Romanos 11:33

[Guiado por las revelaciones impartidas por el Espíritu Santo, el apóstol ha dado a conocer muchos misterios profundos y benditos, y ha respondido satisfactoriamente a muchas preguntas críticas y desconcertantes, y ha trazado para sus lectores el curso de las dos ramas de la familia humana, la judíos y gentiles, desde su comienzo en el pasado distante, en una condición de unidad, a través del período de su separación debido al llamado de los judíos a una teocracia, seguido por una continuación de la separación, por el llamado del Gentiles en una Teocracia, hacia el futuro cuando ambos serán nuevamente reunidos en unidad ( Mateo 15:24 ; Juan 10:16 ).

"Nunca", dice Godet, "se hizo un estudio más vasto del plan divino de la historia del mundo". Mientras el apóstol examinaba todo, contemplaba su sabiduría y gracia, su justicia y simetría, prorrumpe en las atribuciones de alabanza que siguen.] ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! [Preferimos la lectura marginal, "Oh la profundidad de las riquezas y la sabiduría y el conocimiento", etc.

Cualquiera de las lecturas es perfectamente gramatical. Se objeta contra la lectura marginal que la lectura en el texto es "más simple y más natural" (Dwight); que el contexto siguiente no dice nada acerca de las riquezas (Brown); que la noción de riqueza es demasiado diversa para ser coordinada con el conocimiento y la sabiduría (Godet). A estos se puede añadir (como sugiere Meyer) que el estilo del apóstol suele seguir el del texto.

Compárese con "las riquezas de su gracia" (Efesios 1:7; Efesios 2:7; Filipenses 4:19). Sin embargo, la profundidad de las riquezas y la sabiduría y el conocimiento es la mejor lectura aquí, porque las riquezas, como acabamos de ver, implican, con referencia a Dios, su riqueza de gracia, o alguna virtud afín; como bondad, paciencia, longanimidad, etc. (Rom 2:4; Rom 10:12; Ef 2:4). Ahora, en este caso, la misericordia de Dios fue la última idea repetida tres veces (en griego, la última palabra) que salió de la pluma del apóstol (Rom 11:31-32), y son estas riquezas de misericordia y gracia las que moverlo a la alabanza, y que dan a luz a la sección que tenemos ante nosotros.

Además, estas riquezas son la carga de lo que ha pasado antes. Véase Rom 9:23 para "las riquezas de gloria sobre los vasos de misericordia", y Rom 10:12 para "ricos para todos", y Rom 8:35-39 para una descripción de la riqueza de los santos en el amor de Dios. Como, por lo tanto, la misericordia o bondad de Dios es lo más importante en los pensamientos del apóstol, y como es la principal inspiración para toda alabanza humana (Sal 107, 118, 136), es difícil concebir que Pablo se aparte de ella en silencio. , y estalló en éxtasis por la sabiduría y el conocimiento de Dios, porque la sabiduría y el conocimiento de Dios nos mueven a los más altos éxtasis solo cuando los vemos gastar en misericordia misericordiosa.

"Profundidad" es una expresión griega común para plenitud inagotable o sobreabundancia. Así lo usan Sófocles, Esquilo, Píndaro y Platón (véanse las referencias en Gifford). Se usa así aquí, aunque, como lo emplean los escritores de la Biblia, generalmente significa aquello que es tan vasto o intrincado que es incomprensible para la mente común (Sal 36:6; 1 Cor 2:10; Apoc 2:24). La sobreabundancia del conocimiento de Dios se ha hecho evidente en esta Epístola.

Como lo describe Plumer, "es su inteligencia perfecta de todo lo que alguna vez es, alguna vez fue o alguna vez será, y de todo lo que podría ser ahora, o podría haber sido hasta ahora, o podría ser en el futuro en cualquier suposición concebible". Capacita a Dios para otorgar al hombre un libre albedrío perfecto, y aun así prever cada uno de sus actos, y lo faculta para combinar a hombres de libre albedrío en interminables complicaciones sociales, políticas y comerciales, y aún así prever los resultados que surgen de miríadas de agencias libres combinadas, lo que le permite él para discernir los efectos sobre los gentiles forjados por el rechazo de los judíos, y los resultados, próximos y últimos, forjados sobre los judíos por la aceptación y el rechazo de los gentiles.

Tales son muestras del conocimiento de Dios exhibidas en Romanos. La sabiduría de Dios le permite diseñar los mejores propósitos, los resultados más benditos y felices, los fines más perfectos y satisfactorios, mientras que su conocimiento le permite elegir los mejores medios, emplear los mejores métodos o modos de proceder, idear los mejores planes. , seleccionar los instrumentos más perfectos, etc., para el cumplimiento de esos fines santos y benévolos.

En resumen, la sabiduría de Dios prevé el fin deseado, y su conocimiento hace que todas las cosas cooperen para lograrlo. Absteniéndose, por el momento, de describir las riquezas de Dios, el apóstol procede a dar una exposición paralela de la excelencia de la sabiduría y el conocimiento de Dios, así:] ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! [ Job 5:9 ; Job 11:7 ]