Romanos 10:9

porque [el evangelio (y Moisés) habla de la boca y del corazón, porque] si confesares con tu boca a Jesús por Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo [Moisés enfatizó la cercanía de la ley. El judío debía mantenerlo cerca (aceptarlo), porque, como algo lejano y descuidado, no serviría de nada. Como regla aceptada, amada y discutida diariamente, sería eficaz para la justicia.

Jeremías, al predecir los días en que una nueva ley sería más eficaz que la antigua, declaró que la promesa de Jehová era: "Pondré mi ley en sus entrañas, y en su corazón la escribiré". Así se volvería más cercano que cuando estaba escrito externamente sobre piedra. Cuando llegó esta nueva ley, Jesús indicó el cumplimiento de la palabra de Jeremías diciendo. “El reino de Dios está dentro de vosotros” ( Jeremias 31:33 ; Lucas 17:20 ).

Por lo tanto, cuando Pablo cita las palabras de Moisés acerca de la cercanía de la ley que la hace eficaz, aprovecha la ocasión para describir cómo el evangelio o "palabra de fe" se hace eficaz para justicia por el pleno consentimiento del creyente a la voluntad de Dios de que estar cerca de él, convirtiéndolo en una cercanía interior por la confesión con la boca y la creencia en el corazón. En resumen, el evangelio no es justicia para vida hasta que sea aceptado, y el método prescrito por el cual debe ser aceptado es la fe que lleva a la confesión, seguida por la obediencia de la fe, comenzando con el bautismo, que simbólicamente nos une con nuestro Señor en su muerte y resurrección.

Pero Pablo no hace referencia a la ordenanza, poniendo énfasis en la verdad central del cristianismo que muestra la ordenanza; a saber, Dios resucitó a Jesús de entre los muertos. El celoso amante de los primeros principios podría esperar que Pablo hiciera de la cristiandad de Jesús el objeto de fe ( Mateo 16:16 ). Pero de eso ya se ocupa el apóstol en el breve resumen: “Confesa con tu boca a Jesús como Señor.

La verdad es que la resurrección es la demostración de esa proposición: "Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente". "Jesús" significa "Salvador", y la resurrección prueba o demuestra su capacidad para salvar de la muerte y la tumba ( 1 Corintios 15:12-19 ; 1 Pedro 1:3-5 ; 2 Corintios 4:14 ).

Jesús es Cristo; es decir, el Profeta, Sacerdote y Rey ungido de Dios sobre todos los hombres; porque tal es el significado de "Cristo". Ahora, la resurrección prueba que Jesús fue un maestro de la verdad, porque Dios no honra a los mentirosos con una resurrección como la de Jesús; prueba que la mentira es un Sumo Sacerdote acepto, porque si su ofrenda por el pecado no hubiera cancelado la culpa del pecado, ya no habría aparecido en la tierra de los vivientes ( Mateo 5:26 ), pero fue resucitado para completar su obra sacerdotal. para nuestra justificación (ver nota sobre Romanos 4:25 ; y Hechos 13:37-39 ); demostró que él era el Rey, pues por su resurrección llevó cautiva la cautividad ( Efesios 4:8 ) y recibió el don del poder universal ( Mateo 28:18 ;Hechos 2:23-36 ; Hechos 13:34-37 ; Hechos 17:31 ; Filipenses 2:8-11 ; Efesios 1:19-23 ); y, finalmente, declaró que él era el Hijo de Dios con poder— Romanos 1:4 ; Hechos 13:32-33 ]: