Romanos 13:9

Por esto [Pablo aquí comienza la declaración de una primera premisa, y en el versículo once, con las palabras "y esto", comienza la declaración de una segunda premisa. La primera premisa es que la vida cristiana (o de fe), liberada de las complicaciones y la carga onerosa de las múltiples leyes de la vida judía (o de ley), se rige por el principio subyacente a todas estas leyes felizmente reducidas a un simple mandamiento; verbigracia.

, "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Rm 13, 9-10). La segunda premisa es que la salvación, que se sugiere tan vagamente a la vida judía (o de la ley) como para no ser ningún incentivo para las buenas obras, se promete clara y distintamente a la vida cristiana (o de fe), y está comprendida por ella. acercándose tan rápida y seguramente como el día que amanece. De estas dos premisas se extrae la conclusión de que debemos llevar una vida de fe decorosa, revestirnos de Cristo.

Si agregamos la palabra "razón" después de cada "esto", el significado será claro. Seguramente la sencillez de la vida cristiana, y la seguridad y sobremanera grandeza de la salvación que es su recompensa, son razones suficientes para que la llevemos como es debido], No cometerás adulterio, No matarás, No robarás, No no codiciar, y si hay algún otro mandamiento, se resume en esta palabra, a saber: Amarás a tu prójimo como a ti mismo .

[Los Diez Mandamientos se dividen en dos divisiones de cuatro y seis. Los primeros cuatro se relacionan con los deberes para con Dios, y no se toman en cuenta aquí, porque no pertenecen a la justicia para con nuestro prójimo y, por lo tanto, están fuera de la esfera del presente argumento de Pablo. La segunda división, o segunda tabla de los Diez Mandamientos, contiene seis preceptos que se relacionan con el deber del hombre para con sus semejantes: cuatro de ellos se dan aquí, y se omiten dos relacionados con honrar a los padres y dar falso testimonio ( Éxodo 20:12-17 ).

Aunque no se nombran, están incluidos en la frase "cualquier otro mandamiento". El orden tampoco es el que se da en la Biblia hebrea, sino que sigue una de las versiones de la LXX. El orden en que se dan aquí los mandatos también se encuentra en Marco 10:19 ; Lucas 18:20 ; Santiago 2:11 ; y también en Filón y Clemente de Alejandría.

Se supone que la LXX. cambiaron el orden debido a algunas de sus tradiciones. Muchos mandamientos en cuanto a la conducta hacia el prójimo son resumidos por Moisés en este mandamiento del amor de una manera algo similar a la de Pablo (Lev 19:9-18; comp. Mateo 19:19 ; Mateo 22:39-40 ; Gálatas 5:14 ; Gálatas 5:22-23 ).

La última de las diez prohibe la avaricia, pasión que presenta un impulso casi tan amplio y poderoso para quebrantar todos los mandamientos como el amor para guardarlos, pues sólo el amor al dinero es raíz de todos los males ( 1 Timoteo 6:10 ), aunque no es más que una fase de la codicia. La verdad es que la codicia da más alcance al amor propio que cualquier otra pasión, y el amor propio es el motivo que conduce a todas las transgresiones de la ley.

El amor al prójimo es el motivo opuesto, que contrarresta toda iniquidad y tiende a la manifestación de la vida perfecta. Pero no tenemos ningún ejemplo perfecto de este amor ideal y altruista salvo en el mismo Cristo. Plesion quiere decir cerca, cerca: con el artículo quiere decir "prójimo"; es decir, el cercano. De buena gana reconocemos como nuestro prójimo al que está permanente y literalmente cerca; pero Cristo nos enseñó que el que está temporalmente cerca también es prójimo ( Lucas 10:30-37 ), y también lo son los que están constructivamente cerca; esto es, aquellos con quienes los modernos medios de comunicación nos han hecho conocer, de modo que, conociendo sus necesidades, seamos impulsados ​​a simpatizar e impelidos a ayudar— Hechos 16:9-10 ]