Números 11

Hasta ahora hemos estado ocupados, en nuestro estudio de este libro, con la forma en que Dios ordena y provee para su pueblo en el desierto. Hemos recorrido los primeros diez capítulos y hemos visto en ellos la ilustración de la sabiduría, la bondad y la previsión de Jehová, el Dios de Israel.

Pero, ahora, llegamos a un punto en el que las nubes oscuras se juntan a nuestro alrededor. Hasta aquí, Dios y sus actos han estado delante de nosotros; Pero, ahora, estamos llamados a contemplar al hombre y sus caminos miserables. Esto es siempre triste y humillante. el hombre es el mismo en todas partes. En el Edén, en la tierra restaurada, en el desierto, en la tierra de Canaán, en la Iglesia, en el Milenio, se demuestra que el hombre es un fracaso total. en el mismo momento en que se mueve, se derrumba.

Así, en Génesis 1:31 y Génesis 1:25 se ve a Dios actuando como Creador; todo está hecho y ordenado en la perfección divina, y el hombre es puesto en escena para gozar del fruto de la sabiduría, la bondad y el poder divinos. Pero en Génesis 1:24 todo cambia.

En el momento en que el hombre actúa, es para desobedecer y traer ruina y desolación. Así que después del diluvio, cuando la tierra había pasado por ese profundo y terrible bautismo, y cuando el hombre vuelve a tomar su lugar en él, se expone y prueba que, lejos de poder someter y gobernar la tierra, no puede siquiera gobernar. él mismo. ( Génesis 1:29 ) Apenas habían sacado a Israel de Egipto, cuando hicieron el becerro de oro. Tan pronto como se estableció el sacerdocio, los hijos de Coré ofrecieron fuego extraño. Tan pronto como Saúl fue hecho rey, se mostró obstinado y desobediente.

Así también cuando pasamos a las páginas del Nuevo Testamento, encontramos lo mismo. Tan pronto como la Iglesia es establecida y adornada con dones pentecostales, escuchamos los tristes acentos de murmuración y descontento. En resumen, la historia del hombre, desde el principio hasta el último, aquí, allá y en todas partes, está marcada por el fracaso. No hay ni una sola excepción desde el Edén hasta el final del día del milenio.

Es bueno considerar este hecho solemne y de peso, y darle un lugar profundo en el corazón. Está eminentemente calculado para corregir todas las nociones falsas en cuanto al carácter y condición reales del hombre. Es bueno tener en cuenta que la terrible sentencia que sembró el terror en el corazón del voluptuoso rey de Babilonia, de hecho, ha sido dictada sobre toda la raza humana, y sobre "cada hijo e hija individual del Adán caído". a saber, "

Fuiste pesado en la balanza y hallado falto". ¿ Ha aceptado el lector plenamente esta oración contra sí mismo? Esta es una pregunta seria. Nos sentimos llamados imperativa- mente a insistir. Dios y condénate a ti mismo? ¿Has tomado tu lugar como un pecador autodestructivo, culpable y merecedor del infierno? Si es así, Cristo es para ti. Él murió para quitar el pecado y para llevar tus muchos pecados.

Solo confía en Él y todo lo que Él es y tiene es tuyo. Él es tu sabiduría, tu justicia, tu santificación y tu redención. Todos los que sencilla y sinceramente creen en Jesús han pasado limpios del antiguo terreno de culpa y condenación, y son vistos por Dios en el nuevo terreno de la vida eterna y la justicia divina. Son aceptos en Cristo resucitado y victorioso. Como él es, así somos nosotros en este mundo.” 1 Juan 4:17 .

Suplicamos sinceramente al lector que no descanse hasta que esta cuestión trascendental se resuelva clara y completamente a la luz de la propia palabra y presencia de Dios. oramos para que Dios el Espíritu Santo ejercite profundamente el corazón y la conciencia del lector inconverso e indeciso, y los guíe a los pies del Salvador.

Procederemos ahora con nuestro capítulo.

"Y cuando el pueblo se quejó, desagradó a Jehová; y Jehová lo oyó; y se encendió su ira; y el fuego de Jehová se encendió en ellos, y consumió a los que estaban en los confines del campamento. Y el pueblo clamó a Moisés; y cuando Moisés oró al Señor, el fuego se apagó. Y llamó el nombre de aquel lugar Tabera, porque el fuego del Señor ardía entre ellos. Y la multitud mezclada que había entre ellos se encendió, y los hijos de Israel volvieron a llorar, y dijeron: "¿Quién nos dará carne para comer? Nos acordamos del pescado que comíamos libremente en Egipto: los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos". Pero ahora nuestra alma está seca; no hay nada en absoluto, además de este maná, ante nuestros ojos".

