Gálatas 2:1

[Pablo, después de haber demostrado que su evangelio era independiente de los poderes de Jerusalén, procede a probar que estaba totalmente respaldado por ellos, y por lo tanto no era un falso apóstol, como lo representaron sus enemigos.] Luego, después del espacio de catorce años [es decir, después de su conversión, o alrededor del año 51 dC] volví a subir a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito . [Pablo omite su segunda visita a Jerusalén, que tuvo lugar alrededor de A.

D. 44 ( Hechos 11:30 ; Hechos 12:25 ). No es necesario mencionar esta visita, porque fue breve, y se hizo en un momento en que la persecución rugía allí, y cuando Santiago, el hijo de Zebedeo, fue decapitado, y Pedro encarcelado.

No era tiempo para conferencias, y no tenía nada que ver con el apostolado o el evangelio de Pablo. La tercera visita ( Hechos 15:1-35 ) tuvo tales orientaciones, y por lo tanto se menciona. Tito estaba entre los "ciertos otros" mencionados en Hechos 15:2 .

Tito era un gentil converso, y Pablo evidentemente lo llevó con él para poder usarlo para probar la cuestión de si se requería la circuncisión de tales conversos. Si Pablo escribió desde Corinto, entonces Tito estaba con él, un testigo viviente del éxito de Pablo en este caso de prueba. En este concilio al que asistieron Pablo y Bernabé, se emitió un decreto que confirmaba la libertad de los gentiles. Ha surgido alguna pregunta sobre por qué Pablo no citó el decreto para probar la corrección de su posición sobre la cuestión de la circuncisión.

Paley da una serie elaborada de razones para no hacerlo, ninguna de las cuales es completamente satisfactoria, pero la verdadera razón es muy obvia. Pablo podría probar su apostolado más fácilmente que el decreto, y el decreto resolvería solo una o dos cuestiones, mientras que el establecimiento de su apostolado le permitiría resolver todas las cuestiones. Además, los gálatas sin duda habían visto el decreto y lo habían explicado— Hechos 16:4-6 ]