INTRODUCCIÓN DEL AUTOR
Aquellos que durante los últimos 30 años han asistido a la "Clase del buscador" a menudo me han escuchado decir: "Cuando escriba mi comentario, dirá..." Bueno, esas declaraciones se hicieron principalmente en broma. Detrás de ellos, descubrí más tarde, un verdadero deseo de escribir ese comentario. Varias cosas estuvieron involucradas en mi decisión de perseguir este objetivo.
Computadora: durante los últimos veinticinco años he usado una computadora. En BC (Antes de las computadoras) era demasiado lento, mal ortográfico y demasiado desalentado por tener que escribir la misma página una y otra vez. Ahora, en la computadora, con el corrector ortográfico, puedo escribir, reescribir, editar y corregir según sea necesario. Mi trabajo original en este comentario fue escrito en una computadora Atari. Dado que los archivos de Atari no se transfirieron a las PC, fue necesario volver a escribirlos desde una copia impresa. Así que esta edición es una revisión y expansión del original que escribí en 1986.
Juego de cintas - Compré un juego de cintas titulado "Excelencia en el Ministerio". Una de las cintas trataba sobre la planificación de sermones con un año o más de anticipación. El orador dijo que los sermones podrían planificarse decidiendo un libro de la Biblia para el enfoque de estos sermones. Luego comience a hacer todo el estudio de antecedentes, recopile información y recopile todas estas notas en un cuaderno. Se podría escribir un comentario a partir de estas notas.
Estímulo: muchos me han desafiado a asumir la tarea, escribir el comentario y ponerlo a disposición. Si bien no pretendo tener todas las respuestas. (Ni siquiera estoy seguro de saber las preguntas). Veo este trabajo como un estudiante que comparte lo que puede con sus compañeros de estudios.
Necesidad: haber servido como ministro durante más de 40 años y haber realizado trabajo misionero en Rusia me ha hecho plenamente consciente de la necesidad real de un estudio más profundo. Muchas clases bíblicas para adultos solo arañan la superficie y siguen adelante. Espero poder desafiarlo a profundizar un poco más, obtener un poco más de conocimiento, abrir su mente a una mayor comprensión del libro que Pablo escribió a los colosenses.
Sitio web: como esta revisión se está escribiendo e imprimiendo localmente, también está disponible en mi sitio web. Le invitamos a visitar (http://www.searchersclass.net) y hacer uso de todos los materiales disponibles allí: sermones, materiales de clase, comentarios, etc.
MI MÉTODO DE RECOPILACIÓN DE DATOS
Me senté en mi escritorio y pregunté cómo podía asumir esta tarea de manera ordenada. ¿Qué necesitaría como sistema para guardar información y poder usarla mientras trabajo en este comentario? Desarrollé algunas formas y comencé a trabajar. No pasó mucho tiempo para ver que algunos de los formularios no eran lo que necesitaba. Esos formularios fueron revisados hasta que me establecí en un patrón de recopilación de información que parecía funcionar para mí.
El patrón de mi estudio fue:
BOSQUEJO - Leí el libro de Colosenses. Examiné varios comentarios y otras fuentes para saber cómo se perfilaba el libro. Luego desarrollé un bosquejo del libro para que pudiera estudiarse una sección a la vez.
TRADUCCIONES - La siguiente tarea que tenía ante mí era estudiar una variedad de traducciones (no todas confiables, pero interesantes). Miré versiones, traducciones y paráfrasis. Ciertamente no recomiendo el estudio de muchos de estos excepto para comparar frases y términos.
ESTUDIO DE PALABRAS: con la ayuda de mi programa bíblico de computadora (uso E-Sword) y varias otras ayudas, léxicos y diccionarios, comencé un estudio de las palabras importantes en Colosenses. Si bien no es necesario saber griego (no soy un erudito en ese idioma), es útil conocer el significado de las palabras griegas originales y lo que comunicarían a quienes leyeran este trabajo en el primer siglo.
NOTAS BREVE - Empecé a hacer notas breves. No oraciones completas, solo comentarios, notas y pensamientos sobre cada versículo en cada sección del bosquejo.
BOSQUEJOS DE SERMONES: también mantuve un cuaderno separado con ideas para sermones y bosquejos de sermones potenciales que surgieron de mi estudio. Estos bosquejos no son parte de este comentario, pero fueron el trampolín para una serie de sermones que prediqué de Colosenses.
LA PARÁFRASA DE LUSCOMBE - El desafío más difícil fue condensar todos mis pensamientos acerca de cada versículo y escribir mi propia paráfrasis (no una traducción) para expresar de manera concisa el mensaje del pasaje. Mi objetivo en la paráfrasis era tener un breve comentario continuo del texto.
FORMATO PARA ESTE LIBRO
El formato elegido para este estudio consiste en dividir cada página en tres secciones.
El texto bíblico: uso la versión New King James. Esto es lo que uso para predicar y enseñar. Así que incluyo el texto de las Escrituras con cada versículo.
Comentarios - Debajo de cada verso están mis comentarios, pensamientos e ideas sobre el pasaje.
Paráfrasis - Luego incluyo una paráfrasis, "Paráfrasis de Luscombe", del verso.
No doy por terminada la obra. No me atrevería a atreverme a decir que me he ocupado de todos los temas y cuestiones que deben estudiarse. Lo desafío a que use este comentario como un trampolín para que profundice en la riqueza de esta carta del Nuevo Testamento.
HEREJÍA COLOSENSE
La ciudad de Colosas estaba ubicada en el área de Frigia. Se encuentra a unas 100 millas al este de Éfeso en el valle del río Lycus. Este es un territorio donde el este se encuentra con el oeste. En oriente, la religión era muy profunda, oscura, solemne y mística. Las religiones orientales estaban más en la psicología y la filosofía del hombre. Las religiones en el oeste eran celebraciones politeístas más ligeras, más alegres. Occidente estaba más interesado en el deleite y el placer de la religión. Mientras que las religiones orientales se sentaban y meditaban, las del oeste participaban en orgías religiosas y borracheras.
BW Johnson afirma: "El politeísmo ligero y alegre de los griegos se encontró aquí con el misticismo profundo y solemne de Oriente. Además, uno de los monarcas macedonios de Siria ha trasplantado grandes colonias de judíos de Babilonia a esta región, y las ha traído con ellos un judaísmo que había sido muy modificado por las 224 doctrinas de Zoroastro".
Ahora, agregue a esta mezcla una gran colonia de judíos. Los judíos trajeron un código escrito (las escrituras del Antiguo Testamento) y una brújula moral estricta. Luego vienen los mensajeros del cristianismo. Estos cristianos trajeron consigo leyes, costumbres, ideas y entendimientos que eran diferentes, distintos y únicos. Trajeron a Cristo, el salvador de la humanidad.
El resultado fue una filosofía mestiza que trató de combinar todos estos antecedentes en una sola religión. Hubo una celebración estridente del oeste, una profunda filosofía del este, algunas Escrituras inspiradas de los judíos y un salvador, Jesús, de los cristianos. El Jesús que fue presentado por esta herejía era muy diferente del Cristo de la profecía del Antiguo Testamento o el Cristo conocido por los apóstoles y los primeros cristianos.
Hay varias cosas que sabemos acerca de esta herejía que fueron de gran preocupación para Pablo y Epafras.
Pretendía tener una respuesta filosófica a la salvación.
La mayoría de los que enseñaban esta herejía eran judíos.
La herejía incluía la adoración de ángeles.
Había muchas reglas y regulaciones que iban más allá de la Ley de Moisés o las enseñanzas de los apóstoles. Eran obligatorios muchos reglamentos ascéticos.
Este sistema limitó la grandeza de Cristo. Rechazó Su autoridad. Cuestionó el valor o propósito de su muerte para nuestra redención.
Todo esto se hizo bajo el pretexto de ser cristianos.
El libro de Colosenses responde a la herejía que se enseñaba acerca de Jesús. Muchos de los falsos maestros atacarían a Jesús en lugar de puntos específicos de doctrina.
Hoy existe una situación en la que muchos no se preocupan por los puntos de doctrina. La naturaleza divina de Cristo, Su nacimiento virginal, los milagros que realizó y Su resurrección a menudo son ignorados, minimizados o ridiculizados por muchos escritores religiosos. El libro de Colosenses es de vital importancia hoy, como lo fue en el primer siglo. Este libro es un baluarte contra las falsas enseñanzas y las falsas ideas acerca de Jesús. El centro de este libro es Cristo.
OBJETIVO
El propósito del libro parece centrarse en esta herejía. El motivo de esta carta era combatir y derrotar lo que parecía ser un problema doctrinal creciente. Esta puede ser la razón por la que Epafras vino a Roma en busca de ayuda con este asunto.
Pablo quería que los cristianos colosenses supieran de su preocupación e interés por ellos, aunque no había estado en su ciudad en persona.
ANTECEDENTES E HISTORIA
Colosas era una de las tres ciudades a lo largo del valle del río Lycus. Colosas estaba a unas doce millas río arriba de las otras dos ciudades. Laodicea y Hierápolos estaban al otro lado del río. Pablo incluye estas ciudades en su carta a los colosenses. Incluye a Laodicea en sus oraciones (2:1), y ambos se mencionan como parte de la obra de Epafras (4:13). También quería que esta carta fuera intercambiada y leída en la iglesia de Laodicea (4:16).
