2 Tesalonicenses 2:12

para que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. [Dios permite que Satanás presente mentiras a aquellos que, por su amor al pecado, desean ser engañados ( Deuteronomio 13:1-5 ). Habiendo dado nuestra exposición del pasaje anterior, también nos gustaría dar una historia de su exposición, pero debemos contentarnos con referir al lector a los dados por Newton, Lunemann, Alford, Gloag, etc.

También nos gustaría discutir la teoría de la mayoría de los comentaristas que identifican al hombre de pecado con la bestia en Apocalipsis 13, y al Imperio Romano con el dragón rojo en Apocalipsis 12, y que encuentran en el Antíoco de Daniel el prototipo de este uno sin ley. Véase Newton on the Prophecies, disertación 22. Pero nos contentaremos con la presentación del anticristo y comentarios sobre esta profecía. El término "anticristo" transmite no solo la idea de alguien que se opone a Cristo, sino también de alguien que es la antítesis de Cristo.

Esta última idea se ha tocado, pero no se ha desarrollado completamente. El anticristo es una falsificación o caricatura de Cristo, y su vida es una parodia elaborada de esa parte de la vida de Cristo que puede ser contradicha, distorsionada y adaptada de tal manera que concuerde con la ambición mundana. El anticristo es la personificación del pecado (versículo 3), mientras que Cristo es la encarnación de la justicia ( Hechos 3:14 ).

Él es el hijo de perdición (versículo 3), así como Jesús es el Príncipe de la vida ( Hechos 3:14 ). Opone su voluntad a la de Dios, y se exalta a sí mismo contra Dios, y se entroniza en el templo de Dios, y se muestra como Dios (versículo 4), mientras que Jesús se resignó a la voluntad del Padre ( Lucas 22:42 ) y se humilló en completa obediencia ( Filipenses 2:5-8 ), y, aunque verdaderamente pretendía ser divino ( Juan 14:8-11 ), esperó hasta ser exaltado por Dios (Filipenses 2:9), cuando se sentó a la diestra de la majestad en el verdadero templo en lo alto, porque era divino ( Hebreos 1:3-5 ; Hebreos 8:1-2 ).

El Anticristo tiene una temporada o tiempo para la revelación (versículo 6), tal como lo tuvo Jesús ( Gálatas 4:4 ), y todavía tiene un tiempo propio para revelarse ( Hechos 1:6-7 ). Primero existe como un misterio, y luego tiene su revelación abierta (griego, apocalipsis)—versículos 7 y 3, 6, 8; y también lo hizo Jesús ( Romanos 16:25-26 ).

Además, como un misterio el anticristo existió como iniquidad, y finalmente salió el inicuo, mientras que Jesús se ocultó primero en los tipos misteriosos de la ley ( Juan 5:46 ; Romanos 3:21-22 ), y nació bajo el ley ( Gálatas 4:4 ) y fue la encarnación misma de la ley ( Romanos 10:4 ; Mateo 5:17-18 ), y es el misterio de la piedad ( 1 Timoteo 3:16 ).

Él tiene una venida (griego, parousia)—versículo 9, así como Cristo la tiene (versículo 8). Su venida es por obra de Satanás con poder mentiroso, señales y prodigios (versículo 9), mientras que Jesús vino por obra de Dios ( Juan 5:19-20 ; Efesios 1:19-20 ), con los poderes reales de Dios, señales y prodigios – Hechos 2:22 (“poderes” siendo traducido “grandes obras”).

Con estos milagros mentirosos estableció un anti-evangelio, formado en el engaño de la injusticia y que produce muerte (versículo 10); mientras que Jesús, como se muestra en el mismo versículo, trajo el evangelio de la verdad para que los hombres pudieran salvarse. Y finalmente, su reino se basa en la creencia, la creencia en una mentira (versículo 11), así como el de Cristo se basa en la creencia de la verdad. Así, paso a paso, el anticristo parodia las glorias, pero no las humillaciones del Cristo, pero no llega al último peldaño, porque no tiene manifestación (griego, epifanía) que corresponda a la que tiene Cristo, como lo demuestra versículo 8.

Es decir, no tiene divinidad para subyugar todas las cosas con el estallido de su gloria. Puede asumir la figura de Cristo, pero no puede rivalizar con Cristo transfigurado. Al interpretar este pasaje, los comentaristas se dividen en tres partes: 1. Aquellos que piensan que la profecía se cumplió hace mucho tiempo. 2. Los que la tengan por en proceso de cumplimiento. 3. Los que lo ven como aún por cumplirse en el futuro.

La primera clase no nota que el anticristo será destruido por la epifanía de la venida de Cristo. Por lo tanto, el anticristo no puede haber venido y se ha ido, ya que esta epifanía aún no ha tenido lugar. El gran cuerpo de comentaristas protestantes se encuentra en la segunda clase, que considera la larga línea de papas como el anticristo, y la iglesia de Roma como la apostasía. La tercera clase, de la cual Alford y Olshausen son exponentes, ven al papa como una prefiguración o precursor del anticristo, teniendo muchas de sus características, pero sin llenar todos los detalles de las Escrituras por los cuales se le describe; Olshausen instando a que el papa no puede ser el anticristo, porque, contrario a Juan 2:22; confiesa que Jesús es el Cristo; y Alford objetando por los dos motivos que el papa no se opone a Dios, y se exalta a sí mismo por encima de Dios, de acuerdo con el versículo 4, porque se encuentra que el papa es muy adorador; y porque el Papado ha existido por unos mil quinientos años, y Cristo aún no ha venido, aunque la revelación del anticristo ha de preceder inmediatamente a la venida de Cristo.

