[En el décimo capítulo, el argumento de Pablo a favor de la
universalidad del evangelio solo requería que mostrara por medio de
las Escrituras que los gentiles debían ser recibidos
independientemente; es decir, sin convertirse primero en judíos. Pero
la Escritura que mejor estableció este hecho tamb... [ Seguir leyendo ]
Dios no desechó a su pueblo, al cual antes conoció. [Aquí está la
segunda prueba de que Dios no desechó a su pueblo. Tiene la
naturaleza de un axioma, una declaración que es tan palpablemente
cierta que no necesita corroboración. La presciencia de Dios no puede
fallar, por lo tanto, esa nación que e... [ Seguir leyendo ]
Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares; y me
quedo solo, y buscan mi vida. [Contra estas dos pruebas aducidas por
el apóstol se podría objetar que si Dios no estaba rechazando a su
pueblo, debe estar recibiéndolo, pero tú, Pablo, prácticamente
admites que no es así, porque, si a... [ Seguir leyendo ]
Pero, ¿qué le dice la respuesta de Dios? Me he dejado siete mil
hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal. [Jezabel y Acab, en
su celo por el dios fenicio Baal, aparentemente habían exterminado la
adoración del Dios verdadero. Al menos, Elías fue engañado para que
pensara así. Pero la respues... [ Seguir leyendo ]
Así también en este tiempo presente queda un remanente según la
elección de la gracia. [Reanudando el argumento. "Así como en el
momento de la gran desviación en el día de Elías le parecía que
era uno solo, sin embargo, Dios se había reservado para sí siete
mil, así ahora, en este tiempo de apostasí... [ Seguir leyendo ]
Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya
no es gracia. [Con estas palabras, Pablo explica la última cláusula
del versículo anterior, a saber, "la elección de la gracia", y por
lo tanto muestra que las entiende en su sentido completo, y se atiene
a ese significado. Alfor... [ Seguir leyendo ]
¿Entonces que? [¿Qué resulta de los hechos que acabamos de exponer?
Si Dios solo reconoce relaciones de pacto con un remanente, y con
ellos solo por gracia, seguramente esperas que haga alguna
declaración sobre el estado de la mayor parte de Israel. Mi
declaración es esta:] _Lo que Israel_ [el grues... [ Seguir leyendo ]
según está escrito [ Isaías 29:10 ; Ezequiel 12:2 ; Deuteronomio
29:4 ], _Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y
oídos con que no oigan, hasta el día de hoy_ .
[Como el pasaje citado es una combinación de Isaías y Deuteronomio,
y se encuentra en parte también en Ezequiel, sugiere... [ Seguir leyendo ]
Y David dijo: Vuelvase su mesa en lazo y en red, Y en tropezadero, y
en paga para ellos [ Salmo 69:22-23 . la palabra "trampa" se agrega de
Salmo 35:8 . Theodoret dice que el Salmo 69 "es una predicción de los
sufrimientos de Cristo, y la destrucción final de los judíos por ese
motivo.
"Lo que se pr... [ Seguir leyendo ]
Que se oscurezcan sus ojos para que no vean, e inclina siempre sus
espaldas. [Este versículo generalmente se interpreta para representar
la servidumbre política y la esclavitud espiritual de Israel después
de la caída de Jerusalén. Sin duda, se refiere a las condiciones
provocadas por ese evento, pe... [ Seguir leyendo ]
Digo entonces: ¿Tropezaron para caer? [Caer (piptoo) es una palabra
mucho más fuerte que tropezar, y el contraste entre las dos palabras
hace que la primera sea enfática. Caer significa ser asesinado, y
está en griego, como en inglés aplicado a los muertos en batalla.
(Homer, II. 8:475; 11:84.) Como... [ Seguir leyendo ]
Ahora bien, si su caída [paraptoma] _es la riqueza del mundo, y su
pérdida_ [hettema, esa pérdida o disminución que sufre un ejército
por la derrota, también pérdida moral, empobrecimiento, ser
derrotado, reducido o hecho inferior. “Una reducción en un aspecto
a una raza de exiliados dispersos, en o... [ Seguir leyendo ]
Pero [Una nota de corrección. En Romanos 7:1 ; Romanos 7:4 Pablo
comenzó a dirigirse a los judíos, y todo lo que ha dicho desde
entonces se refiere específicamente a ese pueblo. Sin embargo, desde
el versículo 11, el pensamiento ha pasado gradualmente a los gentiles
y ahora Pablo nota abiertamente q... [ Seguir leyendo ]
si en alguna manera puedo provocar a celos a los que son de mi carne
[mi parentesco: los judíos], _y puedo salvar_ [hacer la parte humana
de salvar] a _algunos de ellos_ . [Al encontrarme apartado por Cristo
para ministrar a los gentiles en lugar de a los judíos, realizo mi
tarea con doble entusiasm... [ Seguir leyendo ]
Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será
recibirlos, sino vida de entre los muertos? [Otra vez tenemos un
pasaje en el que "el apóstol", como lo expresa Meyer, "argumenta
desde el efecto feliz de la peor causa, al efecto más feliz de la
mejor causa". Si una maldición, por a... [ Seguir leyendo ]
Y si la primicia es santa, también lo es la masa; y si la raíz es
santa, también lo son las ramas. [Otro paralelismo. El apóstol
demuestra la misma verdad, primero, desde el punto de vista de la ley
de Dios en la Biblia (primicias y masa); segundo, de la ley de Dios en
la naturaleza (raíz y árbol).... [ Seguir leyendo ]
Pero si algunas de las ramas fueran desgajadas, y tú [Oh creyente
gentil], _siendo un olivo silvestre, fueras injertado entre ellas, y
fueras hecho partícipe con ellas de la raíz de la grosura del olivo_
[Algunos comentaristas, reconociendo que el cristianismo es una cosa
distinta del judaísmo, se h... [ Seguir leyendo ]
no te gloríes de las ramas; pero si te glorificas [recuerda], _no
eres tú el que lleva la raíz, sino la raíz tú_ . ["El orgullo va
antes de la destrucción, y un espíritu altivo antes de la caída" (
Proverbios 16:18 ). El orgullo religioso había resultado ser la ruina
de los judíos. Los hizo despreci... [ Seguir leyendo ]
Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser
injertado. [El apóstol aquí pone en la boca de un representante
gentil la causa o justificación del orgullo. ¿No fue motivo para la
autoestima y la autocomplacencia cuando Dios desechó a su pueblo
pactado para recibir a los extraños... [ Seguir leyendo ]
Bueno [Forma de asentimiento parcial ya menudo irónico: igual a, muy
cierto, concédelo, etc. No era estrictamente cierto que Dios hubiera
desechado al judío para dejar lugar al gentil, pues había lugar para
ambos. La cena de bodas muestra la verdad muy claramente. La negativa
del judío fue la razón... [ Seguir leyendo ]
porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te
perdonará a ti. [La fe no justificaba la jactancia, sin embargo, la
fe constituía la única distinción divinamente reconocida a favor de
los gentiles, al estimar entre el cristiano gentil y el judío
desechado. Toda la historia pasada del jud... [ Seguir leyendo ]
He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: hacia los [judíos]
_que cayeron, severidad_ [por falta de fe, no por falta de mérito];
_pero hacia ti_ [Oh gentil], _la bondad de Dios_ [bondad no ganada por
tu mérito, de lo contrario sería justicia, no bondad; sino bondad
para contigo por causa de t... [ Seguir leyendo ]
Y ellos [la masa incrédula de Israel] _también_ [junto con
vosotros], _si no permanecieren en su incredulidad_ [pues no se trata
de ninguna falta comparativa de mérito legal de su parte], _serán
injertados: porque Dios es capaz de injertarlos de nuevo_ . [No hay
ninguna razón insuperable por la que... [ Seguir leyendo ]
Porque si tú fuiste cortado de lo que por naturaleza es un olivo
silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en un buen olivo;
¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados
en su propio olivo? [Aquí nos referimos a la naturaleza por el punto
enfatizado en la lección del apósto... [ Seguir leyendo ]
["La futura conversión de Israel", dice Gifford, "habiéndose
demostrado que es tanto posible como probable, ahora se muestra que es
el tema de la revelación directa".] _Porque no quiero, hermanos, que
ignoréis_ [Esta forma de La expresión es utilizada por el apóstol
para indicar una comunicación imp... [ Seguir leyendo ]
y así [es decir, de esta manera; es decir, permaneciendo hasta este
tiempo determinado] _todo Israel_ [la totalidad nacional, la porción
endurecida; una expresión de número redondo, que permite la libertad
a cualquier pequeño remanente que posiblemente aún persista en la
incredulidad] _será salvo_ ... [ Seguir leyendo ]
Y este es mi pacto [lit. el pacto de mí] _con ellos, Cuando yo quite
sus pecados_ . [ Isaías 27:9 . (Comp. Jeremias 31:31-34 ) El
versículo 26 se cita de la LXX, pero Pablo cambia "venir a favor de
Sión" para leer "salir de Sión", siguiendo una frase que se
encuentra en Salmo 14:7 .
