Números 14:1-45

"Y toda la congregación alzó su voz y clamó; y el pueblo lloró aquella noche". ¿Necesitamos preguntarnos? ¿Qué otra cosa podía esperarse de un pueblo que no tenía ante sus ojos más que poderosos gigantes, altos muros y grandes ciudades? ¿Qué más que lágrimas y suspiros podía emanar de una congregación que se veía a sí misma como saltamontes en presencia de dificultades tan insuperables, y sin tener sentido del poder divino que podría llevarlos victoriosos a través de todo? Toda la asamblea fue abandonada al dominio absoluto de la infidelidad.

Estaban rodeados por las nubes oscuras y escalofriantes de la incredulidad. Dios fue excluido. No había ni un solo rayo de luz para iluminar la oscuridad con la que se habían rodeado. Estaban ocupados con ellos mismos y sus dificultades en lugar de con Dios y sus recursos. ¿Qué otra cosa, pues, podían hacer sino alzar la voz de llanto y lamentación?

¡ Qué contraste entre esto y la apertura de Éxodo 15:1-27 ! En estos últimos sus ojos estaban solamente sobre Jehová, y por lo tanto podían cantar el cántico de victoria. "Tú en tu misericordia has sacado al pueblo que has redimido; los has guiado con tu fuerza a tu santa morada. El pueblo oirá y tendrá miedo: el dolor se apoderará de los habitantes de Palestina.

En vez de esto, fue Israel quien tuvo miedo, y la tristeza se apoderó de ellos. Entonces los príncipes de Edom se asombrarán; los valientes de Moab, se apoderará de ellos un temblor; todos los habitantes de Canaán se desmayarán. Temor y espanto caerán sobre ellos. En resumen, es la inversión más completa de la imagen. La tristeza, el temblor y el temor se apoderan de Israel en lugar de sus enemigos.

¿y por qué? Porque Aquel que llenó su visión en Éxodo 15:1-27 está completamente cerrado en Números 14:1-45 . Esto hace toda la diferencia. En un caso, la fe está en el ascendente; en el otro, la infidelidad. Por la grandeza de tu brazo enmudecerán como una piedra, hasta que pase tu pueblo, oh Señor, hasta que pase este pueblo que tú rescataste.

los traerás y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar, oh Señor, que tú has hecho para que habites en ti; en el santuario, oh Señor, que tus manos han establecido. El Señor reinará por los siglos de los siglos".

¡Vaya! ¡Cómo contrastan estos acentos triunfales con los llantos y lamentos incrédulos de Números 14:1-45 ! Ni una sílaba sobre hijos de Anac, altos muros y saltamontes, en Éxodo 15:1-27 . No no; todo es Jehová.

Es Su diestra, Su brazo fuerte, Su poder, Su herencia, Su habitación, Sus actos a favor de Su pueblo redimido. Y luego, si se hace referencia a los habitantes de Canaán, solo se los considera afligidos, aterrorizados, temblando y desvaneciéndose.

Pero, por otro lado, cuando llegamos a Números 14:1-45 todo se invierte de la manera más triste. Los hijos de Anak se elevan a la prominencia. Los muros altísimos, las ciudades gigantes con baluartes ceñudos, llenan la visión de la gente, y no escuchamos una palabra sobre el Libertador Todopoderoso. Están las dificultades por un lado y los saltamontes por el otro; y uno se ve obligado a gritar: "¿Será posible que los cantores triunfales junto al Mar Rojo se hayan convertido en los incrédulos llorones en Cades?

¡Pobre de mí! es tan; y aquí aprendemos una lección profunda y santa. Debemos recurrir continuamente, a medida que pasamos por estas escenas del desierto, a aquellas palabras que nos dicen que, "Todas estas cosas sucedieron a Israel por ejemplo, y están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes se cumplen los fines de los siglos. " ( 1 Corintios 10:11 ; ver griego.

) ¿No somos también nosotros, como Israel, propensos a mirar las dificultades que nos rodean, en lugar de ese bendito que se ha comprometido a llevarnos a través de todas ellas y llevarnos a salvo a Su propio reino eterno? ¿Por qué a veces nos sentimos abatidos? ¿Por qué vamos de luto? Por eso se escuchan en medio de nosotros acentos de descontento e impaciencia, más que cantos de alabanza y acción de gracias.

Y, además, averigüemos, ¿por qué fallamos tan lamentablemente en hacer buena nuestra posición como hombres celestiales? tomar posesión de lo que nos pertenece como cristianos! para plantar el pie sobre esa herencia espiritual y celestial que Cristo ha comprado para nosotros, y en la cual ha entrado como nuestro precursor? ¿Qué respuesta hay que dar a estas preguntas? Sólo una palabra Incredulidad.

Se declara, concerniente a Israel, por la voz de la inspiración, que “no pudieron entrar [a Canaán por su incredulidad”. ( Hebreos 3:1-19 ) Así es con nosotros. Fallamos en entrar a nuestra herencia celestial Fallamos en tomar posesión, prácticamente, de nuestra verdadera y apropiada porción Fallamos en caminar, día a día, como un pueblo celestial, sin lugar, sin nombre, sin porción en la tierra sin nada que hacer con este mundo excepto para pasar por él como peregrinos y forasteros, siguiendo los pasos de Aquel que se ha ido antes, y ha tomado Su lugar en los cielos.

