Hechos 6:2

2-4. Esta circunstancia imprevista sugirió a los apóstoles la conveniencia de insinuar un nuevo oficio en la Iglesia. Aunque el Espíritu Santo fue dado para guiarlos a toda la verdad, su instrucción adicional fue dada solo cuando las circunstancias lo requerían. No eran teóricos, con una constitución y estatutos redactados de antemano, a los que, en todas las circunstancias, la Iglesia debe ajustarse; pero permitieron que la condición de la congregación, de vez en cuando, dictara las provisiones que debían hacerse, y por lo tanto las provisiones que se hicieron eran precisamente las necesarias.

Hasta ahora la Iglesia había estado sin un oficial de ningún tipo, excepto los apóstoles; porque la suposición presentada por algunos escritores, de que los jóvenes, oi neoteroi, que enterraron a Ananías y Safira, eran oficiales nombrados regularmente, carece de fundamento, excepto en la analogía de organizaciones posteriores y no bíblicas. Viendo, entonces, que la Iglesia en Jerusalén existió por un tiempo bajo el control de los apóstoles solamente, se sigue que una Iglesia ahora puede existir bajo la enseñanza escrita solamente de los mismos apóstoles.

Pero visto, además, que cuando las circunstancias lo requerían, se nombraban otros oficiales, se sigue que todas las Iglesias entre las cuales surjan necesidades similares, deben proveerse de la misma manera. Sin embargo, todas las iglesias encontrarán inevitablemente la necesidad de tales oficiales como los autoriza el Nuevo Testamento; por lo tanto, deben adquirirlos sin demoras innecesarias.

Cuando la murmuración llegó a los oídos de los apóstoles, actuaron con prontitud. (2) " Entonces los doce llamaron a la multitud de los discípulos y dijeron: No está bien que dejemos la palabra de Dios y sirvamos mesas. (3) Por lo tanto, hermanos, busquen entre ustedes siete varones de buena reputación . , llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este negocio. (4) Pero nosotros mismos continuaremos en la oración y en el ministerio de la palabra.

La alternativa con los apóstoles era "dejar", en algún grado, "la palabra de Dios", y servir las mesas satisfactoriamente, o pasar este negocio a otras manos, y "continuar en la oración y el ministerio de la palabra". tan ininterrumpidamente como antes.Mostraron su consideración superior por este último ministerio al elegir este último camino.

Pareció bien al Espíritu Santo ya los apóstoles que toda la "multitud de los discípulos" participara en la elección de estos oficiales. Ningún ingenio de argumento puede evadir la conclusión de que esto da la autoridad de un precedente apostólico para la elección popular de los oficiales de la Iglesia. La multitud estaba limitada, sin embargo, por la autoridad apostólica, a la elección de hombres de cierta descripción. Deben ser hombres de "buena reputación"; no simplemente hombres buenos, sino hombres cuya bondad fuera acreditada entre los hermanos.

También debían ser hombres "llenos del Espíritu Santo". Es difícil determinar si esto significa que deben poseer poderes milagrosos, o simplemente que deben exhibir abundantemente los frutos del Espíritu. Las circunstancias, que hasta este momento ninguno de los apóstoles había hecho ningún milagro, hasta donde sabemos, y que, inmediatamente después del nombramiento de los siete, aparece Esteban "haciendo grandes prodigios y señales entre la gente", parecen indicar que simplemente estaban llenos del Espíritu Santo de la manera ordinaria, pero recibieron poderes milagrosos cuando las manos de los apóstoles fueron impuestas sobre ellos.

Por otra parte, la expresión "lleno del Espíritu Santo" generalmente significa que posee los poderes milagrosos del Espíritu. Cualquiera que sea la decisión de esta cuestión, lo cierto es que cuando un discípulo estaba "lleno del Espíritu" en cualquiera de los dos sentidos, los sentimientos religiosos estaban en vivo ejercicio, y esto es todo lo que se puede requerir en un candidato para el mismo oficio. en la actualidad

El oficio que los apóstoles están a punto de instituir y cumplir se identifica fácilmente con el del diácono, tal como se describe en el tercer capítulo de Primera de Timoteo. Los siete no son llamados diakonoi, diáconos, sino que fueron seleccionados para atender la diaconía diaria, (versículo 1) y su servicio se expresa con el verbo diakoneo, (versículo 2) el mismo que expresa el deber de los diáconos en 1 Tim 3 :10-13.

El deber principal para el que fueron nombrados era " servir las mesas", diakonein trapezais; sin embargo, este deber no tiene por qué impedirles desempeñar cualquier otra función para la que estén calificados y para la que puedan encontrar tiempo. Dios exige el empleo de cada talento que se nos ha encomendado, y no ha designado ninguna obra que sea demasiado santa para el discípulo más humilde. Por lo tanto, encontramos a uno de los siete diáconos poco después en la primera fila de los defensores de la fe; mientras que otro, después de la dispersión de la Iglesia, predica en Samaria y sumerge tanto a los samaritanos como al noble etíope.

Quienes niegan a los diáconos, en la actualidad, los mismos privilegios, imponen una restricción que está en conflicto directo con la palabra de Dios. En cuanto al título de evangelista, aplicado posteriormente a Felipe, véase el "Comentario sobre los Hechos", xxi. 8.