Gálatas 1:9

Como hemos dicho antes, también lo repito ahora: Si alguno os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. [Aquí el apóstol supone una imposibilidad, para que así pueda mostrar que no es posible hacer ninguna alteración en el evangelio que Dios aprobaría o aceptaría. Ningún hombre podría hacer tales alteraciones; no, ni siquiera un ángel. Crisóstomo sugiere que estos pervertidores del evangelio reclaman para sus enseñanzas la autoridad de los apóstoles mayores, Pedro, Santiago, Juan, etc.

, e interpreta así a Pablo: "No me habléis de Juan, no me habléis de Santiago. Si viniera uno de los ángeles más altos, corrompiendo la verdad predicada originalmente, debe ser rechazado... Cuando la verdad está en cuestión, el respeto de las personas es inadmisible". En relación con esto, es interesante notar que los gálatas al principio habían recibido a Pablo como un ángel de luz ( Gálatas 4:14 ), y ahora probablemente estaban recibiendo así a estos pervertidores.

También podemos observar que las palabras de los ángeles no tendrían valor si se hablaran con un espíritu impropio ( 1 Corintios 13:1 ), y finalmente que los dichos de Jesús difieren de los dichos de la ley en este mismo aspecto, a saber: son más pesado que cualquier palabra transmitida a través de la agencia de los ángeles ( Hebreos 1:2 ; Hebreos 2:1-3 ).

Sobre todos esos pervertidores, Pablo derrama el anatema de Dios, consagrándolos a la destrucción. Véase 1 Corintios 16:22 . En siglos posteriores el anatema se asoció con la excomunión, hasta que las dos palabras se convirtieron en términos convertibles; pero tal confusión de términos no existía en los días de Pablo, y sus palabras significan incluso más que la separación de la iglesia.

Además, la excomunión no afectaría a los ángeles, ya que no son miembros de nuestras iglesias. El lenguaje de Pablo muestra que en su última visita ( Hechos 18:23 ) había advertido a los gálatas contra tales judaizantes, y ahora hace que la advertencia sea más eficaz mediante la repetición. Su referencia a sus palabras anteriores sugiere sorpresa de que deberían haberlas olvidado hasta el punto de ser engañados a pesar de ellas.

La redacción fuerte de todo este pasaje forma una advertencia solemne contra el pecado de corromper el evangelio. Todos los oficios, apariencias y reputaciones en contrario, quien pervierte la verdad divina es enemigo de Cristo, y descansa bajo la maldición de Dios. Compare Mateo 7:22-23 . ¿Y quién se atreverá a decir cuán grande o importante debe ser un cambio para constituir una perversión? Es mejor, como observa Dean Howson, entender a Pablo como "que excluye cualquier desviación de cualquier tipo del evangelio original".]