Prefacio _
Aquellos que han estado en mis Clases Bíblicas a lo largo de los años me han escuchado decir: “Cuando escriba mi comentario sobre Apocalipsis, entonces conocerán las respuestas”. Si bien lo dijo en broma, detrás del humor había una semilla plantada en mi mente.
He enseñado Apocalipsis en clases bíblicas para adultos en varias ocasiones. Me di cuenta de que cada vez que enseñaba el material, veía cosas que no había notado antes, cosas que había enseñado de manera diferente. A medida que estudiaba más, leía más comentarios e impartía más clases, me di cuenta de que mis puntos de vista comenzaban a “gelificarse” en una forma más lógica.
En el otoño de 2000, me preguntaron si estaría dispuesto a enseñar una clase bíblica para adultos sobre el libro de Apocalipsis. Empecé simplemente revisando mis notas y haciendo comentarios para prepararme para esta clase. Pronto me di cuenta de que había escrito algo más que unas notas. Estaba escribiendo un comentario. En ese momento decidí perseguir el sueño de escribir un comentario y ponerlo en manos de la iglesia.
Este libro es el resultado de muchas horas de leer comentarios de todo tipo (consulte la Bibliografía para obtener una lista completa) y tratar de encontrar una visión coherente del libro de Apocalipsis. Este libro es el resultado de este intento.
Mientras escribía este comentario, traté de establecer las verdades fundamentales que se enseñan en este libro de la Biblia. Traté de determinar el significado de los símbolos para aquellos cristianos del primer siglo que recibieron y leyeron este libro inspirado. También me esforcé por hacer aplicaciones de los principios de Apocalipsis que ayudarían a los cristianos de hoy. Y, hice todo lo posible para ser consistente
A medida que lea, estudie, entienda el libro y lo aplique a su vida, será bendecido. ( Apocalipsis 1:3 )
COMENTARIOS:
A medida que lea el texto, notará el siguiente formato:
Todas las referencias de las Escrituras dentro de Apocalipsis se dan con solo capítulo y versículo, por ejemplo, una referencia a Apocalipsis 1:3 se daría como (1:3).
El texto en negrita de este comentario es la New King James Version. Esta es la versión de la cual predico y estudio.
Todas las citas se citan con un número de "obras citadas" seguido de una coma y el número de página. Por ejemplo, una cita del libro de Ray Summer, Worthy is the Lamb, se daría como (2, 153). En la parte superior de la página de Bibliografía se encuentra la sección Obras citadas. El número de cada obra es el primero que se utiliza, seguido del número de página.
Es mi oración que su estudio de Apocalipsis sea profundizado por este estudio.
Suyo por la verdad,
Manly R. Luscombe
Cuestiones introductorias
Introducción
1. “El libro de Apocalipsis, descuidado, incomprendido y groseramente pervertido, se encuentra completamente solo en el Nuevo Testamento. La mayoría de los lectores se han contentado con pasarlo por alto con la actitud: "Nadie lo entiende de todos modos".
2. ¿Abandonaremos este libro? Dado que es una parte aceptada del libro que llamamos la Biblia, no podemos simplemente descartar el libro. Dios nos ha dado por inspiración esta literatura. Debemos estudiarlo.
3. Ya que no nos parece bien abandonarlo, ¿no es nuestro deber ante Dios y ante un mundo confuso buscar con ahínco encontrar el verdadero significado del libro? Es un libro de misterio. No siempre conocemos el significado de los símbolos utilizados. Por ejemplo, imagina una caricatura política sobre las últimas elecciones presidenciales. La caricatura muestra un burro y un elefante tirando de una papeleta. Entendemos el significado del burro (demócrata) y el elefante (republicano), pero ¿tendrá algún significado dentro de 2000 años?
4. “Es difícil estudiar Apocalipsis versículo por versículo porque muchas veces el significado de un símbolo usado en un pasaje puede tener que derivarse de un pasaje aún no estudiado. También hay símbolos que pueden comprenderse mejor estudiando colectivamente todos los pasajes que tratan de ellos”. (15)
Propósito de nuestro estudio
1. Establecer las verdades fundamentales en este libro de la Biblia.
2. Determinar el significado del libro para quienes lo recibieron y leyeron por primera vez.
3. Para descubrir aplicaciones para nuestra situación actual.
4. Presentar una interpretación coherente de todo el libro.
Principios que usaremos en este estudio
1. El libro está lleno de símbolos. Debe tener un significado simbólico.
2. Debe haber tenido significado para los cristianos del primer siglo que lo leyeron.
3. El mensaje del libro debe tener aplicación a todas las épocas de los cristianos.
4. Este libro debe armonizar con todas las demás enseñanzas de la Biblia.
5. Este libro enseña que Dios y Cristo triunfarán sobre el mal y Satanás.
Propósito del libro que se escribe
1. Dios ve sus lágrimas, dolor y persecución. ( Apocalipsis 7:17 ; Apocalipsis 21:4 )
2. Sus oraciones gobiernan el mundo. ( Apocalipsis 8:3-4 )
3. Su muerte es preciosa a Su vista. ( Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 20:4 )
4. Su victoria final está asegurada. ( Apocalipsis 15:2 )
5. Su sangre será vengada. ( Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 8:3 )
6. Cristo gobierna para siempre. ( Apocalipsis 5:7-8 )
7. Cristo viene de nuevo para recibir a los suyos. (21, 22)
gráfico paralelo
Ejemplo del AT NT Paralelo Simbolismo Esclavitud física Esclavitud espiritual Gran Tribulación Cruce del Mar Rojo Sangre de Cristo Primera Resurrección Monte Sinaí Monte Sión Cordero en el Monte Sión Desierto Iglesia en el mundo 1000 Año Reinado Jerusalén Iglesia (Ciudad Santa) Nueva Jerusalén (1, xiv)
Naturaleza de la literatura apocalíptica
Antecedentes de la literatura apocalíptica .
Cuando los judíos regresaron del cautiverio en Babilonia, eran fuertemente monoteístas (leales al Único Dios Viviente Verdadero). Todas las personas a su alrededor eran politeístas paganos (creían en muchos dioses). Durante el período griego hubo pocos intentos de molestar a los judíos. Sin embargo, con los romanos en el poder, la actitud cambió. Los sentimientos de animosidad hacia los judíos (y más tarde hacia los cristianos) se intensificaron hasta convertirse en odio.
Los acontecimientos políticos se sumaron a la tensión. El resultado fue un tiempo de severa persecución. Antíoco Epífanes (175-164 a. C.) fue una época muy oscura para la nación judía. Vio que la mejor manera de destruir la nación era destruir su religión. El siguiente evento político que hizo que las condiciones pidieran literatura apocalíptica fue el puño de hierro de Nerón y Domiciano (el tiempo en que se escribió Apocalipsis). [Más sobre esto más adelante.]
Condiciones que motivan este tipo de literatura.
Los tiempos convulsos dan a luz a este tipo de literatura. La prueba, el sufrimiento, la tristeza, la casi desesperación y la muerte son el suelo en el que crece esta literatura. ¿Por qué está escrita esta literatura de una manera tan críptica? Los tiempos son peligrosos. El lenguaje sencillo se consideraría traición. La seguridad personal del escritor y del lector estaba en peligro. Entonces, el mensaje fue escrito para revelar y ocultar al mismo tiempo: ocultar al extraño y revelar al iniciado. Jesús habló en parábolas por estas mismas razones. Ver Mateo 13:11-17 .
Comparaciones de profecía y apocalíptico
En contenido: el elemento predictivo está presente tanto en la literatura apocalíptica como en la profecía . Pero, en los apocalipsis, las predicciones tienen un alcance más amplio y se cumplen durante períodos de tiempo más largos. Difieren en su visión de la “escatología” (fin de los tiempos). La profecía trata sobre el fin de Israel como nación. Los apocalipsis tratan del fin del mundo.
En Forma - Ambos hacen uso de visiones. En la profecía se describe la visión. Luego, con la explicación de la visión viene el elemento predictivo. En la literatura apocalíptica, la visión es la predicción. En la profecía los símbolos son naturales (los huesos representan la muerte). En los apocalipsis los símbolos no tienen conexión natural con lo que representan. Esta es la razón por la que muchos tratan de explicar los símbolos en Apocalipsis y resultan en inconsistencias en el camino.
Apocalipsis no canónicos
Enoch (también llamado 1 st Enoch) - 2 nd siglo AC
Asunción de Moisés - siglo I d.C.
Secretos de Enoch (también llamado 2nd Enoch) - principios del siglo I d.C.
Libro de Baruc - (escriba de Jeremías) - finales del siglo I d.C.
Esdras IV - finales del siglo I d.C.
Características de la literatura apocalíptica
Significado historico
Dado que este tipo de literatura surge del estrés y la persecución de la época, es importante conocer el marco histórico de esa época. El conocimiento de la situación ayuda mucho a comprender la obra.
RECUERDA: El propósito principal de la literatura apocalíptica era brindar consuelo, seguridad y valor en los días difíciles. Conocer las preocupaciones del día es conocer el coraje necesario y comprender el mensaje. Ignorar el marco histórico es ignorar la pieza principal del rompecabezas de la interpretación.
Autoría seudónima
Generalmente, estos libros fueron escritos en nombre de alguna gran persona del pasado: Adán, Abraham, Enoc, Moisés, en lugar de sus propios nombres. La seguridad es sin duda una de las razones de esto.
Otra razón es que los judíos creían que la revelación (Antiguo Testamento) era la revelación completa de Dios. Cualquiera que reclamara inspiración fue rechazado. También el autor hebreo típico estaba casi totalmente desprovisto del orgullo de la autoría. La obra era más importante para ellos que el orgullo de ser el autor.
Mensaje a través de Visiones
Si bien muchos libros de profecía usan visiones, se convirtió en el método principal para transmitir el mensaje. Ha habido mucha discusión sobre si realmente vieron la visión o simplemente usaron este medio para describir eventos.
En el libro de Apocalipsis (así como en Daniel y Ezequiel) las visiones parecen ser reales. No solo se describen las escenas, sino también los sentimientos de John a medida que se desarrolla la visión.
Elemento predictivo
En esos tiempos de oscura desesperación, la gente necesitaba escuchar palabras de aliento, saber que los tiempos mejorarían. Puedes ver la agitación actual, la persecución, la agitación y la angustia. Luego está el futuro de reivindicación, triunfo y libertad de las desventajas que ahora experimentan.
Uso de Símbolos
Ray Summers escribió: “El escritor se enfrentaba a la tarea de ver lo invisible, pintar lo imposible de pintar y expresar lo inexpresable. Por lo tanto, la escritura está llena de imágenes y simbolismos, que son difíciles de entender y que hacen que la tarea del intérprete moderno, lejos de esas condiciones, sea extremadamente difícil. El simbolismo es un sistema en el que cualidades, ideas, principios, etc., son representados por cosas concretas.” (Ray Summers, Worthy is the Lamb , página 20)
El escritor usa símbolos para comunicar sus pensamientos a aquellos que están familiarizados con el proceso y al mismo tiempo oculta sus ideas de aquellos que están fuera de este círculo.
Los símbolos son a menudo arbitrarios en lugar de naturales. El significado de la mayor parte de los símbolos es claro, pero hay algunos sobre los que hay opiniones muy variadas.
