Hechos 2:3

3, 4. Simultáneamente con el sonido, (3) " Se les aparecieron lenguas, repartidas, como de fuego, y se asentó sobre cada uno de ellos. (4) Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablen en otras lenguas, como el Espíritu les dio que hablaran." Esta es la inmersión en el Espíritu Santo que había sido prometida por Jesús, y que los apóstoles habían estado esperando desde su ascensión. Es de suma importancia que comprendamos en qué consistió y la necesidad de su ocurrencia.

No hay, en el Nuevo Testamento, una definición de la inmersión en el Espíritu Santo, pero tenemos aquí lo que posiblemente sea mejor, un ejemplo vivo de su ocurrencia. El historiador nos da una visión distinta de los hombres en el acto de ser sumergidos en el Espíritu, de modo que, para comprenderlo, tenemos que mirar y contar lo que vemos y oímos. Vemos, pues, lenguas llameantes, como llamas de fuego, repartidas de modo que una reposa sobre cada uno de los doce apóstoles.

En la cláusula, "se sentó sobre cada uno de ellos", el pronombre singular se usa después de las lenguas plurales, para indicar que no todas, sino solo una de las lenguas se sentó sobre cada apóstol, el término distribuido ya había sugerido la contemplación de ellos individualmente. Vemos esto, y escuchamos a los doce a la vez hablando en idiomas desconocidos para ellos. Vemos un poder divino presente con estos hombres, porque a ningún otro poder podemos atribuir estas lenguas.

Oímos los efectos inconfundibles de un poder divino que actúa sobre sus mentes; porque ningún otro poder podría darles un conocimiento instantáneo del lenguaje que nunca habían estudiado. La inmersión, por lo tanto, consiste en que estén tan llenos del Espíritu Santo como para ser asistidos por un poder físico milagroso y ejercer un poder intelectual milagroso. Si se les ha conferido alguna otra dotación, el historiador guarda silencio al respecto, y nosotros no tenemos derecho a asumirla.

Su capacidad para hablar en otros idiomas no es un efecto directo sobre sus lenguas, sino simplemente el resultado del conocimiento que se les imparte. Tampoco debemos considerar la naturaleza de los sentimientos expresados ​​por ellos como prueba de alguna dotación moral milagrosa; porque los sentimientos piadosos son los únicos que el Espíritu de Dios dictaría, y son tales como estos hombres, que habían estado durante algún tiempo "continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios", y "continuando unánimes en oración y oración". súplica", se esperaría que pronuncien, si hablaran en público.

Ya hemos dicho algo de la necesidad de este evento; pero, a riesgo de algunas repeticiones, aquí debemos volver a referirnos al tema. Lo que necesitaban los apóstoles, en este momento de su historia, no era coraje moral, ni devoción de espíritu; porque ya se habían recuperado de la alarma producida por la crucifixión, y ahora entraban valientemente juntos en el templo todos los días, y pasaban todo el tiempo en devota adoración.

Sus defectos eran tales que ningún grado de coraje o de piedad podría suplir. Era poder lo que querían, poder para recordar todo lo que Jesús les había enseñado; comprender el pleno significado de todas sus palabras; de su muerte; de su resurrección; perforar los cielos y declarar con certeza las cosas que allí habían sucedido; y conocer toda la verdad acerca de la voluntad de Dios y el deber de los hombres.

Sólo hay una fuente de la que podría derivarse este poder, y esto les había prometido el Salvador, cuando dijo: "Recibiréis poder ( dunamin ) cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros". Este poder lo recibieron ahora, y de su ejercicio depende toda la autoridad de la enseñanza apostólica.

Pero el poder para establecer el reino y hacer proselitismo en el mundo implicaba no solo la posesión del milagroso poder mental antes mencionado, sino la capacidad de probar que no lo poseían. Esto podría hacerse mejor mediante un ejercicio indiscutible de la misma. Sin embargo, ejercerla simplemente comenzando a decir la verdad infaliblemente no cumpliría el propósito, porque los hombres preguntarían: ¿Cómo puedes asegurarnos que esto que dices es la verdad? Para responder satisfactoriamente a esta pregunta, dieron tal exhibición del conocimiento sobrehumano que poseían que sus oyentes pudieron comprobarlo.

Podrían haberlo hecho penetrando en la mente de los oyentes y declarándoles sus pensamientos secretos o su historia pasada; pero esto se habría dirigido a un solo individuo a la vez. O podrían, como los profetas de antaño, haber predicho algún evento futuro, cuya ocurrencia probaría su inspiración; pero esto habría requerido un lapso de tiempo considerable y, por lo tanto, no habría respondido al propósito de una condena inmediata.

De hecho, hay un solo método concebible por el cual podrían exhibir este poder para la convicción inmediata de una multitud, y ese es el método adoptado en esta ocasión, hablando en otras lenguas, como el Espíritu les dio expresión. Si algún hombre duda de esto, que imagine y enuncie, si puede, algún otro método. Es cierto que podrían haber obrado milagros de curación, pero esto no habría sido una exhibición de dotes mentales milagrosas.

Si se hubiera realizado en confirmación de la afirmación de que fueron inspirados, lo habría probado; aun así, la prueba habría sido indirecta, requiriendo que la mente de la audiencia pasara por un curso de razonamiento antes de llegar a la conclusión. La prueba, en este caso, es directa, siendo una exhibición del poder que pretendían. Entonces, por el único método que podemos concebir, los apóstoles, tan pronto como llegaron a poseer el poder prometido, exhibieron a la multitud un ejercicio indiscutible del mismo.

Cabe señalar que esta exposición podría estar disponible para su propósito solo cuando hubiera personas presentes que entendieran los idiomas hablados. De lo contrario, no tendrían medios para probar la realidad del milagro. Por lo tanto, para servir al propósito de prueba donde no existía esta circunstancia, los apóstoles fueron dotados del poder de obrar milagros físicos; y puesto que esta circunstancia no se daba a menudo en el curso de su ministerio, recurrían casi uniformemente al método indirecto de la prueba mediante un despliegue de poder físico milagroso.