Aquí el pobre corazón humano se deja salir por completo. Sus gustos y sus tendencias se manifiestan. El pueblo suspira por la tierra de Egipto, y echa hacia atrás miradas melancólicas por sus frutos y sus ollas de carne. No dicen nada sobre el látigo del capataz y el trabajo de los hornos de ladrillos. Hay un silencio total en cuanto a estas cosas. Nada se recuerda ahora, excepto aquellos recursos por los cuales Egipto había ministrado a los deseos de la naturaleza.

¡Cuán a menudo es este el caso con nosotros! Cuando el corazón pierde su frescura en la vida divina cuando las cosas celestiales comienzan a perder su sabor cuando el primer amor decae cuando Cristo deja de ser una porción satisfactoria y del todo preciosa para el alma cuando la palabra de Dios y la oración pierden su encanto y se vuelven pesados , aburrido y mecánico; entonces el ojo vaga hacia el mundo, el corazón sigue al ojo y los pies siguen al corazón.

Olvidamos, en esos momentos, lo que el mundo era para nosotros cuando estábamos en él y de él. Olvidamos el trabajo y la esclavitud, la miseria y la degradación que encontramos al servicio del pecado y de Satanás, y pensamos sólo en la gratificación y la comodidad, la libertad de esos dolorosos ejercicios, conflictos y ansiedades que acompañan al desierto sendero de la vida. el pueblo de Dios.

Todo esto es muy triste y debe llevar al alma al más profundo juicio de sí misma. Es terrible cuando los que se han puesto en camino para seguir al Señor empiezan a cansarse del camino y de la provisión de Dios. Cuán terribles deben haber sonado esas palabras en el oído de Jehová: "Pero ahora nuestra alma está seca: no hay nada en absoluto, aparte de este maná, delante de nuestros ojos". ¡Ay! Israel, ¿qué más necesitabas? ¿No te bastaba ese manjar celestial? ¿No podrías vivir de lo que la mano de tu Dios había provisto para ti?

¿Nos consideramos libres de hacer tales preguntas? ¿Encontramos siempre nuestro maná celestial suficiente para nosotros? ¿Qué significa la indagación que plantean los cristianos profesantes en cuanto a lo correcto o incorrecto de tales o cuales ocupaciones y placeres mundanos? ¿Ni siquiera hemos oído de labios de personas que hacen la más alta profesión palabras como estas: "¿Cómo vamos a llenar el día? No podemos estar siempre pensando en Cristo y en las cosas celestiales.

Debemos tener alguna pequeña recreación.” ¿No es esto un poco parecido al lenguaje de Israel en Números 11:1-35 ? Sí, en verdad; y como es el lenguaje, así es el actuar. corazón, por el hecho palpable de que nos dedicamos a otras cosas. Cuán a menudo, por ejemplo, la Biblia yace descuidada durante horas, mientras que la literatura liviana y sin valor del mundo es devorada con avidez.

¿Qué significa el periódico bien manoseado y el ¿Es una Biblia casi cubierta de polvo? ¿No cuentan estas cosas un cuento? ¿No es esto despreciar el maná, y suspirar después, es más, devorar los puerros y las cebollas?

Llamamos especialmente la atención de los jóvenes cristianos a lo que ahora está ante nosotros. Estamos profundamente impresionados con el sentido de su peligro de caer en el mismo pecado de Israel como está registrado en nuestro capítulo. Sin duda todos estamos en peligro; pero los jóvenes entre nosotros son peculiarmente así. Aquellos de nosotros que somos avanzados en la vida no es tan probable que nos dejemos arrastrar por las actividades frívolas del mundo por medio de sus conciertos, sus exhibiciones de flores, sus fiestas de placer, sus canciones vanas y su literatura ligera. Pero los jóvenes tendrán una pizca de mundo. Anhelan probarlo por sí mismos. No encuentran en Cristo una porción suficiente para el corazón. Quieren recreación.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! ¡Qué pensamiento! Qué triste escuchar a un cristiano decir: "Quiero un poco de recreación. ¿Cómo puedo llenar el día? No puedo estar siempre pensando en Jesús". quisiéramos preguntar a todos los que hablan así, ¿Cómo llenaréis la eternidad? ¿No será suficiente Cristo para completar sus edades incontables? ¿Quieres recreación allí? ¿Suspirarás por literatura liviana, canciones vanas y actividades frívolas allí?

Se dirá, tal vez, "entonces seremos diferentes". ¿en qué sentido? Tenemos la naturaleza divina, tenemos el Espíritu Santo, tenemos a Cristo como nuestra porción, pertenecemos al cielo, somos llevados a Dios. "Pero tenemos una naturaleza malvada en nosotros". Bueno, ¿vamos a atender eso? ¿Es por eso que anhelamos la recreación? ¿Debemos tratar de ayudar a nuestra carne miserable a nuestra naturaleza corrupta a llenar el día? No, estamos llamados a negarlo, a mortificarlo, a considerarlo muerto.

Esta es la recreación cristiana. Este es el modo en que el santo es llamado a llenar Su jornada. ¿Cómo es posible que crezcamos en la vida divina si solo estamos haciendo provisión para la carne? La comida de Egipto no puede nutrir la nueva naturaleza; y la gran pregunta para nosotros es esta, ¿a qué nos referimos realmente para nutrir y apreciar lo nuevo o lo viejo? Debe ser obvio que la naturaleza divina no puede alimentarse de periódicos, canciones vanas y literatura ligera; y por lo tanto, si nos entregamos, en alguna medida, a estos últimos, nuestras almas deben marchitarse y desfallecer.

Que tengamos la gracia de pensar en estas cosas para pensar seriamente. Que caminemos en el Espíritu de tal manera que Cristo pueda ser siempre una porción satisfactoria para nuestros corazones. Si Israel, en el desierto, hubiera caminado con Dios, nunca podría haber dicho: "Nuestra alma está seca: no hay nada en absoluto aparte de este maná delante de nuestros ojos".

Ese maná les habría bastado. Y así con nosotros. Si realmente caminamos con Dios, en este mundo desierto, nuestras almas estarán satisfechas con la porción que Él da, y esa porción es el Cristo celestial. ¿Puede alguna vez dejar de satisfacer? ¿Él no satisface el corazón de Dios? ¿No llena Él todo el cielo con Su gloria? ¿No es Él el tema del cántico de los ángeles, y el objeto de su homenaje de adoración y admiración? ¿No es Él el gran tema de los consejos y propósitos eternos? ¿No se superpone la historia de Sus caminos, la eternidad?

¿Qué respuesta tenemos que dar a todas estas preguntas? ¿Qué sino un sincero, sin reservas, sin vacilaciones, SÍ? Bien, entonces, ¿no es este Bendito, en el profundo misterio de Su Persona, en la gloria moral de Sus caminos, en el brillo y la bienaventuranza de Su carácter, no es Él suficiente para nuestros corazones? ¿Queremos algo más? ¿Debemos conseguir el periódico o alguna revista ligera para llenar el vacío en nuestras almas? ¿Debemos volvernos de Cristo a un espectáculo de flores oa un concierto?

¡Pobre de mí! que deberíamos tener que escribir así. Es muy triste pero es muy necesario; y aquí planteamos esta pregunta de la manera más directa al líder: ¿Realmente encuentras a Cristo insuficiente para satisfacer tu corazón? ¿Tienes anhelos que Él no satisface plenamente? Si es así, te encuentras en una condición de alma muy alarmante, y te corresponde mirar de inmediato y mirar de cerca este asunto solemne. Inclínate sobre tu rostro ante Dios, con honesto juicio propio.

Derrama tu corazón a Él. Cuéntale todo. Reconócele cómo has caído y te has descarriado como seguramente lo has hecho cuando el Cristo de Dios no es suficiente para ti. Tenlo todo en secreto con tu Dios, y no descanses hasta que estés total y benditamente restaurado a la comunión con Él, a la comunión de corazón con Él acerca del Hijo de Su amor.

Pero debemos volver a nuestro capítulo, y al hacerlo llamamos la atención de los lectores a una expresión llena de una fuerte amonestación para nosotros: "Y la multitud mezclada que había entre ellos se volvió loca; y los hijos de Israel también lloraron de nuevo". No hay nada más perjudicial para la causa de Cristo o para las almas de su pueblo que la asociación con hombres de principios mixtos . Es mucho más peligroso que tener que ver con enemigos abiertos y declarados.

Satanás lo sabe bien, y de ahí su esfuerzo constante por llevar al pueblo del Señor a vincularse con los que son sólo mitad y mitad; o, por el contrario, introducir materiales espurios, falsos profesantes, en medio de quienes buscan, en cualquier medida, seguir un camino de separación del mundo. Hemos repetido alusiones a este carácter especial del mal en el Nuevo Testamento. Lo tenemos tanto proféticamente en los Evangelios como históricamente en los Hechos y en las Epístolas.

Así tenemos la cizaña y la levadura en Mateo 13:1-58 . Luego en los Hechos encontramos personas adhiriéndose a la asamblea que eran como la "multitud mixta" de Números 11:1-35 . Y, finalmente, tenemos referencia apostólica a materiales espurios introducidos por el enemigo con el propósito de corromper el testimonio y subvirtiendo las almas del pueblo de Dios.

Así, el apóstol Pablo habla de "falsos hermanos introducidos sin saberlo". ( Gálatas 2:4 ) Judas también habla de "ciertos hombres se colaron sin darse cuenta". Verso 4.

De todo esto aprendemos la urgente necesidad de vigilancia por parte del pueblo de Dios; y no sólo de vigilancia, sino también de absoluta dependencia del Señor, quien es el único que puede preservarlos de la entrada de materiales falsos y mantenerlos libres de todo contacto con hombres de principios mixtos y carácter dudoso. "la multitud mezclada" seguramente "caerá en lujuria", y el pueblo de Dios está en peligro inminente de ser apartado de su apropiada sencillez, y de cansarse del maná celestial, su alimento apropiado.

Lo que se necesita es una clara decisión por Cristo; total devoción a Él y a Su causa. Donde una compañía de creyentes está capacitada para continuar con todo su corazón por Cristo y en marcada separación de este mundo presente, no hay tanto peligro de que personas de carácter equívoco busquen un lugar entre ellos; aunque sin duda Satanás siempre buscará estropear el testimonio mediante la introducción de hipócritas.

Tales personas obtienen una entrada, y luego por sus malos caminos traen oprobio al nombre del Señor. Satanás sabía muy bien lo que estaba haciendo cuando guió a la multitud mixta para que se uniera a la congregación de Israel. No fue de repente que el efecto de esta mezcla se hizo manifiesto. El pueblo había salido con mano alta; habían atravesado el Mar Rojo, y en sus orillas entonaron el canto de la victoria. Todo parecía brillante y prometedor; pero "la multitud mezclada" estaba allí, no obstante, y el efecto de su presencia se hizo evidente muy rápidamente.

Así es siempre, en la historia del pueblo de Dios. Podemos notar, en esos grandes movimientos espirituales que han tenido lugar de época en época, ciertos elementos de decadencia que, al principio, estaban ocultos a la vista por la corriente de gracia y energía ; pero cuando esa marea comenzó a bajar, entonces esos elementos hicieron su aparición.

Esto es muy grave y exige mucha santa vigilancia. Se aplica a los individuos con tanta fuerza como al pueblo de Dios colectivamente. En nuestros primeros momentos, en nuestra juventud, cuando el celo y la frescura nos caracterizaban, la primavera de la gracia subió tan benditamente que muchas cosas se dejaron escapar sin juzgar, que eran, en realidad, semillas arrojadas a la tierra por la mano del enemigo, y que, en su debido tiempo, están seguros de germinar y fructificar.

De ahí se sigue que tanto las asambleas de cristianos como los cristianos individuales deben estar siempre en la torre de vigilancia manteniendo siempre celosa guardia para que el enemigo no obtenga una ventaja en este asunto. Cuando el corazón es fiel a Cristo, es seguro que todo saldrá bien al final. Nuestro Dios es tan misericordioso, nos cuida y nos preserva de mil asechanzas. ¡Que aprendamos a confiar en él y a alabarle!

Pero tenemos más lecciones que extraer de la sección de peso que se abre ante nosotros. No solo tenemos que contemplar el fracaso por parte de la congregación de Israel; pero incluso se ve al propio Moisés titubeando y casi hundiéndose bajo el peso de su responsabilidad. "Y Moisés dijo al Señor: ¿Por qué has afligido a tu siervo? ¿Por qué no he hallado yo gracia en tus ojos, para que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo? ¿He concebido yo a todo este pueblo? ¿Yo los he engendrado, que me digas: llévalos en tu seno, como la que cría lleva al niño de pecho, a la tierra de la cual juraste a sus padres, ¿de dónde he de tener yo carne para dar a todo este pueblo, porque me lloran? , diciendo: Dad carne para que comamos; no puedo yo solo llevar a todo este pueblo, porque es demasiado pesado para mí. Y si así haces conmigo, mátame, te ruego, de inmediato, si he hallado gracia ante tus ojos; y no permitas que vea mi miseria.” Versículos 11-15.

Este es un lenguaje verdaderamente maravilloso. No es que pensemos por un momento en detenernos en los fracasos y enfermedades de un siervo tan querido y devoto como Moisés. Lejos sea el pensamiento. No sería bueno que comentáramos las acciones o los dichos de uno de quien el Espíritu Santo ha declarado que "fue fiel en toda su casa". ( Hebreos 3:2 ) Moisés, como todos los santos del Antiguo Testamento, ha tomado su lugar entre los "Espíritus de los hombres justos hechos perfectos", y cada alusión inspirada a él a lo largo de las páginas del Nuevo Testamento tiende solo a honrarlo. , y presentarlo como un vaso más precioso.

Pero todavía estamos obligados a reflexionar sobre la historia inspirada que ahora tenemos ante nosotros, la historia escrita por el mismo Moisés. Cierto, es benditamente cierto que los defectos y fracasos del pueblo de Dios, en los tiempos del Antiguo Testamento, no se comentan en el Nuevo Testamento; sin embargo, están registrados, con fiel exactitud, en el Antiguo; y por que? ¿No es para nuestro aprendizaje? Incuestionablemente.

“Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza”. Romanos 15:4 .

Entonces, ¿qué debemos aprender del notable estallido de sentimientos registrado en Números 11:11-15 ? Aprendemos esto al menos, que es el desierto lo que realmente saca lo mejor de nosotros. Es allí donde probamos lo que está en nuestros corazones. y, dado que el Libro de Números es, enfáticamente, el libro del desierto, es justo allí donde podríamos esperar encontrar todo tipo de fracasos y enfermedades plenamente desarrollados.

el Espíritu de Dios registra fielmente todo. Él nos da a los hombres tal como son; y aunque sea un Moisés que "habla imprudentemente con sus labios", ese hablar muy imprudente se registra para nuestra amonestación e instrucción. Moisés "era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras"; y es muy evidente que, en la porción de su historia que ahora nos ocupa, su corazón se hunde bajo el tremendo peso de sus responsabilidades.

