Hechos 4:5

5, 6. Habiendo sido arrestados los prisioneros a última hora de la tarde, todos los procedimientos posteriores se aplazaron hasta el día siguiente, y Pedro y Juan tuvieron la tranquilidad de una noche en prisión para reflexionar y animarse mutuamente antes de ser llevados a juicio. (5) " Y aconteció al día siguiente, que sus gobernantes y ancianos y escribas, (6) y el sumo sacerdote Anás, y Caifás, y Juan y Alejandro, y todos los que eran de la familia del sumo sacerdote , estaban reunidos en Jerusalén.

"Esta asamblea fue el gran Sanedrín judío, y las partes aquí nombradas son los diferentes funcionarios que constituyeron ese tribunal. Ahora no se sabe quiénes fueron Juan y Alejandro. Anás y Caifás son personajes históricos, conspicuos en la historia del juicio de Jesús, y también prominente en las páginas de Josefo.Entre este último y Lucas hay una aparente discrepancia, en referencia a su posición oficial en este momento, Lucas llama a Anás el sumo sacerdote, y Josefo atribuye esa dignidad a Caifás.

Según Josefo, Valerio Grato, el predecesor inmediato de Poncio Pilato, había destituido a Anás del sumo sacerdocio, y después de haber nombrado y removido a otros tres, uno de ellos, Eleazar, hijo de Anás, finalmente dejó a Caifás en el cargo, cuando este fue reemplazado por Pilato. El Apóstol Juan nos informa que Caifás era yerno de Anás. Según la ley de Moisés, el sumo sacerdote ocupaba el cargo durante toda su vida; por lo tanto, al deponer a Anás, el gobernador romano violó la ley judía, y el acto fue religiosamente nulo y sin efecto.

Anás era todavía sumo sacerdote por derecho, y por esta razón Lucas lo llama así aquí. Los judíos también reconocieron su derecho al llevar a Jesús ante él para ser juzgado, aunque él, no atreviéndose a reclamar el cargo, los envió a Caifás. En su narración anterior, Lucas también los menciona a ambos como sumos sacerdotes al mismo tiempo. Esto se explica mejor por el hecho de que uno tenía derecho legítimo al cargo y el otro lo ejercía por designación ilegal.

La "familia del sumo sacerdote" abarcaba no sólo a los principales miembros de su familia inmediata, sino también a algunos de los sumos sacerdotes depuestos, quienes estaban todos, con gran probabilidad, relacionados con la única familia de sumos sacerdotes y, por lo tanto, con derecho a ocupar puestos en el Sanedrín.