la ordenanza de Jehová, para que no muráis, porque así me lo ha mandado.” (Ver. 31-35) Estos versículos proporcionan una excelente tipo de Cristo y su pueblo alimentándose juntos de los resultados de la expiación cumplida.

Aarón y sus hijos, habiendo sido ungidos juntos, sobre la base de la sangre derramada, se presentan aquí a nuestra vista como encerrados dentro del recinto del tabernáculo durante "siete días.

"Una figura llamativa de la posición actual de Cristo y Sus miembros, durante toda esta dispensación, encerrados con Dios, y esperando la manifestación de la gloria. ¡Bendita posición! ¡Bendita porción! ¡Bendita esperanza! Estar asociados con Cristo, encerrarse con Dios, esperando el día de la gloria, y, mientras esperan la gloria, alimentarse de las riquezas de la gracia divina, en el poder de la santidad, son bendiciones de la naturaleza más preciosa, privilegios del orden más alto.

¡Vaya! por una capacidad para acogerlos, un corazón para disfrutarlos, un sentido más profundo de su magnitud. Que nuestros corazones se aparten de todo lo que pertenece a este presente mundo malo, para que podamos alimentarnos del contenido de "la cesta de las consagraciones", que es nuestro alimento propio como sacerdotes en el santuario de Dios.

“Y sucedió que al octavo día Moisés llamó a Aarón y a sus hijos y a los ancianos de Israel, y dijo a Aarón: Toma un becerro para expiación y un carnero para holocausto. sin defecto, y ofrécelos delante de Jehová. Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Tomad un macho cabrío para expiación, y un becerro y un cordero, ambos de un año, sin defecto, para holocausto; también un becerro y un carnero para ofrendas de paz, para sacrificar delante del Señor; y una ofrenda de cereal amasada con aceite; porque HOY EL SEÑOR SE APARECERÁ A USTEDES". ( Levítico 9:1-4 )

Habiendo terminado los "siete días", durante los cuales Aarón y sus hijos estuvieron encerrados en el retiro del tabernáculo, ahora se presenta a toda la congregación, y la gloria de Jehová se manifiesta. Esto le da una gran plenitud a toda la escena. Las sombras de los bienes venideros están aquí pasando ante nosotros, en su orden divino. "El octavo día" es una sombra de esa brillante mañana milenaria que está a punto de amanecer sobre esta tierra, cuando la congregación de Israel contemplará al Verdadero Sacerdote saliendo del santuario, donde Él está ahora, oculto a los ojos de los hombres. , y con Él una compañía de sacerdotes, los compañeros de Su retiro, y los felices participantes de Su gloria manifestada.

En definitiva, nada, como tipo o sombra, podría ser más completo. En primer lugar, Aarón y sus hijos lavaron con agua un tipo de Cristo y Su pueblo, como se ve en el decreto eterno de Dios, santificados juntos, en propósito. ( Levítico 8:6 ) Luego tenemos el modo y orden en que se debía llevar a cabo este propósito. Aarón, en soledad, está vestido y ungido como un tipo de Cristo santificado y enviado al mundo, y ungido por el Espíritu Santo.

(Ver. 7-12; comp. Lucas 3:21-22 ; Juan 10:36 ; Juan 12:24 ) Luego, tenemos la presentación y aceptación del sacrificio, en virtud del cual Aarón y sus hijos fueron ungidos y santificados juntos, (ver.

14 - 29) un tipo de la cruz, en su aplicación a aquellos que ahora constituyen la casa sacerdotal de Cristo, que están unidos a Él, ungidos con Él, escondidos con Él, y esperando con Él "el octavo día", cuando Él con ellos se manifestará en todo el resplandor de esa gloria que le pertenece en el propósito eterno de Dios. ( Juan 14:19 ; Hechos 2:33 ; Hechos 19:1-7 ; Colosenses 3:1-4 .

) Finalmente, tenemos a Israel llevado al pleno disfrute de los resultados de la expiación cumplida. Están reunidos delante del Señor: "Y Aarón alzó su mano hacia el pueblo, y los bendijo, y descendió de la ofrenda de la ofrenda por el pecado, del holocausto y de las ofrendas de paz". (Ver Levítico 9:1-22 .)

Ahora bien, podemos preguntar legítimamente, ¿qué queda por hacer? Sencillamente, que la piedra angular sea sacada con gritos de victoria e himnos de alabanza. "Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo de reunión, y saliendo, bendijeron al pueblo; y la gloria de Jehová se apareció a todo el pueblo. Y salió fuego de delante de Jehová, y se consumió sobre el altar el holocausto y el sebo; los cuales viendo todo el pueblo, GRITARON, Y CAYERON SOBRE SUS ROSTROS.

"(v. 23, 24) Este fue el grito de victoria la postración de adoración. Todo estaba completo. El sacrificio el sacerdote con túnica y mitra la familia Sacerdotal asociada con su Cabeza en bendición sacerdotal la aparición del Rey y Sacerdote en resumen, nada faltaba, y por eso apareció la gloria divina, y toda la asamblea cayó postrada, en adoración adorante.Es, en conjunto, una escena verdaderamente magnífica, una sombra maravillosamente hermosa de los bienes venideros.

Y, recuérdese, que todo lo que aquí se proyecta, dentro de poco, se realizará por completo. Nuestro gran Sumo Sacerdote ha pasado a los cielos, en pleno valor y poder de la expiación consumada. Él está escondido allí, ahora y, con Él, todos los miembros de Su familia sacerdotal, pero cuando los "siete días" hayan terminado, y "el octavo día" arroje sus rayos sobre la tierra, entonces el remanente de Israel será un un pueblo arrepentido y expectante aclama, con gritos de victoria, la presencia manifiesta del Real Sacerdote; y, en asociación inmediata con Él, se verá una compañía de adoradores ocupando la posición más exaltada. Estas son "las cosas buenas por venir" cosas, ciertamente, bien vale la pena esperar cosas dignas de Dios para dar cosas en las que Él será eternamente glorificado,