Hechos 19:21

21, 22. La conclusión de los acontecimientos anteriores llevó a Pablo a un período de relativa tranquilidad, en el que empezó a pensar en dejar Éfeso. (21) " Cumplidas estas cosas, Pablo se propuso en espíritu pasar por Macedonia y Acaya, e ir a Jerusalén, diciendo: Después de haber estado allí, debo ver también a Roma. (22) Entonces envió a Macedonia dos de los que le servían, Timoteo y Erasto; pero él mismo se quedó en Asia por un tiempo".

Algunos suponen que, antes de este período, Pablo había hecho una breve visita a Corinto y había regresado nuevamente a Éfeso. Esta suposición se basa en expresiones de la Segunda Epístola a los Corintios, que se entiende que implican tal visita. Sin embargo, considero que la evidencia es insuficiente para una conclusión segura y, por lo tanto, trataré la narración como si tal visita no hubiera tenido lugar. El lector que tenga curiosidad por investigar la cuestión debe referirse al Sr. Howson por la afirmativa ya Paley por la negativa.

La Primera Epístola a los Corintios fue escrita desde Éfeso, como aprendemos del comentario (capítulo 16:8-9), "Me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés; porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios". Fue también durante la presente visita que fue escrito, porque, durante su primera visita, no se demoró en absoluto. La fecha exacta de la epístola se fija mejor dentro del período cubierto por las palabras "él mismo se quedó en Asia por una temporada"; porque fue entonces cuando se le abrió por primera vez "una puerta grande y eficaz". Otras evidencias de la fecha concuerdan con estas, y el Sr. Howson las declara en su totalidad.

Esta no es realmente la primera epístola que Pablo escribió a los corintios; porque en él habla de otro, que antes había escrito, sobre el tema de la fornicación. Él dice: "Os escribí en una epístola para que no os juntéis con los fornicarios". Esto es todo lo que sabemos del tema de la epístola, que se ha perdido; y quizás fue por la razón de que trató de este tema solo, y en un método menos detallado que la epístola ahora llamada la primera, que no se conservó con las otras dos.

Con posterioridad a la fecha de la epístola perdida, algunos miembros de la casa de Cloe le habían traído información de grandes desórdenes y corrupción en la Iglesia de Corinto. Se enteró de que la congregación estaba distraída por las luchas partidarias; que todavía toleraban la fornicación y hasta el incesto; que algunos de ellos estaban litigando ante los tribunales civiles; que su propia autoridad apostólica fue puesta en duda; que sus mujeres, contrariamente a las reglas de pudor imperantes, participaban en el culto con el rostro descubierto; que había surgido cierta confusión y conflicto en referencia a los dones espirituales entre ellos; que algunos de ellos incluso negaban la resurrección; y que la cena del Señor fue profanada por banquetes y borracheras.

Además de todo esto, había recibido una carta de ellos pidiendo información sobre el matrimonio y el divorcio, y el consumo de carnes ofrecidas a los ídolos. Responder a sus preguntas y corregir y reprender estos desórdenes era el objeto de la epístola. El temperamento en el que está escrito parece tranquilo y severo; sin embargo, no es concebible que Pablo pudiera oír hablar de corrupciones tan flagrantes en una Iglesia que le había costado tanto trabajo y ansiedad, sin intenso dolor.

Aunque no se permitió que tal sentimiento se manifestara en la epístola, se vio obligado después a confesarlo y decirles: "Por la mucha aflicción y angustia del corazón, con muchas lágrimas les escribí". por lo tanto, con un corazón lleno de angustia en referencia a algunos resultados de sus labores pasadas, pero animado por la apertura de una puerta amplia y eficaz en su campo presente, envió a Timoteo y Erasto a Macedonia, pero él permaneció en Asia por un tiempo. una temporada.