¿Y por qué fallamos? Por incredulidad. La fe no está en la energía, y por lo tanto las cosas que se ven tienen más poder sobre nuestros corazones que las cosas que no se ven. ¡Vaya! que el Espíritu Santo fortalezca nuestra fe, y energice nuestras almas, y nos guíe hacia arriba y adelante, para que no seamos hallados simplemente hablando de la vida celestial, sino viviéndola para la alabanza de Aquel que, en Su gracia infinita, nos ha llamado nosotros a ello.

(Y todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón; y toda la congregación les dijo: ¡Ojalá hubiéramos muerto en la tierra de Egipto! ¡Ojalá hubiéramos muerto en este desierto! ¿Por qué trajo el Señor nosotros a esta tierra, para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros hijos sean por presa? ¿No sería mejor que volviéramos a Egipto? Y se decían el uno al otro: Hagamos un capitán, y volver a Egipto".

Hay dos fases melancólicas de incredulidad exhibidas en la historia de Israel en el desierto; el uno en Horeb, el otro en Cades. En Horeb hicieron un becerro , y dijeron: Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto. En Kadesh, propusieron hacer un capitán para que los condujera de regreso a Egipto. La primera de ellas es la superstición de la incredulidad; el segundo, la independencia voluntaria de la incredulidad; y, ciertamente, no debemos maravillarnos si aquellos que pensaron que un becerro los había sacado de Egipto buscaran un capitán que los guiara de regreso. La pobre mente humana es arrojada como una pelota de uno a otro de esos males dolorosos.

No hay recurso salvo el que la fe encuentra en el Dios vivo. En el caso de Israel, se perdió de vista a Dios. Era un becerro o un capitán; o la muerte en el desierto, o el regreso a Egipto. Caleb contrasta brillantemente con todo esto. Para él no fue ni muerte en el desierto, ni regreso a Egipto, sino una abundante entrada a la tierra prometida detrás del impenetrable escudo de Jehová.

“Y Josué hijo de Nun, y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que reconocieron la tierra, rasgaron sus vestidos, y hablaron a toda la multitud de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde pasamos para explorarla, es una tierra muy buena. Si el Señor se complace en nosotros, él nos traerá a esta tierra, y nos la entregará; una tierra que fluye leche y miel. Solamente que no os rebeléis contra el Señor, ni Temed, pueblo de la tierra, porque ellos son pan para nosotros: su amparo se ha apartado de ellos, y el Señor está con nosotros: no los temáis. Pero toda la congregación mandó apedrearlos”.

¿Y por qué iban a ser apedreados? ¿Fue por decir mentiras? ¿Fue por blasfemia o maldad? No; fue por su audaz y ferviente testimonio de la verdad. Habían sido enviados para espiar la Tierra y cumplir un informe verdadero sobre ella. Esto hicieron; y por esto "Toda la congregación mandó apedrearlos con piedras". A la gente no le gustaba la verdad entonces más que ahora.La verdad nunca es popular.

No hay lugar para ello en este mundo, ni en el corazón humano. Las mentiras serán recibidas; y error en cada forma; pero la verdad nunca. Josué y Caleb tuvieron que enfrentar, en su día, lo que todos los testigos verdaderos, en cada época, han experimentado y todos deben esperar, a saber, la oposición y el odio de la masa de sus semejantes. Seiscientas mil voces se alzaron contra dos hombres que simplemente dijeron la verdad y confiaron en Dios. Así ha sido; así es; y así será hasta ese momento glorioso cuando "La tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar".

Pero ¡ay! ¡Cuán importante es estar capacitado, como Josué y Caleb, para dar un testimonio pleno, claro e inquebrantable de la verdad de Dios! ¡Cuán importante es mantener la verdad en cuanto a la porción y herencia apropiada de los santos! Existe tal tendencia a corromper la verdad para desperdiciarla y entregarla para bajar el estándar. De ahí la urgente necesidad de tener en el alma la verdad en poder divino, de poder, en nuestra pequeña medida, decir: Hablamos de lo que sabemos, y testificamos de lo que hemos visto.

Caleb y Josué no solo habían estado en la tierra, sino que habían estado con Dios acerca de la tierra. Lo habían visto todo desde el punto de vista de la fe. Sabían que la tierra era de ellos, en el propósito de Dios; que era digno de tener como don de Dios, y que aún lo poseyeran por el poder de Dios.Eran hombres llenos de fe, llenos de valor, llenos de poder.

¡Benditos hombres! Vivían a la luz de la presencia divina, mientras toda la congregación estaba envuelta en las sombras oscuras de su propia incredulidad. ¡Qué contraste! Esto es lo que siempre marca la diferencia incluso entre el pueblo de Dios. Puede que encuentres constantemente personas de las que no tengas duda de que son hijos de Dios; pero, sin embargo, nunca parecen elevarse a la altura de la revelación divina, en cuanto a su posición y porción como santos de Dios.

Siempre están llenos de dudas y miedos; siempre cubierto de nubes; siempre en el lado oscuro de las cosas. Se miran a sí mismos, oa sus circunstancias, oa sus dificultades. Nunca son brillantes y felices; nunca capaz de exhibir esa gozosa confianza y coraje que se convierte en un cristiano, y que trae gloria a Dios.

Ahora bien, todo esto es verdaderamente lamentable; no debería ser; y podemos estar seguros de que hay algún defecto grave, algo radicalmente erróneo. El cristiano debe estar siempre en paz y feliz; siempre capaz de alabar a Dios, pase lo que pase. Sus alegrías no brotan de sí mismo, ni del escenario por el que pasa; fluyen del Dios viviente, y están más allá del alcance de toda influencia terrenal. Él puede decir, Dios, la fuente de todas mis alegrías.

"Este es el dulce privilegio del más débil de los hijos de Dios. Pero aquí es precisamente donde lamentablemente fallamos y nos quedamos cortos. Quitamos nuestros ojos de Dios y los fijamos en nosotros mismos, o en nuestras circunstancias, nuestros agravios o nuestros dificultades; por lo tanto, todo es oscuridad y descontento, murmuraciones y quejas. Esto no es cristianismo en absoluto. Es incredulidad oscura, mortal, que deshonra a Dios, que deprime el corazón. "No nos ha dado Dios espíritu de cobardía; sino de poder, de amor y de dominio propio".

Tal es el lenguaje de un verdadero Caleb espiritual dirigido a alguien cuyo corazón estaba sintiendo la presión de las dificultades y peligros que lo rodeaban. El Espíritu de Dios llena el alma del verdadero creyente con santa valentía. Da elevación moral por encima de la atmósfera gélida y turbia que nos rodea, y eleva el alma hacia la brillante luz del sol de esa región "donde las tormentas y las tempestades nunca se levantan".

"Y la gloria de Jehová apareció en el tabernáculo de reunión delante de todos los hijos de Israel. Y Jehová dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me irritará este pueblo, y hasta cuándo me creerán, por todas las las señales que he mostrado entre ellos, los heriré con pestilencia y los desheredaré, y a ti te haré una nación más grande y más fuerte que ellos.

¡Qué momento fue este en la historia de Moisés! Aquí estaba lo que la naturaleza bien podría considerar como una oportunidad de oro para él. Nunca antes y nunca desde entonces hemos tenido una ocasión en la que un simple hombre tuviera una puerta abierta ante él. El enemigo y su propio corazón podrían decir: "Ahora es tu momento. Tienes aquí una oferta de convertirte en la cabeza y fundadora de una nación grande y poderosa, una oferta que te ha hecho Jehová mismo. No la has buscado. Se ha puesto delante de ti". por el Dios vivo, y sería el colmo de la locura de tu parte rechazarlo".

Pero, lector, Moisés no era un egoísta. Había bebido demasiado del espíritu de Cristo para buscar ser algo. No tenía ambiciones impías, ni aspiraciones egoístas. Sólo deseaba la gloria de Dios y el bien de su pueblo; y para alcanzar esos fines, estaba dispuesto, por gracia, a ponerse a sí mismo y a sus intereses sobre el altar.

Escucha su maravillosa respuesta. En lugar de saltar ante la oferta contenida en las palabras, "Haré de ti una nación más grande y más poderosa que ellos", en lugar de aprovechar con entusiasmo la oportunidad de oro de sentar las bases de su fama y fortuna personales, se aparta por completo y responde con acentos del más noble desinterés: Y Moisés dijo al Señor: Entonces los egipcios lo oirán (porque tú sacaste de en medio de ellos a este pueblo con tu poder), y lo dirán a los habitantes de esta tierra: porque han oído que tú, Señor, estás entre este pueblo; que tú, Señor, eres visto cara a cara; y que tu nube está sobre ellos; y que tú vas delante de ellos, de día en una columna de nube, y en una columna de fuego de noche.

Ahora bien, si mataras a todo este pueblo como a un solo hombre, entonces las naciones que han oído tu fama hablarán, diciendo: Por cuanto el Señor no pudo llevar a este pueblo a la tierra que les había jurado, por eso los ha matado. ellos en el desierto.” Versículos 13-16.

Aquí Moisés toma el terreno más alto. Está totalmente ocupado en la gloria del Señor. No puede soportar la idea de que el brillo de esa gloria se empañaría a la vista de las naciones de los incircuncisos. ¿Y si se convirtiera en cabeza y fundador? ¿Qué pasaría si millones futuros lo consideraran como su ilustre progenitor? esta gloria y grandeza personales solo se comprarían mediante el sacrificio de un solo rayo de gloria divina, que luego fuera con todo.

Que el nombre de Moisés sea borrado para siempre. Lo había dicho en los días del becerro ; y estuvo listo para repetirlo en los días del capitán . Ante la superstición e independencia de una nación incrédula, el corazón de Moisés latía únicamente por la gloria de Dios. Eso hay que cuidarlo a toda costa. Pase lo que pase, cueste lo que cueste, la gloria del Señor debe ser mantenida.

Moisés sintió que era imposible que algo estuviera bien si la base no estaba firmemente establecida en el mantenimiento estricto de la gloria del Dios de Israel. Pensar en sí mismo engrandecido a expensas de Dios era perfectamente insufrible para el corazón de este bendito hombre de Dios. No podía soportar que el nombre que tanto amaba fuera blasfemado entre las naciones, o que alguien dijera jamás: "El Señor no pudo".

Pero había otra cosa que yacía cerca del corazón desinteresado de Moisés. Pensó en la gente. Él los amaba y los cuidaba. La gloria de Jehová, sin duda, estaba por encima de todo; pero la bendición de Israel estaba a continuación. “Y ahora”, añade, “te ruego que sea grande el poder de mi Señor, como has dicho, diciendo: El Señor es paciente y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresión, y de ninguna manera significa absolver al culpable, castigar la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo, conforme a la grandeza de tu misericordia, y como has perdonado a este pueblo desde Egipto incluso hasta ahora". Versículos 17-19.