Laodicea era una ciudad más grande y en crecimiento. Colosas era más pequeña y decreciente en importancia. Esta es la ciudad más pequeña a quien se escribe una epístola. Probablemente el hecho más significativo que se conoce sobre Colosas es que fue el centro de muchos terremotos.
En un momento de la historia, estas ciudades formaban parte del país de Frigia. Se convirtieron en parte del Imperio Romano. Todavía se identifican como parte de la región de Frigia.
IGLESIA ESTABLECIDA
Las iglesias estaban echando raíces en lugares donde Pablo no había estado. La carta a los colosenses muestra que había iglesias en Colosas y Laodicia, y probablemente en Hierápolis. Pablo no había estado en esta región (1:4; 2:1) pero sabía que Epafras había predicado y enseñado en el área del valle del río Lycus y era conocido por los cristianos en Colosas. (1:8)
La iglesia en Colosas aparentemente fue iniciada y establecida por Epafras. BW Johnson, en su comentario y notas, afirma: "Epafras parece ser nombrado (1:7) como el fundador, o al menos el evangelista, de la iglesia. Sin embargo, dado que Epafras debe haber sido uno de sus propios conversos, y fue trabajando bajo su supervisión general, Pablo se hizo responsable de su condición, y se preocupó por su bienestar, como por todas las iglesias plantadas dentro de la esfera de sus labores".
PATERNIDAD LITERARIA
Mientras que algunos eruditos modernos tratan de cuestionar la autoría de Colosenses, no hay argumentos reales en contra de que Pablo sea el autor de esta carta. Los intentos de desacreditar a Paul señalando varios estilos y cambios de vocabulario no sobrevivirán a la luz de un estudio, incluso casual.
La similitud con las cartas a los Efesios y la carta pequeña a Filemón debería mostrar que la autoría es de Pablo. Pablo está asociado con Timoteo. Menciona el deseo de visitar esta zona. Tíquico es enviado tanto a Éfeso como a Colosas.
FECHA ESCRITO
Hay mucho espacio para el debate sobre la fecha de la carta. Algunos sugieren que fue escrito desde Cesarea, mientras Pablo estaba en prisión allí. Otros creen que fue escrito desde Éfeso.
La fecha más probable de la carta es durante el encarcelamiento romano. Esto fecharía el libro alrededor del 62 o 63 d.C. Pablo estuvo confinado a "arresto domiciliario" durante dos años en Roma. Fue durante este período que muchos vinieron a apoyarlo.
La mayoría cree que Colosenses se escribió al mismo tiempo que las cartas a los Efesios y la carta a Filemón. Las tres cartas fueron entregadas por manos de Tíquico y Onésimo.
BOSQUEJO DE COLOSENSES
Norman Geisler da un breve resumen.
Doctrinal: Vida más profunda en Cristo (1:1-2:7)
Polémica: Vida superior en Cristo (2:8-23)
Espiritual: Vida interior en Cristo (3:1-17)
Práctico: Vida exterior en Cristo (3:18-4:18)
Se seguirá el esquema dado a continuación a medida que se examina el libro sección por sección.
Introducción - 1:1-14
Saludo - 1:1-2
Acción de Gracias - 1:3-8
La oración de Pablo por ellos - 1:9-14
La Persona y Obra de Cristo - 1:15-23
La preeminencia del Cantar de los Cantares - 1:15-20
El propósito de Dios para los Colosenses - 1:21-23
La parte de Pablo en el plan de Dios - 1:24-2:7
Sus sufrimientos - 1:24-25
El misterio de Cristo - 1:26-28
La oración de Pablo por sus lectores - 1:29-2:5
Un llamado a la continuidad - 2:6-7
Advertencias contra la falsa enseñanza - 2:8-23
Filosofía y verdad - 2:8-9
Hombres nuevos en Cristo - 2:10-15
Libertad Cristiana - 2:16-23
Un nuevo modelo de vida - 3:1-4:1
Nuevas metas para hombres nuevos - 3:1-4
Mortificando la vieja naturaleza - 3:5-11
Vestirse de lo nuevo - 3:12-17
Mandatos prácticos - 3:18-4:1
Instrucciones finales - 4:2-6
El deber de la oración - 4:2-4
El deber del ejemplo - 4:5-6
Saludos personales - 4:7-18
Este bosquejo está adaptado de Tyndale Bible Commentaries, vol. 12, por Herbert M. Carson.
ABREVIATURAS UTILIZADAS EN ESTE LIBRO
TEV Versión en inglés de hoy
NVI Nueva Versión Internacional
NEB Nueva Biblia en Inglés
NASB Nueva Biblia Estándar Americana
SEB Biblia en inglés simple
NKJV New King James Bible (la versión utilizada como texto en este libro)
Phillips JB Phillips Traducción del Nuevo Testamento
Versión KJV King James
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