Hechos 3:25

25, 26. Habiendo completado su argumento, en el cual el Mesianismo de Jesús fue demostrado por la curación milagrosa que habían presenciado, y por el testimonio de todos los profetas, desde Moisés y Samuel hasta Malaquías, Pedro luego hace un llamado poderoso a su oyentes, basados ​​en su veneración por los padres de su nación, y por el pacto que Dios había hecho con ellos. (25) " Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu simiente serán benditos todos los reinos de la tierra.

(26) A vosotros primeramente, Dios, habiendo resucitado a su hijo Jesús, lo ha enviado para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de vuestras iniquidades. Este fue un tierno llamado a sus simpatías nacionales, hecho más efectivo por la declaración de que a ellos primero , debido a su relación con los profetas y con Abraham, Dios había enviado a su Hijo resucitado para bendecirlos, antes de visitar el resto del mundo.

El uso que se hace aquí de la promesa a Abraham muestra la verdadera interpretación de la misma. Debe cumplirse, según Pedro, al apartar a los hombres vivos de sus iniquidades. Por lo tanto, sólo aquellos que, bajo la influencia del evangelio, se apartan de sus iniquidades, pueden reclamar las bendiciones contempladas en esta promesa. Que todos los linajes de la tierra fueran bendecidos no afecta esta conclusión, excepto para extender su aplicación a aquellas de todas las naciones que, en cualquier período de tiempo, se arrepientan de sus iniquidades.

La visión universalista de esta promesa es contradicha por todos los comentarios apostólicos sobre ella; porque todos ellos se unen para negar la bendición a cualquiera excepto a aquellos que en esta vida creen y se vuelven al Señor.