Nadie puede deci... [ Seguir leyendo ]
En cuanto al evangelio, ellos [los israelitas incrédulos] _son_
[considerados por Dios como] _enemigos por causa de_ vosotros
[para que su caída os enriquezca. Ver Romanos 11:12 ]: _pero en
cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. _[O a causa
de los padres. El llamado, o elección,... [ Seguir leyendo ]
Por los dones y el llamado de Dios no se arrepienten. [Un corolario
que surge del axioma de que el Dios omnisapiente no comete errores y,
en consecuencia, no conoce el arrepentimiento ( Números 23:19 ;
Ezequiel 24:4 ; 1 Samuel 15:29 ).
El arrepentimiento y el pesar implican un error de cálculo ( San... [ Seguir leyendo ]
Porque como vosotros [los gentiles] _en otro tiempo fuisteis
desobedientes a Dios_ [ Romanos 1:16-32 ; Hechos 17:30 ], _pero ahora
han alcanzado misericordia por su __desobediencia_ [ de los judíos] [
Romanos 11:15 ],... [ Seguir leyendo ]
así también estos [los judíos] _ahora han sido desobedientes, para
que por la misericordia que se os ha mostrado, ellos también ahora
alcancen misericordia_ . [Cómo el gentil recibió la bendición a
causa de la expulsión del judío ya ha sido explicado en el
versículo 15. Así como el gentil pasó por u... [ Seguir leyendo ]
Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia, para tener
misericordia de todos. [El verbo "cerrar" es, como observa Barnes,
"apropiadamente usado en referencia a aquellos que están encerrados
en prisión, o a aquellos en una ciudad que están sitiados por un
ejército (1 Ma. 5:5; 6 :18; 11:65; 15:... [ Seguir leyendo ]
[Guiado por las revelaciones impartidas por el Espíritu Santo, el
apóstol ha dado a conocer muchos misterios profundos y benditos, y ha
respondido satisfactoriamente a muchas preguntas críticas y
desconcertantes, y ha trazado para sus lectores el curso de las dos
ramas de la familia humana, la judío... [ Seguir leyendo ]
Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su
consejero? [ Isaías 40:13 ; Jeremias 23:18 . "Juicios" y "mente" se
refieren a la sabiduría de Dios; "caminos" y "consejero" miran hacia
su conocimiento. El conocimiento precede a la sabiduría.
Reúne los hechos y determina las verdades y... [ Seguir leyendo ]
¿O quién le dio primero, y le será devuelto? [ Job 41:11 . Esta
pregunta enfatiza las riquezas de Dios, introducidas en el versículo
33. Las riquezas mencionadas son las de la misericordia y la gracia.
Si no podemos intercambiar dones con Dios en las líneas más
materiales, como aquí se indica, ¿cómo... [ Seguir leyendo ]
Porque de él, por él y para él, son todas las cosas. [Declaración
resumida de las abundantes riquezas de Dios. 1. Dios, en el principio
o pasado, es el autor, origen y fuente creadora de toda existencia.
Él es la causa original eficiente de donde todo vino (de ahí su
conocimiento perfecto). 2. Dios,... [ Seguir leyendo ]