Tal vez se dirá: "Con razón su corazón se hundirá". No es de extrañar, sin duda, porque su carga era demasiado pesada para los hombros humanos. Pero la pregunta es, ¿era demasiado pesado para los hombros divinos? ¿Fue realmente el caso que Moisés fue llamado a llevar la carga solo? ¿No estaba el Dios vivo con él? ¿Y no era Él suficiente? ¿Qué importaba si Dios se complacía en actuar por un hombre o por diez mil? Todo el poder, toda la sabiduría, toda la gracia, estaba en Él. Él es la fuente de toda bienaventuranza, y, en cuyo juicio, no hay diferencia en cuanto al canal, o si hay un canal, o mil uno.

Este es un excelente principio moral para todos los siervos de Cristo. Es muy necesario que todos recuerden que cada vez que el Señor coloca a un hombre en un puesto de responsabilidad, lo capacitará para ello y lo mantendrá en él. Es, por supuesto, otra cosa completamente diferente si un hombre se precipita sin ser enviado a cualquier campo de trabajo, o cualquier puesto de dificultad o peligro. En tal caso, con seguridad podemos buscar un desglose completo, tarde o temprano.

Pero cuando Dios llama a un hombre a un puesto determinado, lo dotará de la gracia necesaria para ocuparlo. Él nunca envía a nadie una guerra a sus propias costas; y por lo tanto todo lo que tenemos que hacer es recurrir a Él para todo lo que necesitamos. Esto es válido en todos los casos. Nunca podemos fallar si solo nos aferramos al Dios vivo. Nunca podemos secarnos, si estamos sacando de la fuente. Nuestros diminutos manantiales pronto se secarán; pero nuestro Señor Jesucristo declara que, "El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva".

Esta es una gran lección para el desierto. No podemos seguir sin él. Si Moisés lo hubiera entendido completamente, nunca hubiera pronunciado palabras como estas: "¿De dónde tendría yo carne para dar a todo este pueblo?" Él habría fijado su mirada únicamente en Dios. Habría sabido que no era más que un instrumento en las manos de Dios, cuyos recursos eran ilimitados. ciertamente, Moisés no podría suplir de alimento a esa vasta asamblea ni siquiera por un solo día; pero Jehová podía suplir la necesidad de todo ser viviente, y suplirla para siempre.

¿Realmente creemos esto? ¿No parece a veces como si lo dudáramos? ¿No sentimos a veces como si fuéramos a suplir en lugar de Dios? Y entonces, ¿es de extrañar si nos acobardamos, vacilamos y nos hundimos? Bien podría decir Moisés: "No puedo yo solo llevar a todo este pueblo, porque es demasiado pesado para mí". Sólo había un corazón que podía soportar tal compañía, a saber, el corazón de aquel Bendito, quien, cuando estaban trabajando en medio de los hornos de ladrillos de Egipto, había bajado para librarlos, y quien, habiéndolos redimido de la mano del enemigo, había hecho su morada en medio de ellos.

Él pudo soportarlos, y Él solo. Su corazón amoroso y su mano poderosa fueron los únicos adecuados para la tarea; y si Moisés hubiera estado en pleno poder de esta gran verdad, no habría dicho ni podría haber dicho: "Si así tratas conmigo, mátame, te tomo fuera de control, si he hallado gracia ante tus ojos". y que no veamos mi miseria".

Este seguramente fue un momento oscuro en la historia de este ilustre siervo de Dios. Nos recuerda un poco al profeta Elías, cuando se arrojó a la base del enebro y rogó al Señor que le quitara la vida. ¡Qué maravilloso ver a esos dos hombres juntos en el monte de la transfiguración! Prueba, de manera muy marcada, que los pensamientos de Dios no son como los nuestros, ni sus caminos como los nuestros.

Tenía algo mejor guardado para Moisés y Elías que cualquier cosa que ellos contemplaran. Bendito sea Su nombre, Él reprende nuestros temores con las riquezas de Su gracia, y cuando nuestros pobres corazones anticipan la muerte y la miseria, Él da vida, victoria y gloria.

Sin embargo, no podemos dejar de ver que, al alejarse de una posición de gran responsabilidad, Moisés en realidad estaba renunciando a un lugar de alta dignidad y santo privilegio. Esto parece más evidente en el siguiente pasaje. “Y Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sepas que son los ancianos del pueblo, y sus principales, y tráelos al tabernáculo de reunión, para que estén allí . contigo, y descenderé, y hablaré contigo allí, y tomaré del espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos;

y ellos llevarán contigo la carga del pueblo, que no la llevarás tú solo.” Versículos 16, 17.

