Hechos 10:42

42, 43. Habiendo seguido ahora la carrera de Jesús desde el principio hasta su resurrección y exhibición de sí mismo vivo a los testigos, Pedro procede en orden regular al siguiente hecho histórico, la entrega de la comisión apostólica. (42) " Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y que testificásemos que él es el que Dios ha puesto por juez de vivos y muertos. (43) De él dan testimonio todos los profetas que todo aquel que cree en éste recibirá, por su nombre, la remisión de los pecados”.

La declaración de que todo el que cree en él recibirá la remisión de los pecados se ha interpretado como prueba de que la remisión de los pecados depende únicamente de la fe. Pero el hecho de que Pedro esté declarando aquí lo que Jesús mandó predicar a los apóstoles debería impedir tal construcción de sus palabras; porque, en la comisión a la que se refiere, la inmersión está conectada con la fe, como condición del perdón. Sus palabras deben ser interpretadas consistentemente con este hecho.

No hay dificultad en hacer esto, porque es un uso apostólico común emplear la fe como un equivalente de las condiciones del perdón. Negar que la inmersión es para la remisión de los pecados porque, en una declaración condensada como esta, no se menciona específicamente, no es menos subversivo de la verdad que negar que el arrepentimiento es una condición porque no se menciona. No es suficiente responder a esto que el arrepentimiento siempre estuvo implícito en la fe genuina; porque ciertamente no acompañaba más uniformemente a la fe que la inmersión.

Sería difícil encontrar, en tiempos apostólicos, un creyente arrepentido que no fuera sumergido, sin demoras innecesarias, como un creyente genuino que no era arrepentido. Todos los creyentes que se arrepintieron fueron invariablemente sumergidos. Por supuesto, excluimos de esta observación todos los casos que ocurrieron antes de la fecha de la comisión.

Si alguien, insatisfecho con esta explicación, está dispuesto a insistir en que la declaración de Pedro, de que todo el que cree en Jesús recibirá el perdón de los pecados, debe incluir a los que creen, si los hay, pero no están sumergidos, no tenemos más que mostrar lo absurdo de la suposición refiriéndose a un caso paralelo en el que no puede haber disputa. El Apóstol Juan dice: “ Todo aquel que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios mora en él, y él en Dios.

“Quien quisiera concluir de esta observación que la única condición de la comunión con Dios es confesar que Jesús es su Hijo, no subvierte la verdad más que quien hace la suposición en cuestión; porque la universalidad de la declaración es la misma en ambos, y no hay limitación expresada en ninguno.

No hay un hecho declarado más claramente en Hechos de que los creyentes deben arrepentirse y ser sumergidos para la remisión de los pecados: por lo tanto, difícilmente puede haber una perversión más grosera de la palabra de Dios que interpretar otras declaraciones de la Escritura para negar la verdad de esto. Una condición de perdón, una vez declarada, nunca puede ser anulada por nada que no sea la autoridad divina expresa.

Debe observarse, además, que la declaración en cuestión no es absolutamente que "todo el que crea en él recibirá el perdón de los pecados"; sino que lo recibirá " a través de su nombre". La expresión, "a través de su nombre", no fue lanzada aquí al azar; porque los apóstoles inspirados nunca hablaron al azar. Tiene un significado bien definido y estaba destinado a calificar la oración de la que forma parte.

Lo que recibimos a través de su nombre ciertamente no puede alcanzarnos hasta que logremos alguna conexión con su nombre. Pero somos sumergidos en su nombre con el del Padre y el del Espíritu Santo; por lo tanto, es en el momento de esta inmersión, que el creyente recibe la remisión de los pecados a través de su nombre.