Números 8

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a Aarón, y dile: Cuando enciendas las lámparas, las siete lámparas alumbrarán enfrente del candelero. Y Aarón así lo hizo; encendió sus lámparas enfrente del candelero. , como el Señor había mandado a Moisés. Y esta obra del candelero era de oro batido; hasta su eje, hasta sus flores, estaba labrado a martillo; conforme al modelo que el Señor había mostrado a Moisés, así hizo el candelero. Versículos 1-4.

Al leer el párrafo anterior, dos cosas llaman la atención del lector, a saber, primero, la posición que ocupa el tipo del candelabro de oro; y, en segundo lugar, la instrucción que transmite el tipo.

No es poco notable, que el candelabro es la única parte del mobiliario del tabernáculo introducido en este lugar. No tenemos nada sobre el altar de oro, nada sobre la mesa de oro. El candelero solo está delante de nosotros, y no en su cubierta de azul y de pieles de tejones, como en el capítulo 4, donde, como todos los demás, se ve en su traje de viaje. Aquí se ve iluminado, no cubierto.

Viene entre las ofrendas de los príncipes y la consagración de los levitas, y derrama su luz mística según el mandamiento del Señor. No se puede prescindir de la luz en el desierto y, por lo tanto, el candelero de oro debe ser despojado de su cubierta y permitido que brille en testimonio de Dios, que, recordemos siempre, es el gran objeto de todo, ya sea la ofrenda de nuestro

sustancia , como en el caso de los príncipes; o la dedicación de nuestras personas , como en el caso de los levitas. Es solo a la luz del santuario que se puede ver el verdadero valor de algo o alguien.

De ahí que el orden moral de toda esta parte de nuestro libro sea sorprendente y hermoso; de hecho, es divinamente perfecto. Habiendo leído, en el capítulo 7, la declaración prolongada de la generosidad de los príncipes, nosotros, en nuestra sabiduría, podríamos suponer que lo siguiente en orden sería la consagración de los levitas, presentando así, en conexión ininterrumpida, "nuestras personas y ofrendas". ." Pero no. El Espíritu de Dios hace intervenir la luz del santuario, para que aprendamos, en él, el verdadero objeto de toda liberalidad y servicio, en el desierto.

¿No hay en esto una hermosa adecuación moral? ¿Puede algún lector espiritual dejar de verlo? ¿Por qué no tenemos aquí el altar de oro, con su nube de incienso? ¿Por qué no la mesa pura, con sus doce panes? Porque ninguno de estos tendría la menor conexión moral con lo que va antes, o lo que sigue después; Pero el candelero de oro está conectado con ambos, en cuanto nos muestra que toda generosidad y todo trabajo deben verse a la luz del santuario, a fin de determinar su verdadero valor.

Esta es una gran lección del desierto, y se nos enseña aquí tan benditamente como la tipografía puede enseñarnos. En nuestro progreso a través del Libro de Números, acabamos de leer el relato de la generosa generosidad de los grandes jefes de la congregación, con ocasión de la dedicación del altar; y estamos a punto de leer el registro de la consagración de los levitas; pero entre uno y otro, el inspirado escritor se detiene, para hacer brillar sobre ambos la luz del santuario.

Este es el orden divino. Es, nos atrevemos a decir, una de las diez mil ilustraciones que se encuentran esparcidas sobre la superficie de las Escrituras, que tienden a demostrar la perfección divina del volumen, como un todo, y de cada libro, sección y párrafo que contiene. Y nos complace intensamente señalar estas preciosas ilustraciones a nuestro lector, mientras pasamos en su compañía. consideramos que le estamos haciendo un buen servicio aquí; y, al mismo tiempo, presentar nuestro humilde tributo de alabanza a ese precioso libro que nuestro Padre graciosamente ha escrito para nosotros.

Bien sabemos que no necesita nuestro pobre testimonio, ni el de ninguna pluma mortal o lengua mortal. Pero aun así es nuestro gozo dar el testimonio, frente a los múltiples pero vanos ataques del enemigo contra su inspiración. La verdadera fuente y el carácter de todos estos ataques se manifestarán cada vez más a medida que nos familiaricemos más profunda, viva y experimentalmente con las profundidades infinitas y las perfecciones divinas del Volumen.