¿Hubo algún poder adicional ganado por la introducción de setenta hombres? Ciertamente, no es poder espiritual, ya que, después de todo, solo era el espíritu que estaba sobre Moisés. Cierto, había setenta hombres en lugar de uno; pero la multiplicación de los hombres no fue un aumento del poder espiritual. Le salvó problemas a Moisés, pero le hizo perder la dignidad. De ahora en adelante iba a ser un instrumento conjunto en lugar de único. ¡Se puede decir que Moisés bendijo al siervo tal como era! no quería dignidad para sí mismo, sino que buscaba un camino turbio, retirado, humilde.

No hay duda; pero esto no toca la cuestión que tenemos ante nosotros. Moisés, como veremos enseguida, era el hombre más manso sobre la faz de la tierra; ni siquiera pretendemos insinuar que cualquier simple hombre lo hubiera hecho mejor dadas las circunstancias. Pero luego debemos tratar de llevarnos la gran lección práctica que nuestro capítulo enseña de manera tan impresionante. los mejores de los hombres fracasan; y parece sumamente claro que Moisés, en el capítulo once de Números, no estaba en la tranquila elevación de la fe.

Parece, por el momento, haber perdido ese equilibrio del alma que es el resultado seguro de encontrar el centro de uno en el Dios vivo. Entendemos esto, no meramente por el hecho de que se tambalea bajo el peso de su responsabilidad; pero reflexionemos sobre el siguiente párrafo.

“Y di al pueblo: Santificaos para mañana, y comeréis carne; porque habéis llorado a oídos de Jehová, diciendo: ¿Quién nos dará a comer carne? Porque nos fue bien en Egipto. : por tanto, el Señor os dará carne, y comeréis. No comeréis un día, ni dos días, ni cinco días, ni diez días, ni veinte días, sino un mes entero, hasta que os salga por las narices , y os sea abominación, porque habéis despreciado al Señor que está entre vosotros, y habéis llorado delante de él, diciendo: ¿Para qué salimos de Egipto? Y Moisés dijo: El pueblo en medio del cual yo estoy, son seis cien mil hombres de a pie, y tú dijiste: Les daré carne, y comerán un mes entero.

¿Se sacrificarán los rebaños y las vacas para que les baste? ¿O se les juntarán todos los peces del mar para que les baste? Y el Señor dijo a Moisés: ¿Se ha acortado la mano del Señor? verás ahora si se cumple mi palabra en ti, o no.” Versículos 18-23.

En todo esto vemos la obra de ese espíritu de incredulidad que siempre tiende a limitar al Santo de Israel. El Dios Todopoderoso, el Dueño del cielo y de la tierra, el Creador de los confines de la tierra, ¿no podría dejar de proveer carne para seiscientos mil hombres de a pie? ¡Pobre de mí! es solo que aquí todos fallamos tan tristemente. No entramos, como deberíamos, en la realidad de tener que ver con el Dios vivo. La fe pone a Dios en escena, y por eso no sabe absolutamente nada de dificultades; sí, se ríe de las imposibilidades.

En el juicio de la fe, Dios es la gran respuesta a cada pregunta, la gran solución de cada dificultad. Se refiere todo a Él; y por lo tanto, no importa en lo más mínimo a la fe, si son seiscientos mil o seiscientos millones; sabe que Dios es todo suficiente. En él encuentra todos sus recursos. La incredulidad dice: " ¿Cómo pueden ser tales y tales cosas?" Está lleno de "Cómo"; pero la fe tiene una gran respuesta a diez mil "cómo", y esa respuesta es Dios.

“Y salió Moisés, y contó al pueblo las palabras del Señor, y reunió a los setenta hombres de los ancianos del pueblo, y los puso alrededor del tabernáculo. Y el Señor descendió en una nube, y le dijo: y tomó del espíritu que estaba sobre él, y lo dio a los séptimos ancianos ; y aconteció que cuando el espíritu reposó sobre ellos, profetizaron, y no cesaron.”

El verdadero secreto de todo ministerio es el poder espiritual. No es el genio del hombre, ni el intelecto del hombre, ni la energía del hombre; sino simplemente el poder del Espíritu de Dios. Esto era cierto en los días de Moisés, y es cierto ahora. "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos". ( Zacarías 4:6 ) Es bueno que todos los ministros tengan presente esto siempre.

Sostendrá el corazón y dará frescura constante a su ministerio. Un ministerio que fluye de la dependencia permanente del Espíritu Santo nunca puede volverse estéril. Si un hombre recurre a sus propios recursos, pronto se secará. No importa cuáles sean sus poderes, o cuán extensas sean sus lecturas, o cuán vastas sean sus reservas de información; si el Espíritu Santo no es el manantial y el poder de su ministerio, tarde o temprano perderá su frescura y su eficacia.