Esto está extraordinariamente bien. El orden, el tono y el espíritu de todo este llamamiento son de lo más exquisito. Hay, ante todo y sobre todo, un cuidado celoso por la gloria del Señor. Esto debe estar cercado por todos lados. Pero entonces es sobre este mismo terreno, principalmente, el mantenimiento de la gloria divina, que se busca el perdón para el pueblo. Las dos cosas están unidas en el dicho santísimo, en esta intercesión.

"Que el poder de mi Señor sea grande". ¿A que final? ¿Juicio y destrucción? No; "El Señor es paciente". ¡Qué pensamiento! ¡El poder de Dios en la paciencia y el perdón! ¡Qué indescriptiblemente precioso! ¡Cuán íntimo era Moisés con el mismo corazón y la mente de Dios cuando podía hablar con tal tensión! ¡Y cómo se compara con Elías, en el monte Horeb, cuando intercedió contra Israel! No podemos dudar de cuál de estos dos hombres honrados estaba más en armonía con la mente y el espíritu de Cristo.

"Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo conforme a la grandeza de tu misericordia". Estas palabras fueron agradecidas al oído de Jehová, quien se deleita en dispensar perdón. "Y el Señor dijo: He perdonado, según tu palabra". Y luego agrega: "Pero tan cierto como que vivo yo, toda la tierra será llena de la gloria del Señor".

Que el lector observe cuidadosamente estas dos afirmaciones. Son absolutos e incondicionales. "He perdonado". Y, "Toda la tierra será llena de la gloria del Señor". Nada podría, bajo ninguna posibilidad, tocar estos grandes hechos. El perdón está asegurado; y la gloria aún brillará sobre toda la tierra. Ningún poder de la tierra o del infierno, hombres o demonios, puede jamás interferir con la integridad divina de estas dos preciosas declaraciones. Israel se regocijará en el perdón plenario de su Dios; y toda la tierra aún se regocijará en el brillante sol de su gloria.

Pero luego existe tal cosa como el gobierno, así como la gracia. Esto nunca debe olvidarse; estas cosas nunca deben ser confundidas. todo el libro de Dios ilustra la distinción entre gracia y gobierno; y ninguna parte de ella, tal vez, con más fuerza que la sección que ahora está abierta ante nosotros. La gracia perdonará; y la gracia llenará la tierra de los rayos benditos de la gloria divina; pero fíjate en el terrible movimiento de las ruedas del gobierno como se establece en las siguientes palabras ardientes: "Porque todos aquellos hombres que han visto mi gloria y mis milagros que hice en Egipto y en el desierto, me han tentado ahora estos diez tiempos, y no han escuchado mi voz; ciertamente no verán la tierra que juré a sus padres, ni la verá ninguno de los que me provocaron.

Pero a mi siervo Caleb, por cuanto tenía otro espíritu en él, y me siguió cabalmente, lo traeré a la tierra adonde fue; y su simiente la poseerá. (Ahora bien, los amalecitas y los cananeos habitaban en el valle.) Vuélvanse mañana y vayan al desierto por el camino del Mar Rojo.” Versículos 22-25.

Esto es lo más solemne. En lugar de confiar en Dios y avanzar audazmente hacia la tierra prometida, en simple dependencia de su brazo omnipotente, lo provocaron con su incredulidad, despreciaron la tierra agradable y se vieron obligados a regresar a ese desierto grande y terrible. “Habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: ¿Hasta cuándo tendré que soportar a esta mala congregación, que murmura contra mí? He oído las murmuraciones de los hijos de Israel, que murmuran contra mí.

Diles: Vivo yo, dice Jehová, que como habéis hablado a mis oídos, así haré con vosotros: vuestros cadáveres caerán en este desierto; y todos los contados de vosotros conforme a vuestra cuenta, de veinte años arriba, que murmuraron contra mí, ciertamente no entraréis en la tierra por la cual juré que os haría habitar en ella, sino Caleb hijo de Jefone y Josué hijo de Nun.

Mas vuestros pequeños, de los cuales dijisteis que serían por presa, yo los traeré, y conocerán la tierra que vosotros despreciasteis. Pero en cuanto a vosotros, vuestros cadáveres caerán en este desierto. Y vuestros hijos andarán errantes por el desierto cuarenta años, y llevarán vuestras fornicaciones, hasta que vuestros cadáveres sean consumidos en el desierto. Según el número de los días en que reconocisteis la tierra, cuarenta días, cada día durante un año, llevaréis vuestras iniquidades, cuarenta años; y conoceréis el incumplimiento de mi promesa.

Yo, el Señor, he dicho: De cierto lo haré con toda esta mala congregación que se ha juntado contra mí; en este desierto serán consumidos, y allí morirán.” (Versículos 26-33)

Tal, pues, fue el fruto de la incredulidad, y tales los tratos gubernamentales de Dios con un pueblo que lo había provocado con sus murmuraciones y dureza de corazón.

Es de suma importancia señalar aquí que fue la incredulidad lo que mantuvo a Israel fuera de Canaán, en la ocasión que ahora tenemos ante nosotros. El comentario inspirado en Hebreos 3:1-19 coloca esto más allá de toda duda. "Vemos, pues, que no pudieron entrar por causa de su incredulidad". Quizá se podría decir que no había llegado el momento de la entrada de Israel en la tierra de Canaán.