Tabla de Símbolos
Símbolo Pasaje Definición Definición Pasaje Apocalipsis 18:2 Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 17:11 Civiles que persiguen a los gobiernos que gobiernan este mundo Daniel 7:1-28 Novia Apocalipsis 21:9 La Iglesia Romanos 7:4 Falso profeta Apocalipsis 16:13 Religiou Apocalipsis 19:20 practica falsas enseñanzas 2 Pedro 2:1 Primera resurrección Apocalipsis 20:5 Resurrección espiritual; Bautismo Efesios 2:5-6 Gran ciudad Apocalipsis 11:8 Aquellos p Apocalipsis 17:18p Dios pero no según las enseñanzas de la Biblia; La iglesia apóstata Apocalipsis 17:28 Ciudad santa, Jerusalén santa, Jerusalén nueva Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 La iglesia Hebreos 12:22-23 Cordero Apocalipsis 5:62 Cristo Juan 1:29 Montañas Apocalipsis 6:14 Gran go Apocalipsis 8:8 ers que gobiernan este mundo Amós 4:1 Segunda muerte Apocalipsis 20:14 Muerte espiritual ; Destrucción en el infierno Apocalipsis 21:8 Sol, luna y estrellas Apocalipsis 6:12-13 Luces del Apocalipsis 8:12fuerzas que dirigen la vida física y espiritual de las personas Apocalipsis 6:12 Apocalipsis 11:1 ; Apocalipsis 11:19 Apocalipsis 15:8 La parte física del hombre Apocalipsis 6:8 1/3 parte del hombre Apocalipsis 8:9 La parte espiritual del hombre Apocalipsis 8:6 1000 años Apocalipsis 20:4 La dispensación cristiana; La era del evangelio Apocalipsis 20:4 Numerología
Hay tres factores que debemos entender sobre los números y su uso en la literatura apocalíptica.
Relaciones entre letras y números
Piensa conmigo por un minuto. Regrese a esos primeros libros de "ABC" en su infancia. “A (1) es para manzana, B (2) es para pelota, C (3) es para gato, D (4) es para perro, E (5) es para elefante. En esta sencilla ilustración una manzana podría representar el número uno. El número uno podría representar una manzana. La manzana (o el número uno) podría representar la letra A. Hay una conexión de tres vías.
En el desarrollo temprano del lenguaje y el desarrollo del alfabeto, las letras se usaban para los números. Aquí estaba el proceso habitual. Las primeras nueve letras son números de un solo dígito (1-9). Luego comienzas 10, 20, 30, 40, etc. hasta 90. Luego tienes 100, 200, 300, etc.
Aquí está nuestro alfabeto y los equivalentes numéricos:
ABCDEFGHIJK
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20
LMNOPQRSTUV
30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400
W X Y Z
500 600 700 800
Adición de equivalentes de letras
El siguiente paso en el proceso fue encontrar la suma de los valores de las letras. Usando la tabla anterior, observe que "CAT" serían los Números, 3, 1, 200. Agregue esos tres números y cat = 204. "Varonil" tiene una equivalencia numérica de 821. Las personas supersticiosas determinarían el destino, dirían fortunas y encriptarían firmas en un documento utilizando estos números. Jesús sería J=10, E=5, S=100, U=300, S=100 - Así, Jesús = 515.
Mediante el uso de tales números de "código" podían hablar de Jesús sin usar su nombre. Podrían decir: “Nos reunimos en 515 y tuvimos una buena conversación”. Traducido, esto significaba que la iglesia se reunió y aprendió más acerca de Jesús.
simbolismo numérico
Los números llegaron a representar conceptos e ideas. Le daré sólo una breve introducción a este concepto.
Números
1 = Unidad, independencia, solo
2 = valor, fuerza, energía
3 = Dios (trinidad), triángulo, poder divino
4 = Mundo (4 direcciones, 4 esquinas), mundo humano, trabajar, vivir y morir en este mundo
5 = Hombre íntegro, completo, bien redondeado, todos los miembros intactos (5 dedos de las manos, 5 dedos de los pies)
6 = Imperfecto, justo por debajo de la perfección, derrota, fracaso
7 = Combina 4 (hombre) y 3 (Dios) y obtienes 7, un número perfecto.
Multiplicar
10, 70 = se usaron múltiplos de números para enfatizar el dígito único.
A Jesús se le preguntó acerca de perdonar 7 veces. Respondió hasta 70 veces 7. Estaba diciendo perfección multiplicada por perfección por perfección.
4 x 3 = 12
Dividir
7 dividido por 2 = 3 ½ - 3 ½ años, 42 meses, 1260 días es el mismo tiempo
Gráfico de numerología
Número Definición 1 Unidad de la capacidad de estar solo. Dios es un solo Señor. 2 Fuerza o coraje. 2 son más fuertes que 1. Los discípulos de Jesús salieron de a 2. 3 Deidad. El número divino o espiritual. La Deidad es de naturaleza triple, Dios, Cristo y el Espíritu Santo. 4 El mundo físico en el que vivimos. Los 4 vientos y los 4 rincones de la tierra se utilizan con frecuencia. También hay 4 direcciones de la tierra: norte, sur, este y oeste.
7 Perfección. Un número sagrado, el número divino perfecto, “3”, más el número perfecto de este mundo físico, “4”, es igual a “7” o perfección total. 10 Completitud. Si una persona tiene los 10 dedos de manos y pies, es humanamente completa. El número “5” se usa en relación con esto para significar medio completo o más específicamente, incompleto o corto de persecución. 1000; 10 X 10 X 10 Plenitud última 12 Religión organizada.
Había 12 tribus de Israel y 12 apóstoles. Representan las dos leyes que Dios dio al hombre para que las siguiera. 6 Mal. Este número está por debajo del número perfecto "7". Lleva consigo la idea de una fatalidad o destrucción inminente. 3 ½ Un tiempo de desesperación o confusión. Este número se expresa de varias maneras, como tiempo, tiempos y medio tiempo, 1260 días y 42 meses. 144.000 Todos los redimidos de la tierra; todo el pueblo de Dios de todas las edades.
Drama
Uno de los elementos más llamativos de la literatura apocalíptica es el drama gráfico, contundente y vívido. Hay tensión y suspenso. ¿Lo que sucederá? Los símbolos se suman al drama. La sangre, los dragones, la guerra, las criaturas grotescas y la Muerte montando a caballo hacen que la escena cobre vida y sientas el temor.
Métodos de interpretación del libro de Apocalipsis
La interpretación del libro de Apocalipsis depende enteramente del método de enfoque. Hay tantas interpretaciones y explicaciones como hombres para escribirlas. Tengo 25 comentarios sobre el libro de Apocalipsis. No hay dos de ellos de acuerdo en varias partes. (Consulte la bibliografía para obtener una lista de estos).
“Pero los puntos de vista de los escritores (Expositores de Apocalipsis) son tan absolutamente contradictorios… que el estudiante de ellos pronto se ve impulsado a tomar de cada uno de ellos cualquier sugerencia útil que pueda encontrar allí, y luego proceder independientemente en su búsqueda del significado y lección del libro.” (2, 27)
Con los muchos puntos de vista diversos, todos los comentarios se dividen en cinco categorías principales.
1. Método futurista
El método futurista se llama así porque interpretan todo el libro desde el capítulo 4 hasta el final del libro como una profecía no cumplida. Los futuristas sostienen que los eventos de los capítulos 4 al 19 tendrán lugar en un período de 7 años. Esto se llama el período de tribulación, llamado la semana 70 de Daniel 9:1-27 .
“Para algunos, el libro se convierte en gran medida en un problema de matemáticas celestiales; y están más preocupados por el cálculo de los gráficos de tiempo que por asegurar la justicia social, económica y política para sus vecinos inmediatos”. (2, 28)
La mayoría de los futuristas son milenarios en su teología. Algunas de las principales ramas de esta teoría incluyen Pre-tribulation, Post-tribulation, Mid-tribulation, Dispensational, Darbyite y una docena más de variedades.
“Ellos sostienen que Jesús vino a establecer un gobierno visible en la tierra y que Juan el Bautista tenía esto en mente cuando predicó que el reino de los cielos estaba cerca. Jesús estableció sus normas para este reino, pero los judíos lo rechazaron a él y a sus planes. Entonces se retiró la oferta y se pospuso el reino hasta la segunda venida”. (2, 30)
Objeciones
1. En poco tiempo : es inconsistente con la declaración hecha por Juan de que los eventos en general iban a suceder pronto. La palabra “debe” proviene de una palabra griega que significa “es una necesidad moral”. Pablo le dijo a Timoteo que viniera “rápidamente” o “en breve”. En el contexto que significaba, ven antes de este invierno.
2. Sin relación con el siglo I. Este punto de vista no hace nada por el sufrimiento cristiano del primer siglo. No hay ningún estímulo de que dentro de miles de años algún evento tendrá lugar. Uno de los principios básicos para comprender cualquier escritura es comenzar con lo que significó para la generación que la recibió por primera vez.
3. Inconsistente - El Capítulo 12 es un problema para el futurista. El libro se toma como literal hasta que llegan al capítulo 12. Entonces se vuelven creyentes en el simbolismo.
4. Materialista - El método futurista es una filosofía materialista del reino de Dios.
Argumentos solidos
1. Literal : toman la Biblia al pie de la letra. Existe una firme creencia en no agregar ni quitar de la Palabra de Dios.
2. Esperanza - Su punto de vista pone el mayor énfasis en el regreso de Cristo.
3. Evangelismo - Este punto de vista es el método de interpretación más evangelista.
2. Continuo - Método histórico
Este método tiene varios nombres diferentes adjuntos. Todos ellos se reducen a un principio central. Este método considera el libro de Apocalipsis como un pronóstico, en símbolos, de la historia de la iglesia (y para algunos, una historia del mundo) desde el primer siglo hasta la segunda venida.
Por ejemplo, el siguiente es un ejemplo de este método.
1er sello - Muerte de Domiciano (180 dC)
2º sello - Muerte de Cómodo (193 dC)
3er sello -Caracalla (211 dC)
4 to sello - Galieno (243-268 dC)
5to sello - Persecución de Diocleciano (284-304 dC)
6to sello - Invasión de los bárbaros (365 dC)
Interpretan cada sección como una secuencia de eventos en la historia. Algunos pueden ver las guerras mundiales, Hitler, Rusia, el asesinato de Kennedy y otros eventos. Por supuesto, a medida que continúa la historia, los eventos finales deben ajustarse. En la década de 1930, Hitler era visto como el anticristo y el fin del mundo estaba cerca.
John T. Hinds, Gospel Advocate Commentary Series y Albert Barnes Notes son comentarios familiares con este punto de vista. El enfoque de Hinds estaba más en el surgimiento de la Iglesia Católica y el papado. Barnes pone mayor énfasis en la historia civil y mundial.
Objeciones
1. Fuera de contacto : este punto de vista está completamente fuera de contacto con los cristianos a quienes se escribió el libro. Están siendo asesinados, amenazados y perseguidos. ¿Cómo les ayuda aprender sobre el surgimiento de Rusia o sobre el inicio de la Segunda Guerra Mundial de Hitler?
2. Énfasis católico : este punto de vista otorga una importancia indebida a la Iglesia Católica Romana e ignora las otras ramas principales. ¿Qué pasa con la Iglesia Ortodoxa, que es más grande que la rama romana?
3. Estrecho : la capacidad de interpretar cada pasaje está limitada a su vista del pasaje a cada lado del mismo. Si todos los eventos están en secuencia, debe encontrar un evento que se ajuste a la descripción y se ajuste entre las secciones anterior y siguiente.
4. A veces absurdo - En esta búsqueda de que todo encaje en su lugar, algunos pasajes se explican hasta el punto de ser absurdos.
5. Cálculos - Al igual que los futuristas, es necesario hacer muchos cálculos de tiempos y períodos para que todo encaje. Deben decidir que un día = un año. Que cada año Isaías 360 días. Que cada mes Isaías 30:1-33 días de duración. Que 42 meses = 3,5 años = 1260 días = 1260 años. Luego deben decidir cuándo empezar a contar y cuándo terminar de contar. Finalmente, deben encontrar un evento significativo para marcar cada final del período.
Argumentos solidos
No hay puntos fuertes para este método. Ganó popularidad como un medio para oponerse al papado y la Iglesia Católica Romana. No hay razón para aceptar este punto de vista, excepto que algunos solo quieren creer que este método es correcto.
3. Método de Filosofía de la Historia
Este método elimina por completo el libro del escenario histórico del primer siglo. La creencia es que el libro de Apocalipsis establece los principios sobre la base de los cuales Dios trata con los hombres en todas las épocas. Se entiende que los símbolos se refieren a fuerzas o tendencias y, por lo tanto, pueden cumplirse una y otra vez a medida que estas fuerzas o tendencias se repiten en la historia.
Por ejemplo, la bestia salvaje que sube del mar ( Apocalipsis 13:1-18 ) es vista como los poderes seculares antagónicos a la iglesia cuando y dondequiera que surja ese poder. La segunda bestia representa el poder religioso corrupto.
Se ve que todas las diversas visiones, sellos, trompetas, copas de ira, muestran lo mismo desde diferentes puntos de vista. William Hendriksen, More Than Conquerors , es uno de los comentarios más familiares que sostienen este punto de vista.
Objeciones
1. Eliminado : esta vista también elimina la intención del libro de aquellos para quienes fue escrito.
2. Estrecho - Sostiene que los símbolos se refieren a fuerzas o tendencias y que no hay profecías específicas de eventos específicos en el libro.
Argumentos solidos
1. Reconoce que el libro de Apocalipsis tiene algún significado para quienes lo recibieron por primera vez.
2. Se da cuenta de la mano de Dios en la historia. Él no ha dejado el mundo a los hombres malvados. Dios todavía está a cargo y todavía está tratando con los hombres de manera consistente.
3. Comprende que la meta de toda la historia es avanzar hacia un triunfo completo. Su propósito y Su plan no fallarán.
4. Método Preterista
Este método es lo opuesto a la visión futurista. Los futuristas afirman que todo el libro de Apocalipsis aún no se ha cumplido. El preterista cree que todo el libro se cumplió en el primer siglo.
La palabra “preterista” proviene de una palabra latina que significa “pasado o más allá”. Este método de interpretación cree que todas las cosas en el libro están en el pasado, no en el futuro. Eran “pronto a suceder” y lo hicieron.
Objeciones
1. Este punto de vista tiene pocas objeciones sólidas. Requiere una fecha temprana para el libro. Para que la mayor parte de este libro se cumpla en el primer siglo, es necesario que el libro se haya escrito antes de la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.
2. Me ocuparé de los argumentos a favor de una fecha temprana o tardía más adelante en este estudio.
Argumentos solidos
1. Es fiel al trasfondo de la obra. Mantiene la situación histórica a la vista.
2. Es el mejor método que da sentido a quien lee por primera vez esta obra.
3. El punto de vista preterista da lugar a una aplicación universal del mensaje del libro.
4. Es el punto de vista más consistente en lo que se refiere a todo el Nuevo Testamento.
5. Histórico - Método de antecedentes
El método final de interpretación es, según algunos, parte del punto de vista preterista. Está separado del método preterista porque el preterista considera que todo el libro pertenece al primer siglo y que no tiene nada que ofrecernos hoy.
El enfoque que estoy usando sugiere:
1. Debe tener en cuenta que el escritor escribió su mensaje principalmente para el aliento y la edificación de los cristianos de su tiempo.
2. Este libro está escrito en lenguaje simbólico. A medida que tengamos la capacidad, podemos tratar de comprender los símbolos y su significado.
3. Apocalipsis usa terminología del Antiguo Testamento con significados del Nuevo Testamento. Muchas de las expresiones se encuentran en el Antiguo Testamento. Sin embargo, en el libro de Apocalipsis, al símbolo, frase, imagen se le da un nuevo significado. Algunos han pensado que un símbolo debe significar lo mismo en todos los lugares donde se usa, Antiguo o Nuevo Testamento. No es verdad. El mismo símbolo puede tener un significado diferente en diferentes lugares del mismo libro.
4. Debe ver el libro como un todo, una imagen en movimiento, sin presionar los detalles del simbolismo. Muchos de los detalles están ahí para lograr un efecto dramático. Si pasa todo su tiempo tratando de descifrar cada símbolo en la visión, se empantanará en los detalles y perderá el panorama general de la visión.
5. La revelación se dirige a la imaginación. Debe verse con el ojo de la mente ya que las diversas escenas se describen con intenso dramatismo.
Antecedentes históricos de Apocalipsis
Ya he dicho que, para comprender el libro de Apocalipsis, uno debe comprender la situación mundial en ese momento. ¿Qué estaba pasando en el mundo? ¿Cuál era el peligro al que se enfrentaban? ¿Cómo les ofrecería la lectura de este libro algún estímulo, esperanza o coraje?
Hay cuatro asuntos que quedan por discutir antes de que podamos comenzar a estudiar el texto mismo.
1. Autoría
¿Estaba escrito con seudónimo?
La mayor parte de la literatura apocalíptica se escribió con un nombre falso, generalmente alguna persona de la historia bíblica. La literatura estaría firmada como si hubiera sido escrita por Moisés, Enoc, Abraham o alguna otra figura de la historia antigua. ¿Fue Apocalipsis firmado por un seudónimo?
1. Debido a que los judíos creían que la inspiración había terminado, no se aceptaba ninguna obra a menos que afirmara haber sido escrita durante el tiempo de la inspiración. Esto no era cierto para la iglesia. En el primer siglo todas las obras del Nuevo Testamento estaban siendo escritas y bien aceptadas como inspiradas.
2. El autor reclamó un nombre actual, no uno de otro siglo.
3. El autor también identificó su ubicación y la ubicación de su audiencia.
4. Estos hechos nos dicen que el autor no está escribiendo bajo una identidad falsa.
Juan es el autor
Hay varias preguntas para discutir aquí. ¿Qué Juan es este?
Hay algunas pistas para ayudarnos con la identidad.
