Hechos 9:5

5, 6. Aunque ahora su conciencia se despertó, y sabía muy bien que la visión que tenía delante era del cielo, no puede comprenderla hasta que sepa quién es el que le habla y afirma ser el objeto de sus persecuciones. (5) " Y él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues". Es imposible para nosotros, que hemos estado familiarizados con la gloria de nuestro Salvador resucitado desde nuestra infancia, Apreciar plenamente los sentimientos que debieron resplandecer, como un relámpago, en el alma de Saúl, al oír estas palabras.

Hasta ese momento había supuesto a Jesús un impostor, maldito de Dios y de los hombres; y sus seguidores blasfemos dignos de muerte; pero ahora, este ser despreciado se le revela repentinamente en un resplandor de gloria divina. No se puede dudar de la evidencia de sus ojos y oídos. Allí está él, con la luz del cielo y la gloria de Dios a su alrededor, y dice: "¡YO SOY JESÚS!" “Ahora Jesús resucitó de entre los muertos, y se convirtió en las primicias de los que durmieron.

" Esteban fue un mártir bendito, y yo he derramado sangre inocente. Mi alma es culpable. "Miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?" Me he gloriado en mi vergüenza. Todo lo que tengo lo ganado se pierde. Es inmundicia y basura. En su misericordia me arrojaré. (6) " Y él, temblando y asombrado, dijo: Señor, ¿qué quieres que haga? "La suerte está echada. El espíritu orgulloso cede, y toda la poderosa corriente de esa alma vuelve a su cauce, para fluir para siempre, profunda y fuertemente, en la dirección opuesta.

El glorioso poder de la única gran proposición del evangelio nunca fue ilustrado con más fuerza que en esta ocasión. Hace un momento, Saulo estaba severamente, y con una calma temerosa, presionando para la destrucción de la causa de Jesús, pero ahora es un tembloroso suplicante a sus pies. ¿Qué ha producido este cambio? No es el hecho de que haya visto una luz y oído una voz. Porque cuando cayó al suelo alarmado, su incredulidad e ignorancia aún permanecían, y todavía tenía que hacer la pregunta: "¿Quién eres tú?" Hasta ahora, no está más convencido que antes de que Jesús es el Cristo; pero está convencido de que la visión es divina, y esto lo prepara para creer lo que pueda oír más adelante.

Cuando ese ser celestial, cuya palabra no puede dudar, dice: "Yo soy Jesús", una nueva convicción, que debe, por su misma naturaleza, invertir todos los propósitos de su vida, toma posesión de su alma. No puede sofocar sus efectos; resistir su impulso es contrario a la honestidad de su naturaleza; y no tiene tiempo, si quisiera, de endurecer su corazón contra eso. El cambio lo atraviesa en un instante, y yace allí como un creyente penitente.

La palabra del Señor, atestiguada milagrosamente, le da fe. La convicción de que Jesús, a quien había perseguido en la persona de sus discípulos, es realmente el Señor de la gloria, lo lleva al arrepentimiento. Se lamenta por sus pecados y se somete a su voluntad. Estos hechos revelan la gloriosa sencillez de la salvación del evangelio; y mientras los contemplamos, la charla enfermiza sobre la "gracia irresistible", que flota, como la escoria verde en un estanque estancado, sobre las páginas de muchos comentarios, en referencia a esta conversión, es barrida, mientras que las imágenes y los sonidos que acechan la memoria de muchos conversos supersticiosos que se ven obligados a vivir con los fantasmas y duendes de una noche de ignorancia que ahora casi se ha ido.

A la pregunta, ¿Qué quieres que haga? el Señor dio una respuesta que naturalmente se divide en dos partes. Una parte la da Lucas, en el versículo que tenemos ante nosotros, y Pablo, en su discurso a la turba de Jerusalén; el otro, en el discurso ante Agripa. Este último contiene su comisión de apóstol, y se expresa en estas palabras: "Para esto me he aparecido a ti , para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en las cuales me manifestaré". a ti, librándote de los pueblos y de los gentiles, a los cuales ahora te envío, para que abras sus ojos, a fin de que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la autoridad de Satanás a Dios, para que reciban la remisión de los pecados, y herencia entre los santificados, por la fe en mí.

En esta frase, que notaremos más extensamente en su propia conexión, Jesús declara el objeto de su aparición personal a Saulo, y le da su comisión como apóstol. El primero era necesario para el segundo, porque un apóstol debe ser un testigo de la resurrección, y esto no podría serlo sin haberlo visto vivo desde su crucifixión.Habiéndolo visto ahora, no sólo vivo, sino glorificado, su evidencia fue posteriormente clasificada con la de los apóstoles y testigos originales.

Si se hubiera convertido sin haber visto al Señor, no habría sido apóstol, a menos que el Señor se le hubiera aparecido después para hacerlo uno. En lugar de esto, el Señor eligió aparecerse a él en relación con su conversión. Si bien esta apariencia fue necesaria para su apostolado, no podemos suponer que fue necesaria para su conversión, a menos que adoptemos la extraña posición de que era imposible convencerlo de otra manera.

Antes de que Saulo pudiera asumir el oficio de apóstol, era necesario que se convirtiera en ciudadano del reino del cual iba a ser un oficial principal. La otra parte de la respuesta del Salvador se refiere a su deber en este particular. Lo afirma Lucas con estas palabras, que constituyen la última cláusula del versículo 6, del que ya hemos citado una parte: “ Levántate, y entra en la ciudad, y te dirán lo que debes hacer.

La propia declaración de Saulo al respecto es más minuciosa: "Levántate y ve a Damasco, y allí se te dirá acerca de todas las cosas que te están mandadas hacer". le dijo, y en cuanto a esto no había habido cita previa Las cosas que le habían sido asignadas para hacer le concernían en común con todos los demás pecadores arrepentidos.

Habiendo sido ya señalados por el Señor mismo, y su ejecución encomendada a manos de hombres fieles, el Señor muestra respeto por su propia transferencia de autoridad, enviando al suplicante a Damasco para aprenderlos.

Durante su ministerio personal, Jesús a veces habló de perdón, de inmediato, a los pecadores arrepentidos. Pero, desde su resurrección de entre los muertos y el nombramiento, por decreto formal, de los términos del perdón, no hay ningún caso de este tipo. Además, su negativa a decirle a Saúl su deber designado, oa perdonarlo en el acto, establece la presunción de que no lo hará en ningún caso. Si alguna vez hubo una ocasión en la que esperaríamos que el Salvador glorificado hablara de perdón, en persona, a un pecador, es aquí, cuando está en una conversación real con el penitente, y se prefiere formalmente la solicitud. Pero él se niega a hacerlo. Por lo tanto, aquellos que se imaginan haber recibido una comunicación directa de perdón de Cristo, ya sea oralmente o por medio de una agencia espiritual abstracta, están engañados.

Reclaman para sí lo que no se le concedió a Saulo y lo que es incompatible con el orden establecido en el reino de Cristo. La respuesta a todos los que preguntan, si Cristo hablara ahora, sería, como entonces, Id a Damasco, y se os dirá; Vayan a los apóstoles y evangelistas del Nuevo Pacto, y la respuesta les será dada ahora por Pedro, Felipe, Ananías, con las mismas palabras, y con la misma autoridad que entonces.