La iniquidad de los amorreos aún no había llegado a su punto culminante. Pero esta no es la razón por la que Israel se negó a cruzar el Jordán. Nada sabían ni pensaban en la iniquidad de los amorreos. La Escritura es lo más clara posible: "No pudieron entrar" no por la iniquidad de los amorreos; no porque no había llegado el momento, sino simplemente "a causa de la incredulidad". Deberían haber entrado. Eran responsables de hacerlo; y fueron juzgados por no hacerlo. El camino estaba abierto. el juicio de fe, tal como lo pronunció el fiel Caleb, fue claro y sin vacilaciones: "Subamos

inmediatamente y poseerlo; porque bien podemos vencerla.” Eran tan capaces, en ese momento, como podrían serlo en cualquier otro momento, puesto que Aquel que les había dado la tierra era el resorte de su capacidad para entrar en ella y poseerlo.

Es bueno ver esto; y meditarlo profundamente. Hay un cierto estilo de hablar de los consejos, propósitos y decretos de Dios de las promulgaciones de Su gobierno moral; y de los tiempos y sazones que él ha puesto en Su propio poder, lo cual va lejos de barrer los cimientos mismos de la responsabilidad humana. Esto debe evitarse cuidadosamente. Siempre debemos tener en cuenta que la responsabilidad del hombre se basa en lo que se revela, no en lo que es secreto.

Israel era responsable de subir de inmediato y tomar posesión de la tierra; y fueron juzgados por no hacerlo. Sus cadáveres cayeron en el desierto, porque no tuvieron fe para entrar en la tierra.

¿Y no nos transmite esto una lección solemne? Seguramente ¿Cómo es que nosotros, como cristianos, fallamos en hacer buena, prácticamente, nuestra porción celestial? Somos librados del juicio por la sangre del Cordero; somos librados de este mundo presente por la muerte de Cristo; Pero nosotros, en espíritu y por fe, no cruzamos el Jordán y tomamos posesión de nuestra herencia celestial. Generalmente se cree que el Jordán es un tipo de muerte, como el final de nuestra vida natural en este mundo.

Esto, en cierto sentido, es cierto. Pero, ¿cómo fue que cuando Israel finalmente cruzó el Jordán, tuvieron que comenzar a pelear? Seguramente, no tendremos ninguna pelea cuando lleguemos al cielo. Los espíritus de los que se han ido en la fe de Cristo no están peleando en el cielo. No están en conflicto de ninguna forma. están en reposo. Están esperando la mañana de la resurrección; pero esperan en reposo, no en conflicto.

Por lo tanto, hay algo más tipificado en Jordán que el final de la vida de un individuo en este mundo. Debemos verlo como la figura de la muerte de Cristo, en un gran aspecto; así como el Mar Rojo es una figura de él, en otro; y la sangre del cordero pascual, en otro. La sangre del cordero protegió a Israel del juicio de Dios sobre Egipto. Las aguas del Mar Rojo libraron a Israel de Egipto mismo y de todo su poder.

Pero tenían que cruzar el Jordán; tenían que plantar la planta de su pie sobre la tierra prometida y recuperar su lugar allí a pesar de todos los enemigos. Tuvieron que luchar por cada centímetro de Canaán.

¿Y cuál es el significado de esto último? ¿Tenemos que luchar por el cielo? Cuando un cristiano se duerme, y su Espíritu va a estar con Cristo en el paraíso, ¿se trata de pelear? Claramente no. Entonces, ¿qué vamos a aprender del cruce del Jordán y de las guerras de Canaán? Simplemente esto, Jesús ha muerto. Ha fallecido fuera de este mundo. Él no sólo ha muerto por nuestros pecados, sino que ha roto todo vínculo que nos conectaba con este mundo; de modo que estamos muertos al mundo, así como muertos al pecado, y muertos a la ley.

Tenemos, a la vista de Dios, y en el juicio de la fe, tan poco que ver con este mundo como un hombre que yace muerto en el suelo. Estamos llamados a considerarnos muertos a todo ello y vivos para Dios por Jesucristo nuestro Señor. Vivimos en el poder de la vida nueva que poseemos en unión con Cristo resucitado. Pertenecemos al cielo; y es para hacer buena nuestra posición como hombres celestiales que tenemos que luchar con los espíritus malignos en los cielos en la misma esfera que nos pertenece, y de la cual aún no han sido expulsados.

Si estamos satisfechos con "andar como hombres" para vivir como aquellos que pertenecen a este mundo para detenernos antes del Jordán, si estamos satisfechos con vivir como habitantes de la tierra, si no aspiramos a nuestra propia porción y posición celestial , entonces no sabremos nada del conflicto de Efesios 6:12 . Es buscar vivir como hombres celestiales ahora en la tierra, que entraremos en el significado de ese conflicto que es el antitipo de las guerras de Israel en Canaán.

No tendremos que luchar cuando lleguemos al cielo, pero si queremos vivir una vida celestial, en la tierra, si buscamos llevarnos como los que están muertos para el mundo, y vivos para Aquel que bajó al Jordán inundación fría para nosotros, entonces, ciertamente, debemos luchar. Satanás no dejará piedra sin remover para impedir que vivamos en el poder de nuestra vida celestial; y de ahí el conflicto.