1. Era judío. Conocía el Antiguo Testamento. Conocía los libros de profecía como Daniel y Ezequiel.
2. Estaba familiarizado con Asia Menor. Conocía las ciudades y su situación.
3. Se había establecido en Éfeso hasta su exilio a Patmos.
4. Fue reconocido como autoridad, tenía poder, en las iglesias de Asia Menor.
5. Es un hombre sensible con profundas percepciones espirituales.
6. Tiene una fe profunda en Dios y no tiene miedo de decir la verdad.
La posición tradicional es que este es Juan, hijo de Zebedeo. Algunos se oponen a esto, pero han sido una minoría desde el siglo II. Desde Justino Mártir en adelante, la mayoría de los primeros padres de la iglesia enseñaron que Juan fue el autor de esta obra. Esto incluiría a Aurelio en 166, Ireneo en 190 y Policarpo en 120.
NOTA: Policarpo fue alumno de Juan en Éfeso. Ireneo fue alumno de Policarpo. Estos dos tienen un vínculo directo con John y sus afirmaciones deben considerarse seriamente.
Padres de la iglesia posteriores también le dan crédito a Juan por este libro. Estos incluirían a Clemente de Alejandría en 323, Tertuliano en 220, Orígenes en 223 e Hipólito en 240.
La evidencia interna es clara. Juan afirma ser el autor ( Apocalipsis 1:1 ; Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 22:8 ). Otros factores de la evidencia interna incluyen:
1. Cadena de autoridad. Da el vínculo directo de cómo vino el mensaje de Dios, a través de Cristo a un ángel que se lo entregó a Juan.
2. Terminología . El evangelio de Juan usa la palabra griega “logos” (Palabra) para describir a Jesús ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ). También usa este término en 1 Juan 1:1 . El mismo término se usa en Apocalipsis 19:13 .
3. Lanza . Juan es el único de los evangelios que habla de la lanza en el costado de Cristo. ( Juan 19:34 ) También se menciona en Apocalipsis 1:7 .
4. Cordero de Dios. El evangelio de Juan usa la frase “cordero de Dios” para describir a Jesús. ( Juan 1:29 ; Juan 1:36 ) Esta frase también se usa en Apocalipsis 22:1-21 veces.
Hay algunos que se oponen a la autoría de Juan. Dionisio, alumno de Orígenes, no estaba de acuerdo con su maestro. Rechazó a John como autor basándose en la sintaxis y el vocabulario. Sin embargo, las diferencias en el vocabulario y la estructura de las oraciones son evidentes porque esta no es una epístola, es de naturaleza apocalíptica. El estilo y el vocabulario son diferentes.
El mismo autor podría escribir una novela y un libro de texto escolar. El vocabulario sería diferente debido a la disparidad en el propósito.
Otros nombres sugeridos
Con breves comentarios (si los hay), aquí hay una lista de otros nombres que algunos han ofrecido como autor de Apocalipsis.
1. John Mark: el argumento principal es con su edad, más joven, más activo a fines del siglo I.
2. Juan el Viejo - Papías menciona a otro Juan como anciano en Éfeso. Algunos han supuesto que él es el autor de Apocalipsis. Él estaba en Éfeso. No sabemos si escribió algo.
Conclusión
Parece que la honestidad y la justicia exigen que aceptemos a Juan, hijo de Zebedeo, como el autor de Apocalipsis. La evidencia de aquellos que fueron sus estudiantes y estudiantes de sus estudiantes dan la evidencia más importante a su favor. La evidencia interna demuestra un vínculo con el autor del evangelio de Juan y el libro de 1 Juan.
2. Fecha
Cuando se escribió el libro de Apocalipsis ha habido mucha disputa. Esto es lo que sabemos. Sabemos que fue escrito durante un tiempo de severa persecución. Hay dos puntos de vista principales: fecha temprana (65) y fecha tardía (95-96). Lo que sigue es una discusión de los argumentos para cada uno.
Fecha temprana
La fecha temprana, también llamada fecha de Nerón, es reclamada principalmente por los preteristas. Hay tres argumentos principales para la fecha temprana.
1. Templo - Hay referencia en Apocalipsis 11:1 . Se argumenta que el templo tenía que permanecer en la redacción de este libro. El templo fue destruido en el año 70 d.C.
2. Persecución : dado que el libro fue escrito en un momento de persecución, la fecha temprana se ajusta a la época de Nerón, quien persiguió a los cristianos alrededor del año 65 d.C. Fue bajo el reinado de Nerón que Pablo estuvo en prisión en Roma y murió bajo el mando de Nerón.
3. 666 - Se argumenta que el número de la bestia se descubre si se toma el nombre “Nron Ksr” (traducido Nero Kaisar en griego). Si toma el nombre del emperador romano, traduce su nombre y título al griego, da a las letras su equivalente en número hebreo, el total de Isaías 666. ¿Qué tan lógico es eso?
Objeciones a estos argumentos - No es necesario que el templo quede en pie paraApocalipsis 11:1 . Era necesario que Juan estuviera familiarizado con el templo. La medida del templo no fue literal porque Juan está en el exilio en una isla muy alejada de Jerusalén. Con templo o sin templo, la medición no era literal.
fecha tardía
El estado interno de la iglesia impide una fecha temprana. Estos son los argumentos para una fecha posterior, probablemente alrededor del 95 o 96 d.C.
1. Los cristianos estaban siendo perseguidos por no adorar al emperador . Esto no ocurrió durante el reinado de Nerón. Tuvo lugar en el reinado de Domiciano.
2. Algunas de estas iglesias solo se habían organizado unos pocos años cuando llegó la persecución de Nerón.
3. La persecución de Nerón fue principalmente en Roma y sus alrededores. La persecución de Domiciano fue sobre todo el imperio.
4. Los primeros padres de la iglesia dan la fecha como el tiempo de Domiciano . Orígenes dice que Juan escribió cerca del final del reinado de Domiciano. Victorioso, Hipólito, Clemente de Alejandría y Jerónimo, todos afirman que fue durante la época del reinado de Domiciano que Juan escribió.
5. Domiciano fue emperador del 81 al 96 d.C. Es conocido como el que bañó el imperio en la sangre de los cristianos. Su persecución fue con el propósito de hacer cumplir el culto al emperador. Domiciano y el cristianismo estaban en una lucha de vida o muerte.
Conclusión
Creo que la fecha posterior se ajusta mejor a la situación, la crisis de la escritura y el relato de los testigos del siglo I. Esto significa que el libro fue escrito alrededor del 95 o 96 d.C.
3. Destinatarios
¿Quién leyó primero esta carta? La respuesta simple se encuentra en el texto de Apocalipsis 1:4 y Apocalipsis 1:11 . Se nombran las siete iglesias de Asia. También se abordan por separado en los capítulos 2 y 3. La condición de los cristianos que recibieron Apocalipsis por primera vez era muy crítica.
1. El cristianismo era una religión ilegal . El cristianismo era “religio ilicita” en el Imperio Romano. El cristianismo era visto como un camión desbocado que bajaba una colina sin frenos. De alguna manera, el emperador tenía que impedir que este fervor religioso arrasara el mundo.
2. El cristianismo se estaba volviendo universal rápidamente . Iban por todas partes predicando la palabra. Estaban haciendo conversos más rápido de lo que nadie podía organizarse para detenerlos.
3. El cristianismo era una religión exclusiva . Los miembros de la iglesia del siglo I se negaron a mezclarse libremente con las costumbres y la vida social del mundo pagano que los rodeaba. Se negaron a entrar en los templos paganos. Los cristianos rechazaron los rituales y las costumbres paganas.
4. Los cristianos fueron acusados de toda clase de males . Debido a la incomprensión, el odio y la burla, los cristianos fueron acusados de:
Comer carne y beber sangre (referencia a la Cena del Señor)
Canibalismo - comer el cuerpo de Cristo
Incesto: amarse, abrazarse, besarse, compañerismo, fiestas de amor, llamarse hermano y hermana.
5. Los cristianos se negaron a ir a la guerra . Había un miedo real de que mataran a un hermano en Cristo.
6. El cristianismo creció más entre los pobres y marginados. No eran "respetables".
7. Entre los cristianos había desprecio por el mal gobierno romano.
8. Fueron acusados de ser fanáticos por su entusiasmo salvaje.
9. Los cristianos se negaron a adorar al emperador. Se negaron a llamarlo "Señor" cuando creían que Jesús era su único Señor.
10. Se culpó a los cristianos por todas las calamidades que sobrevinieron : incendios, sequías, inundaciones, hambrunas, terremotos y pérdidas militares. Los cristianos habían ofendido a las deidades romanas.
4. Condiciones en el Imperio Romano
Mientras buscamos entender el libro de Apocalipsis, debemos entender las condiciones del Imperio Romano cuando el primer siglo llegaba a su fin. He aquí algunas observaciones sobre el mundo romano.
1. Conquistas y Comercio . El mundo griego se construyó sobre la educación, el arte, la escritura, la filosofía y otras ramas de las bellas artes. En contraste, el mundo romano fue construido por la guerra, la conquista, la toma de territorio por la fuerza y fue establecido por el comercio internacional, la navegación y el comercio. Los romanos construyeron el primer sistema de carreteras interestatales (internacionales), con marcadores de millas, mapas y señales de tráfico. El transporte marítimo se amplió para que se pudieran comprar mercancías de Roma, España, Egipto, Arabia y Oriente.
2. Rico rico . La clase alta era muy rica. Algunos tendrían literalmente cientos de esclavos, cada uno con una sola tarea específica. Se dice que algunas mujeres ricas tenían una esclava para cada tono o tipo de maquillaje (ojos, mejillas, labios). Llevaban joyas caras. Séneca, un amigo de Nerón, escribió que algunas damas ricas usaban dos o tres estados colgantes de sus orejas.
3. Empobrecido. No había clase media. Los ricos eran muy ricos y los pobres eran muy pobres. Había poca diferencia entre esclavos y trabajadores libres. Se hacía poco trabajo por encargo. Los ricos tenían esclavos para hacer todo. Incluso si estuviera libre de la esclavitud, no tenía medios para ganarse la vida. Muchos rogarían convertirse en esclavos para poder sobrevivir.
4. Declive moral . Uno solo necesita leer Romanos 1:18-32 para entender el mundo muy inmoral de los romanos. Su decadencia moral fue flagrante y audaz. Pablo terminó esta larga lista de malas acciones al incluir a aquellos que se complacieron en que se hicieran tales cosas. El mal no intentó esconderse en la oscuridad.
El matrimonio era una transacción comercial que podía cancelarse en cualquier momento. Cuando los niños se convirtieron en una carga para una familia, los niños fueron vendidos como esclavos. Los padres justificaron esto diciendo que comerán por el resto de sus vidas y nosotros comeremos por un tiempo más.
5. Libertinaje religioso . La penetración del mal había profanado incluso las ceremonias de las religiones. Las mujeres en estos festivales paganos se habían convertido en prostitutas. En la época de Domiciano, el Emperador se había declarado Dios, Señor del Imperio. A todos se les ordenó inclinarse ante su estatua, echar una pizca de incienso en el fuego y decir: "César es el Señor". Cualquiera que se negara era culpable de traición al estado y debía ser ejecutado. Los cristianos del siglo I vieron su fe a punto de ser aplastada por el gobierno romano y se preguntaron por el resultado. La revelación era muy necesaria para asegurarles la victoria.
Ray Summers concluye: “Este mensaje es particularmente relevante hoy: el llamado a elegir lo eterno en lugar de lo temporal; resistir la tentación, negarse a comprometerse con el secularismo pagano, colocar el reclamo de la conciencia por encima de todas las demandas en su contra; abrigar la confianza de la victoria final para el reino de Dios, no solo en el reinado de Domiciano sino también en cualquier otro período caótico de la historia mundial, incluido el siglo XX”. (2, 93)
Esquema
Aquí hay un bosquejo del libro de Apocalipsis en algún material escrito por Steve Flatt.
Introducción 1:1-20
A. Se relata el propósito del libro y se identifican los lectores originales (1:1-8)
B. Juan habla de su llamado a escribir el libro y recuerda su visión del Cristo glorificado (1:9-20)
Las cartas a las siete iglesias de Asia (2 - 3)
A. Éfeso (2:1-7)
B. Esmirna (2:8-11)
C. Pérgamo (2:12-17)
D. Tiatira (2:18-29)
E. Sardis (3:1-6)
F. Filadelfia (3:7-13)
G. Laodicea (3:14-22)
La visión de Dios entronizado y el rollo con los siete sellos (4 - 7)
A. Dios Todopoderoso está rodeado por una hueste celestial (4:1-11)
B. Juan vio un libro que contenía el destino de la humanidad en la mano del Padre (5:1-5)
C. El libro fue tomado por el Cordero mientras todo el cielo lo alababa (5:6-14)
D. Cuando se abrieron los sellos del libro, cuatro fuerzas se desataron contra la iglesia:
1. Conquista (6:1-2)
2. Guerra (6:3-4)
3. Hambruna (6:7-8)
4. Muerte (6:7-8)
E. Cuando se abre el sexto sello, los mártires claman por vindicación (6:9-11)
F. La apertura del sexto sello comienza el juicio de los enemigos de la iglesia (6:12-17)
G. Antes de ese juicio hay un sellamiento de los santos de Dios (7:1-17)
Toque de las siete trompetas (8:1 - 11:19)
A. Se tocan siete trompetas (8:1-6)
B. Los primeros cuatro son soplados en rápida sucesión y el ambiente es afectado (8:7-12)
C. La quinta trompeta comienza el tormento contra Roma (9:1-12)
D. La sexta trompeta prevé invasiones externas al imperio (9:13-21)
E. Juan ve a un ángel sosteniendo un rollo que le dice que coma (10:1-10)
F. El “templo de Dios” (Su iglesia) se mide como una garantía de su protección divina (11:1-14), y la séptima trompeta suena para significar el derrocamiento de sus enemigos (11:15-19)
Visión de la iglesia y sus enemigos (12 - 14)
A. Se introduce un nuevo conjunto de figuras
1. Una mujer, un niño y un dragón son los personajes centrales (12:1-6)
2. Representan a Israel, Cristo y Satanás, respectivamente.
B. Satanás trata de destruir a Cristo y a su pueblo (12:7-17)
C. Llama a dos aliados:
1. Bestia del mar (13:1-10)
2. Bestia de la tierra (13:11-18)
D. El triunfo de los santos está asegurado cuando los “144.000” están a salvo en casa con el Cordero (14:1-5)
E. Una serie de ángeles anuncian el juicio divino contra los enemigos de Dios (14:6-20)
Las siete copas de la ira (15 - 16)
A. Siete ángeles más desatan las últimas y más devastadoras plagas contra el Imperio Romano (15:1-8)
B. Las copas de la ira se derraman sobre:
1. Tierra (16:1-2)
2. Mar (16:3)
3. Aguas dulces (16:4-7)
4. Sol (16:8-9)
5. Trono de la bestia (16:10-11)
6. Río Éufrates (16:12-16)
7. Aire (16:17-21)
El juicio y caída de “Babilonia” (17:1 - 19:21)
A. Roma es representada como una ramera (17:1-6)
B. Se explica el misterio de la bestia y la ramera (17:7-18)
C. Roma (simbólicamente, Babilonia) es derribada (18:1-24)
D. ¡El cielo alaba! (19:1-10)
E. La bestia y el falso profeta son destruidos (19:11-21)
El juicio de Satanás y la humanidad (20)
A. El diablo está atado por “1000 años” (20:1-3)
B. Los mártires reinan con Cristo (20:4-6)
C. Se representa el derrocamiento final de Satanás (20:7-10)
D. Se describe el juicio de la humanidad (20:11-15)
El hogar eterno (21 - 22)
A. A Juan se le permite vislumbrar el cielo (21:1 - 22:15)
B. Conclusión (22:6-21)
Método de estudio
A medida que nos acercamos al estudio del texto mismo, hay varias observaciones finales que deben hacerse.
1. Seleccione un método de interpretación. Antes de que pueda comenzar a estudiar el libro, debe decidir qué enfoque utilizará. Revise los cinco métodos de interpretación discutidos anteriormente y decida cuál tiene más sentido para usted.
2. Tenga mucho cuidado al tratar de explicar CADA símbolo, término o expresión . Algunos se insertan para el drama y el efecto visual. Si te atascas tratando de descifrar cada símbolo, perderás la historia principal de este libro.
3. Tenga en cuenta los objetivos del escrito.
una. Consuelo a los cristianos perseguidos
b. Profetizar a la iglesia sobre su futuro inmediato (cubrirse)
C. Profetizar a los apóstatas y a los que niegan la verdad del evangelio (una advertencia)
d. Edificar la fe en la iglesia y su futuro
mi. Se viene Gran Victoria (valdrá la pena la persecución)
F. glorifica a dios
4. Trate de mirar el libro a través de “anteojos del siglo I”.
“Apocalipsis es posiblemente el libro más fascinante de la Biblia. Fue escrito en forma de literatura apocalíptica, que hace uso de símbolos y figuras para expresar conceptos espirituales. A veces, las figuras descritas están casi más allá de nuestra capacidad de visualización. Sin embargo, Dios le dio estos símbolos al apóstol Juan para que los escribiera para nuestro estudio y entendimiento. Sabemos que estos símbolos son comprensibles porque Apocalipsis 22:9 dice que podemos “guardar el dicho de este libro” y Apocalipsis 22:14 dice que aquellos que “cumplen sus mandamientos” serán bendecidos. Ciertamente, Dios no promete bendecirnos con dichos que no se pueden entender”. (1, 1)