¡Qué importante, pues, que todos los que ministran, ya sea en el evangelio o en la Iglesia de Dios, se apoyen continua y exclusivamente en el poder del Espíritu Santo! Él sabe lo que necesitan las almas y puede suplirlo. Pero Él debe ser confiado y usado. No servirá apoyarse en parte en uno mismo y en parte en el Espíritu de Dios. Si hay algo de confianza en sí mismo, pronto se hará evidente. Realmente debemos llegar al fondo de todo lo que pertenece al yo, si queremos ser vasos del Espíritu Santo.

¿No hace falta que lo digamos? que no debe haber santa diligencia y fervor en el estudio de la palabra de Dios, y también en el estudio de los ejercicios, las pruebas, los conflictos y las diversas dificultades de las almas. Todo lo contrario. Nos sentimos persuadidos de que cuanto más absolutamente nos apoyemos, en el vacío propio, en el gran poder del Espíritu Santo, más diligente y fervientemente estudiaremos tanto el Libro como el alma.

Sería un error fatal que un hombre usara la profesión de dependencia del Espíritu como excusa para descuidar el estudio y la meditación con oración. "Medita sobre estas cosas; entrégate por completo a ellas, para que tu provecho sea manifiesto a todos". 1 Timoteo 4:15 .

Pero, después de todo, que siempre se recuerde que el Espíritu Santo es el manantial siempre vivo y que nunca falla del ministerio. Él es el único que puede producir en divina frescura y plenitud los tesoros de la palabra de Dios, y aplicarlos, con poder celestial, a la necesidad presente del alma. No se trata de producir una nueva verdad, sino simplemente de desplegar la palabra misma y hacerla influir en la condición moral y espiritual del pueblo de Dios.

Este es el verdadero ministerio. Un hombre puede hablar cien veces sobre la misma porción de las Escrituras, a la misma gente, y, en cada ocasión, puede ministrar a Cristo, con frescura espiritual, a sus almas. Y, por otro lado, un hombre puede devanarse los sesos para encontrar nuevos temas y nuevos modos de manejar viejos temas y, mientras tanto, puede que no haya ni un átomo de Cristo o de poder espiritual en su ministerio.

Todo esto vale tanto para el evangelista como para el maestro o pastor. Un hombre puede ser llamado a predicar el evangelio en el mismo lugar durante años y, a veces, puede sentirse agobiado por la idea de tener que dirigirse a la misma audiencia, sobre el mismo tema, semana tras semana, mes tras mes, año. despues del año. Puede sentirse perdido por algo nuevo, algo fresco, algo variado. Puede desear irse a alguna nueva esfera, donde los temas que le son familiares serán nuevos para la gente.

Será de gran ayuda recordar que el gran tema del evangelista es Cristo. El poder para manejar ese tema es el Espíritu Santo; y aquel a quien se le debe revelar ese tema es al pobre pecador perdido. Ahora bien, Cristo es siempre nuevo; el poder del Espíritu es siempre fresco; la condición y el destino del alma son siempre intensamente interesantes. Además, es bueno que el evangelista tenga en cuenta, en cada nueva ocasión en que se levanta a predicar, que aquellos a quienes predica son realmente ignorantes del evangelio, y por lo tanto debe predicar como si fuera la primera vez que su audiencia alguna vez había escuchado el mensaje, y la primera vez que lo había entregado.

Porque, recuérdese, la predicación del evangelio, en la acepción divina de la frase, no es una declaración estéril de mera doctrina evangélica, una cierta forma de palabras enunciadas una y otra vez en una tediosa rutina. Lejos de ahi. Predicar el evangelio es realmente revelar el corazón de Dios, la persona y obra de Cristo; y todo esto por la energía presente del Espíritu Santo, del tesoro inagotable de las Sagradas Escrituras.

Que todos los predicadores mantengan estas cosas en mente, y entonces no importará si es un predicador o setenta , un hombre en el mismo lugar durante cincuenta años, o el mismo hombre en cincuenta lugares diferentes en un año. la cuestión no es en absoluto en cuanto a nuevos hombres o nuevos lugares, sino simple y completamente en cuanto al poder del Espíritu Santo que revela a Cristo en el alma. Así, en el caso de Moisés, como se registra en nuestro capítulo, no hubo aumento de poder.

Era el espíritu que estaba sobre él dado a los setenta ancianos. Dios puede actuar tanto por un hombre como por setenta; y si no obra, setenta no son más que uno. Es de suma importancia mantener a Dios siempre delante del alma. Este es el verdadero secreto del poder y la frescura ya sea para el evangelista, el maestro o cualquier otra persona. Cuando un hombre puede decir: "Todos mis manantiales están en Dios", no necesita preocuparse en cuanto a una esfera de trabajo o competencia para llenarla.