Él buscará hacernos caminar como los que tienen una posición terrenal, para ser ciudadanos de este mundo, para luchar por nuestros derechos, para mantener nuestro rango y dignidad, para desmentir, prácticamente, esa gran verdad cristiana de fundamento, que estamos muertos y resucitados con y en Cristo.

Si el lector vuelve por un momento a Efesios 6:1-24 . verá cómo este interesante tema es presentado por el inspirado escritor. “Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne (como tuvo que hacer Israel en Canaán); sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra espíritus inicuos en los lugares celestiales. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo terminado todo, estar firmes.” Versículos 10-13

Aquí tenemos una conducta cristiana apropiada. No se trata aquí de las concupiscencias de la carne, o de las fascinaciones del mundo, aunque ciertamente tenemos que cuidarnos de ellas, sino de "las asechanzas del diablo". No su poder, que está roto para siempre, sino esos artificios y trampas sutiles con los que trata de impedir que los cristianos se den cuenta de su posición y herencia celestiales.

Ahora bien, es al continuar con este conflicto que fallamos de manera tan notoria. No pretendemos aprehender aquello por lo que hemos sido aprehendidos. Muchos de nosotros estamos satisfechos de saber que somos librados del juicio por la sangre del Cordero. No entramos en el significado profundo del Mar Rojo y el río Jordán; prácticamente no captamos su importancia espiritual. Andamos como hombres, precisamente por lo que el apóstol culpó a los corintios.

Vivimos y actuamos como si fuéramos de este mundo, mientras que las Escrituras enseñan y nuestro bautismo expresa que estamos muertos para el mundo, así como Jesús lo está para él; y que hemos resucitado en él, por la fe en la operación de Dios, que le resucitó de entre los muertos. Colosenses 2:12 .

Que el Espíritu Santo guíe nuestras almas a la realidad de estas cosas. Que Él nos presente los frutos preciosos de esa tierra celestial que es nuestra en Cristo, y que nos fortalezca con Su propio poder en el hombre interior, para que podamos cruzar con confianza el Jordán y plantar el pie en la Canaán espiritual. Vivimos muy por debajo de nuestros privilegios como cristianos. Permitimos que las cosas que se ven nos roben el disfrute de las cosas que no se ven. ¡Vaya! para una fe más fuerte, para tomar posesión de todo lo que Dios nos ha dado gratuitamente en Cristo

Ahora debemos proceder con nuestra historia.

“Y los hombres que Moisés envió a reconocer la tierra, que regresaron e hicieron que toda la congregación murmurara contra él, trayendo una calumnia sobre la Tierra, incluso aquellos hombres que trajeron el mal informe sobre la tierra, murieron por la plaga delante de Jehová. Mas Josué hijo de Nun, y Caleb hijo de Jefone, que eran de los varones que fueron a reconocer la tierra, vivieron todavía. Versículos 36-38.

Es maravilloso pensar que de esa vasta asamblea de seiscientos mil hombres, además de mujeres y niños, solo había dos que tenían fe en el Dios vivo. Por supuesto, no hablamos de Moisés, sino simplemente de la congregación. Toda la asamblea, con dos excepciones muy brillantes, estaba gobernada por un espíritu de incredulidad. No podían confiar en que Dios los traería a la tierra; es más, pensaron que Él los había llevado al desierto para morir allí; y ciertamente podemos decir, ellos cosecharon de acuerdo a su oscura incredulidad.

Los diez falsos testigos murieron por la peste; y los muchos miles que recibieron su falso testimonio se vieron obligados a regresar al desierto, para andar allí de un lado a otro durante cuarenta años, y luego morir y ser sepultados.

Pero Josué y Caleb se pararon en el terreno bendito de la fe en el Dios vivo, esa fe que llena el alma con la confianza y el valor más gozosos. Y de ellos podemos decir que cosecharon conforme a su fe. Dios siempre debe honrar la fe que ha implantado en el alma. Es Su propio regalo, y Él no puede, podemos decir con reverencia, sino poseerlo dondequiera que exista. Josué y Caleb fueron capacitados, con el simple poder de la fe, para resistir una tremenda ola de infidelidad.

Mantuvieron firme su confianza en Dios frente a cada dificultad; y él honró notablemente su fe al final, porque mientras los cadáveres de sus hermanos se pudrían en el polvo del desierto, sus pies pisaban las colinas cubiertas de vides y los valles fértiles de la tierra de Canaán. El primero declaró que Dios los había sacado a morir en el desierto; y fueron tomados en su palabra. Estos últimos declararon que Dios podía traerlos a la tierra, y fueron tomados en su palabra.

Este es un principio de gran peso: "Conforme a vuestra fe os sea hecho". Recordemos esto, Dios se deleita en la fe. Le encanta que se confíe en él y se deleita en honrar a los que confían en él. Al contrario, la incredulidad le es penosa. Lo provoca y lo deshonra, y trae tinieblas y muerte sobre el alma. Es un pecado terrible dudar del Dios vivo que no puede mentir y albergar dudas cuando Él ha hablado.

El diablo es el autor de todas las preguntas dudosas. Se deleita en sacudir la confianza del alma, pero no tiene poder alguno contra un alma que simplemente confía en Dios. Sus dardos de fuego nunca pueden alcanzar a quien está escondido detrás del escudo de la fe. Y, oh, cuán precioso es vivir una vida de confianza infantil en Dios. Hace el corazón tan feliz, y llena la boca con alabanza y acción de gracias.