Y por eso es que las evidencias internas de las Sagradas Escrituras, su poderoso efecto sobre nosotros, no menos que sus glorias morales intrínsecas, su capacidad para juzgar las raíces mismas del carácter y la conducta, no menos que su admirable estructura, en todas sus partes son las más importantes. poderosos argumentos en defensa de su divinidad. Un libro que me expone a mí mismo que me dice todo lo que hay en mi corazón que pone al descubierto los resortes morales más profundos de mi naturaleza que me juzga a fondo, y al mismo tiempo me revela a Aquel que satisface todas mis necesidades. sus propias credenciales con él.

No anhela, y no necesita, cartas de elogio de los hombres. No necesita su favor, no teme su ira. A menudo se nos ha ocurrido que si razonáramos acerca de la Biblia como la mujer de Sicar razonó acerca de nuestro Señor, deberíamos llegar a una conclusión tan sólida como ella llegó acerca de Él. "Ven", dijo este razonador simple y feliz, "mira a un hombre que me dijo todas las cosas que hice: ¿no es este el Cristo?" ¿No podemos, con igual fuerza de razonamiento, decir: "Ven, mira un libro que me dijo todas las cosas que hice; ¿no es esta la palabra de Dios?" Sí, de verdad; y no sólo eso, sino que podemos argumentar, a fortiori, que el libro de Dios no sólo nos dice todo lo que hemos hecho, sino todo lo que pensamos, y todo lo que decimos, y todo lo que somos.

ver Romanos 3:10-18 ; Mateo 15:19 .

Pero, ¿es que despreciamos las evidencias externas? Lejos de ahi. Nos deleitamos en ellos, Valoramos cada argumento y cada evidencia calculada para fortalecer los cimientos de la confianza del corazón en la inspiración divina de la Sagrada Escritura; y, con toda seguridad, tenemos abundancia de tal material. La misma historia del libro mismo, con todos sus hechos sorprendentes, proporciona una amplia corriente tributaria para aumentar la marea de evidencia.

La historia de su composición; la historia de su conservación; la historia de su traducción de lengua a lengua; la historia de su circulación a través del amplio dominio de la tierra en una palabra, toda su historia, "superando la fábula, y sin embargo verdadera", forma un poderoso argumento en defensa de su origen divino. Tomemos, por ejemplo, ese hecho de mayor interés, a saber, haber sido guardado durante más de mil años, bajo la custodia de aquellos que gustosamente lo habrían consignado, si hubieran podido, al olvido eterno. ¿No es este un hecho revelador? Sí; y hay muchos hechos de este tipo en la maravillosa historia de este Volumen inigualable e invaluable.

Pero después de permitir un margen tan amplio como se desee, en el cual insertar el valor de las evidencias externas, volvemos, con decisión inquebrantable, a nuestra afirmación de que las evidencias internas, las pruebas que deben extraerse del libro mismo, forman tan poderosas una defensa que pueda erigirse con la que detener la marea de oposición escéptica e incrédula.

Sin embargo, no proseguiremos más esta línea de pensamiento a la que hemos sido llevados, mientras contemplamos la notable posición asignada al candelabro de oro, en el Libro de Números. Nos sentimos obligados a decir tanto como testimonio de nuestra preciosa Biblia, y habiéndolo dicho, regresaremos a nuestro capítulo y buscaremos reunir las instrucciones contenidas en su párrafo inicial.

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a Aarón, y dile: Cuando enciendas las lámparas, las siete lámparas alumbrarán enfrente del candelero”. Esas "siete lámparas" expresan la luz del Espíritu en testimonio. Estaban conectados con el eje batido del candelero que tipifica a Cristo, quien, en Su Persona y obra, es el fundamento de la obra del Espíritu en la Iglesia. Todo depende de Cristo. Cada rayo de luz en la Iglesia, en el creyente individual, o poco a poco en Israel, todo fluye de Cristo.

