Hechos 25:14

14-21. Festo sabía que los cargos contra Pablo se referían a la ley judía; pero todavía no tenía un conocimiento suficiente del caso para informarlo de manera inteligible al emperador, como ahora tenía que hacer, bajo la apelación de Pablo. Determinó, por lo tanto, obtener el beneficio de que Agripa tuviera un conocimiento más familiar de los asuntos judíos. (14) " Y cuando habían pasado allí muchos días, Festo expuso ante el rey los hechos acerca de Pablo, diciendo: Hay un hombre que Félix dejó preso, (15) acerca del cual, cuando yo estaba en Jerusalén, el me informaron los sumos sacerdotes y los ancianos de los judíos, exigiendo juicio contra él.

(16) A los cuales respondí que no es costumbre de los romanos entregar a nadie a muerte antes de que el acusado tenga a los acusadores cara a cara, y tenga oportunidad de defenderse de la acusación. (17) Entonces vinieron aquí, y yo, sin demora, me senté en el tribunal al día siguiente, y mandé que trajeran al hombre: (18) contra el cual, cuando los acusadores se levantaron, no acusaron de nada. las cosas que supuse.

(19) Pero tenían contra él ciertas cuestiones acerca de su propia adoración demoníaca, y acerca de cierto Jesús que había muerto, a quien Pablo afirmaba que estaba vivo. (20) Y yo, estando perplejo en la disputa sobre este asunto, le pregunté si deseaba ir a Jerusalén, y allí ser juzgado sobre estas cosas. (21) Pero Pablo hizo un llamamiento para que se guardara para el interrogatorio de Augusto, y mandé que lo guardaran hasta que lo enviara a César.

"De este discurso parece que la perplejidad de Festo no se refería tanto a la cuestión principal entre los judíos y Pablo, sino a la relación que el caso tenía con el derecho romano. Descubrió que la cuestión principal entre las partes tenía referencia a ese "Jesús que había muerto, y de quien Pablo afirmó que estaba vivo." Este Jesús siendo reclamado por Pablo como un objeto de adoración, supuso que era un ejemplo de esa adoración demoníaca, o adoración de hombres muertos deificados, que era común entre los griegos y los romanos.

Es por esta razón que caracteriza todos los cargos que se le imputan como "ciertas cuestiones relativas a su culto a los demonios ". Al pasar por alto el estado mental exacto del hablante y la fuerza etimológica del término deisideimonia, los comentaristas no le han dado el significado correcto ni aquí ni en el capítulo 17:22.