Ahuyenta toda nube y niebla, e ilumina nuestro camino con los rayos benditos del semblante de nuestro Padre. Por otro lado, la incredulidad llena el corazón de todo tipo de preguntas, nos arroja sobre nosotros mismos, oscurece nuestro camino y nos hace verdaderamente miserables. El corazón de Caleb estaba lleno de gozosa confianza, mientras que los corazones de sus hermanos estaban llenos de amargas murmuraciones y quejas. Así debe ser siempre, si queremos ser felices, debemos estar ocupados con Dios y Su entorno.

Si queremos ser miserables, solo tenemos que estar ocupados con uno mismo y su entorno. Mire, por un momento, el primer capítulo de Lucas. ¿Qué fue lo que encerró a Zacharias en un silencio mudo? Fue incredulidad. ¿Qué fue lo que abrió los corazones de María e Isabel? Fe. Aquí estaba la diferencia. Zacharias podría haberse unido a aquellas piadosas mujeres en sus cantos de alabanza. si no fuera porque la oscura incredulidad selló sus labios en un melancólico silencio.

¡Qué imagen, qué lección! Oh, que aprendamos a confiar en Dios más simplemente. Que la mente dudosa se aleje de nosotros. Que sea nuestro, en medio de una escena incrédula, ser fuertes en la fe dando gloria a Dios.

El párrafo final de nuestro capítulo nos enseña otra santa lección, apliquemos nuestros corazones a ella con toda diligencia. “Y Moisés dijo estas cosas a todos los hijos de Israel; y el pueblo se lamentó mucho. al lugar que Jehová ha dicho, porque hemos pecado. Y Moisés dijo: ¿Por qué quebrantáis ahora el mandamiento de Jehová? Pero no prosperará.

No subáis, porque el Señor no está entre vosotros; para que no seáis heridos delante de vuestros enemigos. Porque los amalecitas y los cananeos están allí delante de ti. y caeréis a espada; porque os habéis apartado del Señor, por tanto, el Señor no estará con vosotros. Pero ellos se atrevieron a subir a la cima del monte; sin embargo, el arca del pacto del Señor y de Moisés no se apartó del campamento. Y descendieron los amalecitas y los cananeos que habitaban en aquel monte, y los hirieron y turbaron hasta Horma.

¡Qué masa de contradicciones es el corazón humano! Cuando se les exhortó a subir, de inmediato, con la energía de la fe, y poseer la tierra, retrocedieron y se negaron a ir. Cayeron y lloraron cuando deberían haber vencido. En vano les aseguró el fiel Caleb que el Señor los traería y los plantaría en el monte de Su heredad que Él podía hacerlo. No quisieron subir, porque no podían confiar en Dios. Pero ahora, en lugar de inclinar la cabeza y aceptar los tratos gubernamentales de Dios, subirían con presunción, confiando en sí mismos.

Pero ¡ah! ¡Cuán vano es moverse sin el Dios vivo en medio de ellos! Sin Él, no podrían hacer nada. Y sin embargo, cuando podrían haberlo tenido, temían a los amalecitas; pero ahora presumen de enfrentarse a ese mismo pueblo sin Él. "He aquí que estamos aquí, y subiremos al lugar que el Señor ha prometido". Esto era más fácil decirlo que hacerlo. un israelita sin Dios no era rival para un amalecita; y es muy notable que, cuando Israel rehusó actuar con la energía de la fe, cuando cayó bajo el poder de una incredulidad que deshonraba a Dios, Moisés les señaló las mismas dificultades a las que ellos mismos se habían referido. Él les dice " Los amalecitas y los cananeos están allí delante de ustedes"

Esto está lleno de instrucción. Ellos, por su incredulidad, habían excluido a Dios; y por lo tanto, obviamente era una cuestión entre Israel y los cananeos. La fe lo habría convertido en una cuestión entre Dios y los cananeos. Esta fue precisamente la forma en que Josué y Caleb vieron el asunto cuando dijeron: "Si el Señor se complace en nosotros, él nos traerá a esta tierra, y nos la dará, una tierra que fluye leche y miel.

Solamente que no os rebeléis contra el Señor, ni temáis al pueblo de la tierra, porque ellos son pan para nosotros: su amparo se ha apartado de ellos, y el Señor está con nosotros: no los temáis".

Aquí yacía el gran secreto. El placer del Señor con Su pueblo asegura la victoria sobre todos los enemigos. Pero si no está con ellos, son como agua derramada sobre la tierra. los diez espías incrédulos se habían declarado como saltamontes en presencia de los gigantes; y Moisés, tomándolos al pie de la letra, les dice, por así decirlo, que los saltamontes no son rival para los gigantes. Si por un lado, es cierto que "según vuestra fe, así os sea hecho"; también es verdad, por otra parte, que conforme a vuestra incredulidad, así os sea hecho.

Pero el pueblo presumió. Aparentaban ser algo cuando no eran nada. Y, ¡ay! ¡Qué miserable pretender movernos con nuestras propias fuerzas! ¡Qué derrota y confusión! ¡Qué exposición y desprecio! ¡Qué humillante y demoledor! Tiene que ser así. Abandonaron a Dios en su incredulidad; y los abandonó en su vana presunción. Ellos no irían con Él en la fe; y no quiso ir con ellos en su incredulidad. "Sin embargo, el arca del pacto del Señor, y Moisés, no se apartaron del campamento". Se fueron sin Dios, y por eso huyeron ante sus enemigos.