Esto no es todo lo que aprendemos de nuestro tipo. "Las siete lámparas alumbrarán frente al candelero". Si tuviéramos que vestir esta figura en el lenguaje del Nuevo Testamento, deberíamos citar las palabras de nuestro Señor cuando nos dice: "Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos". ( Mateo 5:16 ) Dondequiera que brille la verdadera luz del Espíritu, siempre dará un claro testimonio de Cristo. Llamará la atención no sobre sí mismo, sino sobre Él; y esta es la manera de glorificar a Dios. "Las siete lámparas alumbrarán frente al candelero".

Esta es una gran verdad práctica para todos los cristianos. La mejor evidencia que se puede ofrecer de la verdadera obra espiritual es que tiende directamente a exaltar a Cristo. Si se busca atención por la obra o el obrero, la luz se ha oscurecido, y el ministro del santuario debe usar las despabiladeras. Era competencia de Aarón encender las lámparas; y él fue quien los arregló igualmente. En otras palabras, la luz que, como cristianos, somos responsables de dar, no solo se basa en Cristo, sino que Él la mantiene, de momento en momento, durante toda la noche.

Separados de Él no podemos hacer nada. El eje dorado sostenía las lámparas; la mano sacerdotal suministró el aceite y aplicó las despabiladeras. Todo está en Cristo, de Cristo y por Cristo.

Y más, es todo para Cristo. Dondequiera que ha brillado la luz del Espíritu, la verdadera luz del santuario, en este mundo desierto, el objeto de esa luz ha sido exaltar el nombre de Jesús. 'Todo lo que ha sido hecho por el Espíritu Santo, todo lo que se ha dicho, todo lo que se ha escrito, ha tenido por objeto la gloria de aquel bendito. Y podemos decir con confianza que cualquier cosa que no tenga esa tendencia a ese objetivo, no es del Espíritu Santo, sea lo que sea.

Puede haber una inmensa cantidad de trabajo realizado, una gran cantidad de resultados aparentes alcanzados, una cantidad calculada para atraer la atención humana y provocar el aplauso humano y, sin embargo, ni un solo rayo de luz del candelabro de oro. ¿Y por qué? Porque se busca la atención para el trabajo, o para los que se dedican a él. El hombre y sus hechos y dichos son exaltados, en lugar de Cristo.

La luz no ha sido producida por el aceite que suministra la mano del gran Sumo Sacerdote; y, en consecuencia, es luz falsa. Es una luz que no brilla contra el candelabro, sino contra el nombre o la actuación de algún pobre mortal.

Todo esto es de lo más solemne y exige nuestra más profunda atención. Siempre existe el mayor peligro cuando un hombre o su trabajo se vuelven notables. Puede estar seguro de que Satanás está logrando su objetivo, cuando la atención se dirige a algo oa cualquiera que no sea el mismo Señor Jesús. Una obra puede comenzarse con la mayor sencillez posible, pero por falta de santa vigilancia y espiritualidad por parte del trabajador, él mismo o los resultados de su trabajo pueden atraer la atención general, y puede caer en la trampa del demonio.

El objetivo grandioso e incesante de Satanás es deshonrar al Señor Jesús; y si puede hacer esto mediante lo que parece ser un servicio cristiano, ha logrado la mayor victoria para el tiempo. No tiene objeción al trabajo, como tal, siempre que pueda separar ese trabajo del nombre de Jesús. Incluso se mezclará, si puede, con el trabajo; se presentará entre los siervos de Cristo, como se presentó una vez entre los hijos de Dios; pero su objeto es siempre uno y el mismo, a saber, deshonrar al Señor.

Él permitió que la doncella, en Hechos 16:1-40 , diera testimonio a los siervos de Cristo, y dijera: "Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que nos muestran el camino de la salvación". Pero esto fue simplemente con el fin de atrapar a esos sirvientes y estropear su trabajo. Sin embargo, fue derrotado porque la luz que emanaba de Pablo y Silas era la luz genuina, la del santuario, y brillaba sólo para Cristo.

No buscaron un nombre para sí mismos; y como la doncella les dio testimonio a ellos y no a su Maestro, rehusaron el testimonio y prefirieron sufrir por su Maestro antes que ensalzarse a su costa.

Este es un buen ejemplo para todos los obreros del Señor. Y si nos dirigimos, por un instante a Hechos 3:1-26 , encontraremos otra ilustración muy llamativa. Allí resplandeció la luz del santuario en la curación del hombre cojo, y cuando la atención se dirigió, sin que nadie la buscara , a los obreros, encontramos a Pedro y a Juan, de inmediato, con santo celo, retirándose detrás de su glorioso Maestro y dando todo el alabanza a Él.

