Hechos 4 - Introducción

IV: 1-3. Justo en este punto del discurso de Pedro: (1) “ Y mientras hablaban al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes, y el capitán del templo, y los saduceos, (2) indignados porque enseñaban al pueblo, y predicaban por medio de Jesús la resurrección de entre los muertos. (3) Y les impusieron las manos, y los pusieron en la bodega hasta el día siguiente, porque ya era de noche.

"Este repentino disturbio de la audiencia interesada, por un cuerpo de hombres armados que se precipitan entre ellos y se apoderan de Pedro y Juan, es el comienzo de una serie de persecuciones con las que Lucas está a punto de seguir el relato de los primeros triunfos pacíficos de los apóstoles. .

Naturalmente, a primera vista, esperaríamos encontrar a las partes de este procedimiento violento idénticas a los principales perseguidores de Jesús, suponiendo que los mismos motivos que habían suscitado oposición hacia él la perpetuarían contra sus discípulos. Pero los fariseos eran sus enemigos más acérrimos, siendo los saduceos comparativamente indiferentes a sus pretensiones, mientras que aquí vemos a los saduceos dirigiendo el ataque contra los apóstoles, y pronto veremos al líder de los fariseos interfiriendo para salvarlos de la amenaza de muerte. Para apreciar este inesperado cambio en el aspecto de las partes, debemos señalar un poco más detenidamente el motivo de oposición en cada caso.

La suposición a veces sostenida de que Jesús fue odiado por los hombres simplemente porque hay en la naturaleza humana una aversión innata a la verdad y la santidad, no es menos falsa para los hechos de la historia que para la naturaleza de los hombres caídos. Está refutado por el hecho de que no era la masa de sus contemporáneos quienes lo odiaban, como requeriría la suposición, sino principalmente, y casi exclusivamente, los fariseos. Aquella parte del pueblo que era más depravada, según las apariencias externas, lo escuchaba con alegría y se deleitaba en alabarlo, mientras que los fariseos, que se destacaban sobre todo por su piedad, eran los hombres que más lo odiaban.

Tampoco fueron impulsados ​​simplemente por una aversión a su santidad; porque tenían una razón más sustancial, si no mejor, para odiarlo. Si se hubiera contentado simplemente con andar haciendo el bien y enseñando justicia, "dejando en paz a los demás", podría haber pasado sus días en paz. Pero tal no era su sentido del deber. Sabía que su enseñanza no podía tener el debido efecto a menos que las doctrinas erróneas de los fariseos, que entonces eran los principales maestros de Israel, fueran desalojadas de la mente del público, y la máscara de hipocresía que les había asegurado su gran reputación de piedad, fueron despojados.

Por lo tanto, emprendió una guerra ofensiva contra sus principios doctrinales y sus pretensiones religiosas. El capítulo veintitrés de Mateo contiene un epítome de esta guerra de su parte, que no hay una filípica más fulminante registrada en toda la literatura. Tal denuncia necesariamente provocó el odio más intenso de parte de los fariseos que estaban demasiado imbuidos del espíritu prevaleciente del partido para ser alcanzados por la verdad.

Por este mismo hecho, sin embargo, hicieron más evidente al pueblo que merecían toda la denuncia que él lanzó contra ellos. Por otro lado, los saduceos estaban tan complacidos con sus exitosos ataques contra sus enemigos hereditarios y demasiado poderosos, que perdonaron, hasta cierto punto, su conocida oposición a su doctrina favorita, y sintieron por él cierta simpatía amistosa.

Con los apóstoles, las relaciones de estos partidos se invirtieron naturalmente. En lugar de atacar, en detalle, los principios doctrinales de cualquier partido, limitaron sus labores, al principio, al testimonio acerca de la resurrección y glorificación de Jesús. Esto confirmó la principal doctrina distintiva de los fariseos, que creían en la resurrección, y dejó sus otros principios, por el momento, desapercibidos.

Pero toda la fuerza de esta predicación se dirigió contra la infidelidad de los saduceos en referencia a la resurrección, y por lo tanto incitó a este grupo a una actividad nunca exhibida antes. Se precipitaron y arrestaron a Pedro y a Juan, "indignados porque enseñaban al pueblo y predicaban por medio de Jesús la resurrección de entre los muertos". Fueron secundados en este movimiento violento por los sacerdotes que en ese momento oficiaban en el templo. , y que o bien se identificaron con los saduceos, o se enfurecieron porque los apóstoles, en medio mismo del templo, estaban alejando al pueblo de la espera de sus servicios. El "capitán del templo", con su guardia, sin duda estaba sujeto a las órdenes del jefe de los sacerdotes oficiantes, y ejecutó el arresto.