Tomando estas tres objeciones en su orden, notamos, primero, que una mera confesión verbal, formal o ceremonial de Cristo ciertamente no librará a nadie de ser acusado por el Espíritu de haber negado a Cristo. Confesar realmente a Jesús como Cristo, es mirarlo como el Sacerdote supremo, ser guiado por él como el Profeta o Maestro con toda autoridad, ser gobernado por él absolutamente como el Rey divino y absoluto.

¿La confesión del Papa responde a esto? En segundo lugar, el lenguaje del versículo 4 no debe ser tan forzado como para hacerlo más fuerte de lo que es. Debe tenerse en cuenta que el anticristo es un hombre, y no una deidad, y por lo tanto su oposición a Dios, exaltación del yo contra Dios, etc., debe ser tal como sea posible para el hombre. Alford interpreta el versículo 4 de tal manera que exige no solo a uno que se levanta contra Dios, sino incluso por encima de Dios, para convertirse en el único objeto de adoración.

Pero Whedon justamente comenta: "Si esta profecía es para esperar a un ser que literalmente se exalta a sí mismo por encima del Omnipresente y el Omnipotente, espera una imposibilidad". Además, al permitir el culto de los santos y de la virgen, el Papa no evita la acusación de oponerse a todo lo que se adora, pues debe tenerse en cuenta que el espíritu mismo del culto exige un elemento invisible. Si el Papa negara por completo todo lo que no se ve, entonces la adoración misma terminaría.

Puesto que debe permitir alguna continuación de este elemento invisible o frustrar sus propios propósitos, se contenta con dictar al respecto, decidiendo por sí mismo en qué consistirá. Una negación demasiado rigurosa de todo culto destruiría lo que busca parodiar y borraría su título de anticristo. Por último, la tercera objeción, que el Papado ha existido durante mil quinientos años, no tiene peso; porque la palabra "inmediatamente", en la que Alford la funda, no está ni en el texto ni en el pensamiento, y la profecía tiene muy poca perspectiva en el mejor de los casos.

Es suficiente que el Papado todavía exista, y si continúa existiendo hasta que el Señor venga, y ese evento lo anule, cumplirá esa parte de la profecía bajo consideración. En resumen, si bien no intentaremos decir que la forma final del anticristo, papal o de otro tipo, no puede exceder en maldad a todo lo que hemos visto hasta ahora (porque las profecías son ciertamente iterativas), nos vemos obligados a afirmar que si no hay otra aparece la forma, el Papado ya ha cumplido la profecía, pues concuerda en todos los puntos, como sigue: 1.

Tiene siempre un oficial a la cabeza, y la arrogancia de sus pretensiones se centran en él. 2. Ese hombre salió con y de toda apostasía, y el mismo tipo de apostasía que Pablo describe en otra parte ( 1 Timoteo 4:1-3 ; 2 Timoteo 3:1-9 ).

¿Puede esa apostasía existir durante todos estos siglos, y el anticristo aún no ha nacido de ella? 3. El orgullo espiritual y la anarquía que obraron y habrían producido el anticristo en los días de Pablo, fueron refrenados por la persona del César, cuyo superior orgullo espiritual y anarquía restringieron la de la iglesia por medio del desprecio y la persecución. 4. Cuando, a pesar de la sombra del emperador, los obispos de Roma comenzaron a afirmarse espiritualmente, el poder temporal del imperio los controló y les impidió revelarse como potentados terrenales, tal como el lenguaje de los versículos 6 y 7 tan cuidadosamente distingue

5. Cuando se quitó el poder al Imperio Romano, apareció el Papa, y desde entonces ha estado presente sin cesar. Los lectores de Pablo podían ver fácilmente cómo el emperador y el imperio controlarían al anticristo; pero Pablo no podía escribir abiertamente que el emperador y el imperio iban a caer, porque, si lo hubiera hecho, los romanos habrían apelado a sus palabras como causa justa para perseguir a la iglesia. Así pensaba Tertuliano (A.

D. 150-240), Cirilo de Jerusalén (315-386), Ambrosio (340-397), Jerónimo (342-420), Crisóstomo (347-407), Agustín (354-430), etc. 6. El Papa tiene cuidado de mantener su línea de sucesión, a fin de establecer su identidad y reclamos; y como resultado de la caída de Roma y la apostasía de la iglesia, que acompañó ese evento, ha continuado durante siglos con pocos cambios, y ciertamente ninguno para mejor.

7. Se exalta a sí mismo contra Dios y Cristo, llamándose vicario, o sustituto infalible de Cristo, y permitiendo y animando a sus seguidores a hablar de él así: "Nuestro Señor Dios Papa, otro Dios en la tierra... escucha, aun las cosas ilícitas, y es más que Dios". Bajo estos títulos presume dejar de lado las leyes divinas en favor de las suyas. Así, como persona sustituta, hace leyes sustitutas y se arroga el poder divino, como lo hizo el Papa Clemente VI.

cuando ordenó a los ángeles que admitieran ciertas almas en el paraíso. 8. Se sienta en el templo de Dios, es decir, tiene su esfera de dominio en la iglesia, y el templo o la iglesia que ocupa sigue siendo un templo erigido para Dios, aunque el Espíritu y la presencia de Dios se hayan ido hace mucho tiempo. de eso. 9. Él prueba sus pretensiones supremas por medio de milagros, señales y prodigios fraudulentos; de los cuales curaciones efectuadas por reliquias y santuarios y cuadros; oraciones, hechas efectivas por cuentas benditas; indulgencias; las almas oraron fuera del purgatorio por dinero; la absolución y la transubstanciación son ejemplos justos.]