"Y como el cojo que había sido sanado sostenía a Pedro y a Juan, todo el pueblo corrió a ellos, en el pórtico que se llama de Salomón, muy maravillados. Y viéndolo Pedro, respondió al pueblo, israelitas ¿Por qué os maravilláis de esto, o por qué nos miráis con tanta seriedad, como si con nuestro propio poder o santidad hubiéramos hecho andar a este hombre? El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres , ha glorificado a su Hijo Jesús".

Aquí tenemos, de hecho, "las siete lámparas dando su luz frente al candelero"; o, en otras palabras, la manifestación séptuple o perfecta de la luz del Espíritu en un testimonio claro del nombre de Jesús. "¿Por qué", dijeron estos fieles vasos de la luz del Espíritu, " nos miráis con tanta seriedad ?" No hay necesidad de los apagadores aquí. La luz no estaba atenuada. Sin duda, fue una ocasión que los apóstoles podrían haber aprovechado para sí mismos, si hubieran estado dispuestos a hacerlo.

Fue un momento en el que podrían haber rodeado sus propios nombres con un halo de gloria. Podrían haberse elevado a sí mismos a un pináculo de la fama y haber atraído a su alrededor el respeto y la veneración de miles de personas maravilladas, si no adoradas. Pero si lo hubieran hecho, habrían robado a su Maestro; falsificó el testimonio; contristó al Espíritu Santo, y atrajo sobre sí el justo juicio de Aquel que no dará su gloria a otro.

Pero no; las siete lámparas brillaban intensamente en Jerusalén, en este momento interesante. El verdadero candelabro estaba en el pórtico de Salomón en ese momento, y no en el templo. Por lo menos las siete lámparas estaban allí, y hacían su trabajo designado de la manera más bendecida. Esos honrados servidores no buscaron gloria para ellos mismos; sí, instantáneamente pusieron todas sus energías para apartar de sí mismos la mirada maravillada de la multitud, y fijarla en el único digno, quien, aunque había pasado a los cielos, todavía estaba obrando por Su Espíritu en la tierra.

Muchas otras ilustraciones podrían extraerse de las páginas de los Hechos de los Apóstoles; pero lo anterior será suficiente para grabar en nuestros corazones la gran lección práctica enseñada en el candelero de oro, con sus siete lámparas. Somos profundamente conscientes de nuestra necesidad de la lección en este mismo momento. Siempre existe el peligro de que el trabajo y el trabajador sean más el objeto que el Maestro. Estemos en guardia contra esto.

Es un mal triste. Entristece al bendito Espíritu, que siempre se esfuerza por exaltar el nombre de Jesús. Es ofensivo para el Padre, que estaría siempre resonando en nuestros oídos, y en lo profundo de nuestro corazón, aquellas palabras escuchadas, desde un cielo abierto, en el monte de la transfiguración: "Este es mi Hijo amado, en quien estoy bien". complacidos, oídlo". Es en la más directa y positiva hostilidad a la mente del cielo, donde todo ojo está fijo en Jesús, todo corazón está ocupado con Jesús, y donde el eterno, universal y unánime clamor será: " Tú eres digno ".

Pensemos en todo esto, pensemos profundamente, pensemos habitualmente; para que podamos alejarnos de todo lo que bordee o tenga el sabor de la exaltación del hombre del yo, nuestros hechos, dichos y pensamientos. Que todos busquemos más fervientemente el camino tranquilo, sombrío y discreto donde el espíritu del manso y humilde Jesús siempre nos guiará a caminar y servir. En una palabra, que permanezcamos de tal manera en Cristo, que recibamos de Él, día a día y momento a momento, el aceite puro, para que nuestra luz brille, sin pensar en ella, para alabanza de Él, en quien solo tenemos TODOS, y aparte de los cuales no podemos hacer absolutamente NADA.

El resto del octavo capítulo de Números contiene el registro del ceremonial relacionado con la consagración de los levitas, al que ya nos hemos referido en nuestras notas de los capítulos 3 y 4.