Pero cuando esto no es así, bien podemos entender por qué un hombre debe suspirar por una división del trabajo y la responsabilidad. Podemos recordar, al comienzo del libro de Éxodo, cuán poco dispuesto estaba Moisés a ir a Egipto, en simple dependencia de Dios, y cuán dispuesto estuvo a ir en compañía de Aarón. Así es siempre. Nos gusta algo tangible, algo que el ojo pueda ver y la mano pueda manejar. Nos resulta difícil soportar como viendo a Aquel que es invisible.

Y, sin embargo, los mismos puntales en los que nos apoyamos a menudo resultan ser cañas rotas que perforan la mano. Aarón resultó ser una fuente fructífera de dolor para Moisés; y aquellos a quienes, en nuestra locura, imaginamos como coadjutores indispensables, frecuentemente resultan todo lo contrario. Oh, que todos aprendamos a apoyarnos, con un corazón íntegro y una confianza inquebrantable, en el Dios viviente.

Pero debemos cerrar esta sección, y antes de hacerlo, solo echaremos un vistazo por un momento al espíritu verdaderamente excelente en el que Moisés se enfrenta a las nuevas circunstancias en las que se había colocado. Una cosa es rehuir el peso de la responsabilidad y el cuidado, y otra muy distinta comportarse con gracia y humildad genuina hacia aquellos que están llamados a compartir ese peso con nosotros.

Las dos cosas son totalmente diferentes, ya menudo podemos ver las diferencias claramente ilustradas. En la escena que ahora tenemos ante nosotros, Moisés manifiesta esa exquisita mansedumbre que tan especialmente lo caracterizaba. "Pero de los (setenta) hombres quedaron dos en el campamento, el nombre del uno era Eldad, y el nombre del otro Medad: y el espíritu reposó sobre ellos; y eran de los que estaban escritos, pero no fueron". al tabernáculo, y profetizaban en el campamento.

Y corrió un joven, y dio aviso a Moisés, y dijo: Eldad y Medad profetizan en el campamento. Y Josué hijo de Nun, siervo de Moisés, uno de sus jóvenes, respondió y dijo: Mi señor Moisés, prohíbelos. y Moisés le dijo: ¿Tienes envidia de mí? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, y que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!"

Esto es perfectamente hermoso. Moisés estaba muy lejos de ese miserable espíritu de envidia que no dejaba hablar a nadie más que a sí mismo. Estaba preparado, por gracia, para regocijarse en cualquier manifestación del verdadero poder espiritual, sin importar dónde oa través de quién. Sabía muy bien que no podía haber profecía correcta sino por el poder del Espíritu de Dios; y dondequiera que se exhibiera ese poder, ¿quién era él para intentar sofocar u obstaculizar?

¡Ojalá hubiera más de este excelente espíritu! ¡Que cada uno de nosotros lo cultive! Que tengamos la gracia de regocijarnos sinceramente en el testimonio y el servicio de todo el pueblo del Señor, aunque no estemos de acuerdo con ellos, y aunque nuestro modo y nuestra medida varíen. Nada puede ser más despreciable que ese mezquino espíritu de envidia y celos que no permite que un hombre se interese en ningún trabajo que no sea el suyo propio.

Podemos estar seguros de que donde el espíritu de Cristo está en acción en el corazón, habrá la capacidad de salir y abarcar el amplio campo de la obra de nuestro bendito Maestro y de todos Sus amados obreros: allí habrá un gozo sincero de tener la trabajo hecho, no importa quién sea el que lo hace. Un hombre cuyo corazón está lleno de Cristo podrá decir y decirlo sin afectación: "Mientras la obra esté hecha, siempre que Cristo sea glorificado, siempre que las almas sean salvadas, siempre que el rebaño del Señor sea cuidado y alimentado, nada me importa quién hace el trabajo".

Este es el espíritu correcto a cultivar, y se destaca en brillante contraste con la estrechez y el egoísmo que solo pueden regocijarse en el trabajo en el que " Yo mismo tengo un lugar destacado. Que el Señor nos libre de todo esto, y nos capacite. abrigar ese temperamento del alma expresado por Moisés cuando dijo: "¿Tienes envidia por mí? ¿Quisiera Dios que todo el pueblo del Señor fueran profetas, y que el Señor pusiera su espíritu sobre ellos?"

El párrafo final de nuestro capítulo nos muestra al pueblo en el disfrute miserable y fatal de aquello por lo cual sus corazones habían ansiado. "Él les dio su pedido, pero envió flaqueza a su alma". Consiguieron lo que anhelaban y encontraron la muerte. Tendrían carne ; y con la carne vino el juicio de Dios. Esto es lo más solemne. ¡Que prestemos atención a la advertencia! El pobre corazón está lleno de vanos deseos y de odiosas concupiscencias.

el maná celestial no satisface. Debe haber algo más. Dios nos permite tenerlo. Pero, ¿entonces qué? Delgadez esterilidad juicio! ¡Oh Señor, mantén nuestros corazones fijos en ti solo y en todo momento! ¡Sé tú la porción siempre satisfactoria de nuestras almas, mientras pisamos este desierto, y hasta que veamos tu rostro en gloria!