1 Corintios 1:10

Ahora os ruego [una voz de súplica], hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo [una voz de autoridad, impuesta por juicio amenazado ( 1 Corintios 4:21 ). En esta Epístola Pablo ya ha usado nueve veces el nombre de Jesús, enfatizando así su virtud antes de usarlo como símbolo de la autoridad suprema: como dice Crisóstomo, "a este nombre los clava"], que todos habláis una misma cosa , y que no haya entre vosotros divisiones; sino que seáis perfeccionados juntamente en una misma mente y en un mismo juicio .

[El orgullo de Corinto se mostró en gran medida en la presunción filosófica, y los ciudadanos que se jactaban de su inteligencia superior se dividieron en sectas, de las cuales Aristóteles, Platón, Zenón, Epicuro y filósofos posteriores, fueron los jefes. La iglesia se infló con esta misma vanidad intelectual, y aparentemente buscó hacer del cristianismo el rival de la filosofía exaltando a sus humildes maestros para que fueran cabezas de sectas religioso-filosóficas y rivales del mismo Cristo.

En cuanto a esta condición pecaminosa, el apóstol da un mandato, cubriendo tres puntos: 1. Unidad de discurso. 2. Unidad de organización. 3. Unidad de mente y juicio. Pueden ser tratados en su orden de la siguiente manera: 1. Pablo golpea primero su discurso, porque entonces, como ahora, los discursos especulativos, las disertaciones filosóficas, los razonamientos no bíblicos, la dialéctica insulsa por el bien de la ostentación, etc., se habían convertido en una fructífera causa de división. .

Es este espíritu especulativo y argumentativo el que genera las confesiones y los credos. 2. Golpea a continuación las divisiones mismas, como el mal consumado y consumado del que se queja. Pero las divisiones que él censura eran meras partes en la iglesia, no sectas que la perturbaran, ni denominaciones organizadas que profesaban ser "ramas de la iglesia". Estas mayores divisiones, y por lo tanto mayores males, llegaron siglos después.

3. Propone la unidad de mente y juicio como la condición ideal, la condición en la que los había dejado y en la que ahora los restauraría. La "mente" representa el estado interior, el "juicio" la exhibición exterior de éste en acción. En todo esto, Pablo habla no de una unidad parcial, sino perfecta. "Perfeccionados juntos" es una frase muy sugestiva. La perfección del conocimiento trae unidad de pensamiento y acción, pero la comprensión defectuosa resulta en división.

Si un cuerpo de hombres, por lo tanto, crece en verdad más rápido que otro, la tardanza de este último tiende a dividir. Todos deben crecer y perfeccionarse juntos. Por lo tanto, se convierte en el deber del discípulo en crecimiento impartir su conocimiento, y el correlativo deber del discípulo ignorante en recibirlo libremente.]