Romanos 13:11

[En Romanos 12:1-2 Pablo comenzó esta división exhortatoria de su epístola recordando a sus lectores las pasadas misericordias de Dios, haciendo de las bendiciones que yacen detrás de ellos un fuerte motivo, impulsándolos con todo sentido de gratitud a seguir adelante en la vida cristiana. Aquí concluye su exhortación con un llamamiento a las recompensas futuras de Dios, resumidas en ese interminable y glorioso día de salvación que estaba delante de ellos, atrayéndolos con todo sentido de aspiración celestial a continuar en la vida de fe.

Así, el apóstol hace uso de las fuerzas espirituales de la memoria y la esperanza para empujar y atraer a sus lectores hacia el cielo.] Y esto [ver nota en Romanos 13:9 ], conociendo el tiempo, que ya es hora de que os despertéis. del sueño ["La imagen parece haber sido tomada originalmente del discurso de nuestro Señor acerca de su venida ( Mateo 24:42 ; Marco 13:33 ; Lucas 21:28-38 ), donde ocurren varios puntos de similitud con nuestros versículos 11-14 " (Alford).

Para otros usos de las imágenes, véase 1 Corintios 15:34 ; Efesios 5:14 ; 1 Tesalonicenses 5:6-8 ; Mateo 25:1-13 .

Dormir es una expresión figurativa que denota esa desatención moral, indiferencia y descuido que permite el pecado. Fuera de este letargo, el cristiano se esfuerza cada vez más por levantarse, y en él el mundano trata constantemente de resignarse, para que la conciencia, el temor y otras influencias que despiertan no lo perturben. Estar completamente despierto es estar aguda y completamente consciente de todos los hechos y responsabilidades espirituales, todas las verdades y posibilidades.

Algunos necesitan hacer el esfuerzo de volver a la conciencia: todos necesitan continuar sus esfuerzos para evitar el regreso de la somnolencia. La advertencia aquí está dirigida a los cristianos. "Mientras el cocodrilo duerme con la boca abierta", dice Trapp, "la rata india se mete en su estómago y devora sus entrañas. Mientras Isbosheth dormía en su cama al mediodía, Baanah y Rechab le quitaron la cabeza. La seguridad anuncia la destrucción.

Id y sacudíos como hizo Sansón cuando los filisteos estaban sobre él; no sea que Satanás os sirva por vuestras almas, como el Capitán Drake hizo al español en Tamapasa en las Indias Occidentales por su tesoro; lo halló durmiendo seguro en la orilla, y junto a él trece lingotes de plata por valor de cuarenta mil ducados, que mandó llevar sin despertar al hombre. O no sea que el mismo Cristo haga por nosotros como Epimónidas hizo por el centinela a quien encontró dormido: lo atravesó con su espada; y siendo culpado por un hecho tan grave, respondió: 'Lo dejé como lo encontré'"]: porque ahora está la salvación más cerca de nosotros que cuando creímos por primera vez .

[Pablo quiso decir que sus lectores estaban más cerca de ese estado de bienaventuranza final que llamamos salvación que cuando se convirtieron. El pensamiento de que cada día nos quita para siempre una oportunidad de servicio, y que también nos acerca mucho más a la hora de rendir cuentas, es un incentivo muy poderoso para la acción; "una de las exhortaciones más esclarecedoras", dice Plumer, "que se puede presentar.

El juez está de pie ante la puerta. La eternidad está cerca.” (Comp. Hebreos 10:25 ) En sí mismo “más cerca” no implica necesariamente que Pablo esperaba el rápido acercamiento de Cristo; pero el contexto, lleno de sugerencias de un día a punto de amanecer, sí implica En efecto, la necesidad del despertar inmediato sugerido por el "ya es tiempo", radica tanto en la rapidez como en la certeza de la venida de Cristo: una venida tan rápida que el intervalo se había acortado sensiblemente desde que los lectores de Pablo había entrado en la nueva vida.

Ahora, la segunda venida de Cristo puede verse bajo dos aspectos; es decir, ya sea como racial o individual. En cualquier caso es veloz, pero la velocidad comparativa, o la proporción de la velocidad, se mide de manera muy diferente, porque los siglos de vida de la raza son largos comparados con el breve lapso de vida asignado a cada individuo. Visto racialmente, la larga noche de oscuridad pagana estaba llegando a su fin.

Comenzaba a amanecer el día en que nació Cristo. Llegó un aumento de luz cuando reunió a sus primeros discípulos, y ahora la luz plena, y en consecuencia la salvación que acompaña a la segunda venida de Cristo, estaba espiritualmente (en lugar de temporalmente) más cerca que cuando los creyentes comenzaron a reunirse con el Maestro. Si bien tal construcción se adapta bien a las grandes ideas de la venida de Cristo, preferimos la construcción más personal que limita el rango de visión al individuo.

Para los miembros de la iglesia de Roma, el día comenzaba a amanecer en la hora de su conversión, y desde entonces el paso de los años los había acercado más a su salvación. Además, no hay mención directa de la venida del Señor; pero está claramente implícito. Sin embargo, esta implicación se ajusta a la idea de la entrada del cristiano individual a la presencia del Señor por medio de la muerte tan fácilmente como el acercamiento del Señor a todos en la hora del juicio final.

Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor ( 2 Corintios 5:8 ; Filipenses 1:23 . Consideramos naturalmente la muerte como una ida de nuestra parte, pero que no sea también verdaderamente una venida de parte de Cristo? (Ver Juan 14:3 ; Lucas 12:37 ) Seguramente para el individuo cristiano la salvación se acerca rápidamente después de la conversión, y este período nocturno de pecado y dolor pronto da lugar al día de la salvación, el estado de eterna bienaventuranza y paz. y alegría sin fin, y la brevedad de la vida individual es un estímulo mucho mayor que la brevedad de la vida de la raza.

Los mandatos de nuestro Salvador de velar por su venida son un tónico constante si se los considera dirigidos al individuo, pero pierden poder si se los considera desde el punto de vista de la raza. Hay muchas profecías aparentemente incumplidas que retrasan nuestra expectativa de que vendrá para el juicio final por lo menos dentro de uno o dos años, pero no hay nada, profético o de otro tipo, que justifique que alguien se sienta seguro de que no vendrá por nosotros individualmente. antes del anochecer

"Por lo tanto, agítense", dice Trapp, "y esfuércense hacia la meta. Hay una palabra griega (nuosta) que significa el final de la carrera, que se deriva de una palabra que significa espolear o pinchar hacia adelante. Seguramente como ellos que corren sus caballos por una apuesta espolean con más fuerza al final de la carrera, por lo tanto, dado que nuestra salvación está ahora más cerca que nunca, deberíamos correr más rápido que nunca. Al llegar tiran con más fuerza; nosotros también debemos hacerlo, ahora que la liberación total está al alcance de la mano.

Los ríos corren más rápido y con más fuerza, cuando se acercan al mar, que en el manantial: el sol brilla más amablemente hacia el ocaso. —Ya es hora de que tú y yo —dijo el viejo Zanchius a su amigo Sturmius, que era mayor que él— nos apresuremos al cielo; como sabiendo que estaremos con Cristo, lo cual es muchísimo mejor.'"]