1 Tesalonicenses 4:13

Pero no queremos que ignoréis [Esta es la fórmula habitual de Pablo, usada ya sea negativa o positivamente, con la que comenzar un nuevo tema ( Romanos 1:13 ; Romanos 11:25 ; Colosenses 2:1 ; 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 11:3 ; 1 Corintios 12:1 ; 2 Corintios 1:8 ; Filipenses 1:12 ).

Nos muestra que lo que ahora va a decir no tiene conexión con lo que precede. Parece que Timoteo le hizo saber a Pablo que muchos tesalonicenses tenían la cruda idea de que solo los vivos participarían en los gozos de la venida de Cristo, y que todos aquellos que tuvieran la desgracia de morir antes de ese evento, por lo tanto perderían su parte en él. No es extraño que tal doctrina surja entre los que habían sido instruidos tan apresuradamente como los tesalonicenses, especialmente cuando podemos suponer con seguridad que muchos nuevos conversos se habían añadido a su número desde la partida de Pablo], hermanos, en cuanto a los que caen dormido; para que no os entristezcáis, como los demás [los paganos], que no tienen esperanza.

[Pablo habla de los muertos durmiendo, empleando la hermosa metáfora del Nuevo Testamento ( Juan 11:11 ; Hechos 7:16 ; 1 Corintios 15:18 ; 1 Corintios 15:51 ), en la que la tumba se convierte en un lecho donde descansa el cuerpo hasta que sea despertado en la resurrección.

Los que pervierten groseramente la metáfora que la usan para probar que el alma también duerme. El apóstol no prohíbe el dolor por nuestros difuntos ( Hechos 8:2 ; Juan 11:35 ), sino ese dolor desesperante que caracterizó al pagano de aquel tiempo que no tenía esperanza de resurrección.

Alford da citas como estas de escritores paganos. Teócrito: "La esperanza va con la vida; todos los desesperanzados son los muertos". Esquilo: "Una vez muerto ya no hay resurrección". Cetullus: "Los soles pueden ponerse y pueden regresar; nosotros, una vez que nuestra breve vida se desvanece, tenemos una noche eterna para dormir". Lucrecio: "Nadie vuelve a despertar a quien ha sorprendido la fría pausa de la vida". A estos podrían agregarse las patéticas líneas de Moschus: "Dormiremos el sueño largo, ilimitado e indespertable", y la cita de Jowett en cuanto a "las tristes quejas de Cicerón y Quintiliano por la pérdida de sus hijos, y la triste esperanza de una inmortalidad de la fama en Tácito y Tucídides". El cristiano debe estar en contraste con todo esto, mitigando su dolor con una esperanza bienaventurada.]