Así debe ser siempre. De nada sirve fingir fuerza, hacer grandes pretensiones, presumir de ser algo. La suposición y la afectación son peores que inútiles. Si Dios no está con nosotros, somos como el vapor de la mañana. Pero esto debe aprenderse en la práctica. Debemos ser llevados hasta el fondo mismo de todo lo que está en el yo, para probar su total inutilidad. Y verdaderamente es el desierto, con todas sus variadas escenas y sus mil y un ejercicios, lo que conduce a este resultado práctico.

Allí aprendemos qué es la carne. Allí la naturaleza sale en plenitud, en todas sus fases; a veces lleno de incredulidad cobarde; otras veces, lleno de falsa confianza. en Kadesh, negándose a subir cuando se le dijo que lo hiciera; en Hormah, persistiendo en ir cuando se le dijo que no. Así es como los extremos se encuentran en esa naturaleza maligna que el escritor y el lector soportan día a día.

Pero hay una lección especial, amado lector cristiano, que debemos tratar de aprender a fondo, antes de partir de Hormah; y es esto: hay una inmensa dificultad para caminar con humildad y paciencia en el camino que nuestro propio fracaso nos ha hecho necesario. La incredulidad de Israel, al rehusar subir a la tierra, hizo necesario, en los tratos gubernamentales de Dios, que se volviera y vagara por el desierto durante cuarenta años. A esto no estaban dispuestos a someterse. Patearon contra él. No pudieron doblar sus cuellos al yugo necesario.

¡Cuán a menudo es este el caso con nosotros! Fallamos; damos algún paso en falso; nos metemos en circunstancias difíciles en consecuencia; y, entonces, en lugar de inclinarnos mansamente bajo la mano de Dios, y procurar caminar con Él, en humildad y quebrantamiento de espíritu, nos volvemos inquietos y rebeldes; peleamos con las circunstancias en lugar de juzgarnos a nosotros mismos; y buscamos, con obstinación, escapar de las circunstancias, en lugar de aceptarlas como la consecuencia justa y necesaria de nuestra propia conducta.

Nuevamente, puede suceder que por debilidad o fracaso, de una u otra clase, rehusemos entrar en una posición o camino de privilegio espiritual, y por lo tanto seamos arrojados hacia atrás en nuestro curso, y colocados en una forma inferior en la escuela. Entonces, en lugar de comportarnos humildemente y someternos, en mansedumbre y contrición, a la mano de Dios, nos atrevemos a forzarnos a nosotros mismos en la posición, y pretendemos disfrutar el privilegio, y presentamos pretensiones de poder, y todo resulta en la más humillante derrota y confusión.

Estas cosas exigen nuestra más profunda consideración. Es una gran cosa cultivar un espíritu humilde, un corazón contento con un lugar de debilidad y desprecio. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Un espíritu pretencioso debe, tarde o temprano, ser derribado; y toda asunción hueca de poder debe ser expuesta. Si no hay fe para tomar posesión de la tierra prometida, no queda más remedio que hollar el desierto con mansedumbre y humildad.

Y, bendito sea Dios, lo tendremos con nosotros en ese viaje por el desierto, aunque no lo tendremos ni podemos tenerlo con nosotros en nuestro camino autoelegido de orgullo y asunción. Jehová rehusó acompañar a Israel a la montaña de los amorreos; pero Él estaba listo para dar la vuelta, con gracia paciente, y acompañarlos a través de todas sus andanzas por el desierto. Si Israel no entraba en Canaán con Jehová, Él regresaría al desierto con Israel.

Nada puede superar la gracia que resplandece en esto. Si hubieran sido tratados de acuerdo con sus merecimientos, al menos se les podría haber dejado vagar solos por el desierto. Pero, bendito por siempre sea Su gran nombre, Él no trata con nosotros según nuestros pecados, ni nos recompensa de acuerdo con nuestras iniquidades. Sus pensamientos no son como nuestros pensamientos; ni son

Sus caminos como nuestros caminos. No obstante toda la incredulidad, la ingratitud y la provocación exhibida por el pueblo; a pesar de que su regreso al desierto fue el fruto de su propia conducta, Jehová, con gracia condescendiente y amor paciente, volvió con ellos para ser su compañero de viaje durante cuarenta largos y terribles años en el desierto.

Así, si el desierto prueba lo que es el hombre, también prueba lo que es Dios; y, además, prueba lo que es la fe; porque Josué y Caleb tuvieron que regresar con toda la congregación de sus hermanos incrédulos, y permanecer fuera de su herencia durante cuarenta años, aunque ellos mismos estaban completamente preparados, por la gracia, para subir a la Tierra. Esto puede parecer una gran dificultad. La naturaleza podría juzgar irrazonable que dos hombres de fe tuvieran que sufrir a causa de la incredulidad de otras personas.

Pero la fe puede darse el lujo de esperar pacientemente. y además, ¿cómo podrían Josué y Caleb quejarse de la marcha prolongada, cuando vieron a Jehová a punto de compartirla con ellos? Imposible. Estaban preparados para esperar el tiempo de Dios; porque la fe nunca tiene prisa. La fe de los siervos bien podría ser sostenida por la gracia del Maestro.