Romanos 10:8

Pero que dice? [Aquí Pablo interrumpe el evangelio con una pregunta. Si la palabra de vida no está en estos lugares (el cielo y el Hades), ¿dónde, pues, está? ¿Dónde dice el evangelio que está? Él ahora resume la personificación del evangelio, y deja que responda la pregunta.] L a palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón [Aquí terminan las palabras pronunciadas por el evangelio. Su significado es similar al del segundo significado de las palabras de Moisés que se encuentran arriba.

El evangelio es el don de Dios plenamente preparado ( Juan 3:16 ), y, una vez aceptado y poseído por el creyente, no está llamado a escalar los cielos para procurar un Cristo y hacerlo descender para ver las necesidades del hombre. e idead un evangelio (porque el Verbo ya se ha encarnado, y ha habitado entre nosotros-- Juan 1:14 --y viendo qué sacrificio era necesario para el perdón y la limpieza del hombre, lo ha provisto-- Heb 10:3-9 ); ni se le exige que descienda al abismo (Hades, la morada de los muertos) para encontrar allí a un Cristo que ha muerto por nuestros pecados, y resucitar de allí a un Cristo cuya resurrección será para nuestra justificación (porque Dios ha ya proveyó el Cristo que murió por nuestros pecados-- 1 Corintios 15:3 ; Isaías 53:5-6; Romanos 3:25 ; Romanos 5:6 ; Romanos 8:32 ; 2 Corintios 5:21 ; Gálatas 1:4 ; 1 Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18 así el fin de los pecados, y haciendo expiación por la iniquidad-- Daniel 9:24 --y quien también resucitó para nuestra justificación-- Romanos 4:24-25 ; 1 Corintios 15:17 ; 1 Pedro 1:21 --trayendo así la justicia Daniel 9:24 ).

Hasta aquí el argumento del apóstol es así: Como las fuentes de donde se puede encontrar una ley eran cuestiones sobre las cuales el judío no necesitaba preocuparse, ya que Dios las proveyó; así que las fuentes de las que podría obtenerse un evangelio de Cristo eran también cuestiones por las que el cristiano no necesita preocuparse, porque la sabiduría y el poder de Dios que bastan para todo, que proveyó la ley, también habían perfeccionado y suplido el evangelio, de modo que los hombres sólo necesitan aceptarlo por la fe.

En cualquier caso, de Él fue la provisión y de ellos la aceptación; y lo que el apóstol hace particularmente enfático es que el evangelio era tan fácilmente aceptado como la ley, porque también podía ser discutido familiarmente con los labios y meditado con el corazón, siendo tan cercano como la ley. La cercanía representa influencia, poder sobre nosotros; la lejanía, la falta de ella ( Romanos 7:18 ; Romanos 7:21 ).

Como las palabras de Moisés se pronunciaron sobre el tipo del evangelio (la ley), por supuesto, se aplicaron proféticamente al Cristo que es la suma del evangelio, y también la encarnación viva de la ley. Pero para aclarar su importancia profética, Pablo les dio una aplicación personal a Cristo, y cambió la búsqueda entre los vivos distantes (donde se podía encontrar la ley) para buscar entre los muertos más distantes (donde se debe encontrar que Cristo estuvo para poder para dar vida).

Así, las variaciones de Pablo de Moisés constituyen lo que Lutero llama "un juego santo y hermoso del Espíritu de Dios en la palabra del Señor"]: es decir, la palabra de fe, que predicamos [En este punto, el apóstol comienza de nuevo a hablar por sí mismo y por su compañeros de ministerio, y muestra que la "palabra" de la que habló Moisés es el evangelio o "palabra de fe" predicada por los cristianos. También muestra que las palabras "boca" y "corazón", como las usó Moisés, tienen una referencia profética a los términos evangélicos de salvación]: