[En la Parte I de su Epístola (caps. 1-8) Pablo presentó la gran doctrina de que la justicia y la salvación se obtienen por medio de la fe en Jesucristo. Pero la incredulidad de los judíos los excluyó Generalmente de esta salvación, sin embargo, "la salvación es de los judíos" ( Juan 4:22). La doctr... [ Seguir leyendo ]
que tengo gran tristeza y dolor incesante en mi corazón. [Pablo, en la profundidad de su pasión, no declara deliberadamente la causa de su dolor, sino que lo deja implícito. Su dolor era que el evangelio había resultado en el rechazo de su propio pueblo, los judíos. Había cerrado la primera parte de... [ Seguir leyendo ]
Porque podría desear [Literalmente, "estaba deseando". Por lo tanto, algunos consideran que Pablo se refiere a su actitud hacia Cristo mientras perseguía a la iglesia en los días previos a su conversión. Pero Pablo está afirmando su presente amor hacia Israel, y su conducta pasada no prueba nada en... [ Seguir leyendo ]
que son israelitas [La primera distinción del pueblo escogido fue su descendencia y derecho al nombre "Israel": nombre ganado por Jacob cuando, luchando, prevaleció de tal manera con Dios que fue llamado Israel, o príncipe de Dios ( Génesis 32:28 ), y también se ganó el honor único de que todos sus... [ Seguir leyendo ]
de quién son los padres [En Hebreos 11 tenemos la lista de los principales de estos padres. Eran el orgullo y la inspiración de Israel. "Los héroes de un pueblo -dice Godet- son considerados como su tesoro más preciado". Los tres "padres" preeminentes fueron Abraham, Isaac y Jacob— Éxodo 3:6 ; Éxodo... [ Seguir leyendo ]
Pero no es que la palabra de Dios se haya desvanecido. [O, como traduce Fritsche, "El asunto, sin embargo, no es que la palabra de Dios se haya convertido en nada". Pablo está respondiendo al razonamiento del judío que dice así: "Habláis de los pactos y promesas de Dios dados a los padres y ampliado... [ Seguir leyendo ]
ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; sino [como dijo Dios a Abraham-- Génesis 21:12 ], _En Isaac te será llamada simiente_ . [YO. e., los hijos de Isaac solamente serán conocidos distintivamente como tus hijos, los herederos de tu pacto. Aquí, nuevamente, Pablo ataca una segunda construc... [ Seguir leyendo ]
Es decir, no son los hijos de la carne [de Abraham] _los que son_ [considerados o contados como] _hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados por simiente_ . [Son contados los hijos de Dios a través de Abraham. La descendencia carnal de Abraham, por sí misma y sin más—es decir, sin prom... [ Seguir leyendo ]
Porque esta es una palabra de promesa [este es el dicho o promesa que trajo a Isaac a la existencia, y lo convirtió en un hijo de la promesa y no de nacimiento natural-- Génesis 18:10 ], _Según esta temporada_ [Godet traduce, "Siguiente año en el momento en que este mismo tiempo (esta misma época) v... [ Seguir leyendo ]
Y no solo [Ismael no solo es rechazado por el Isaac prometido, sino que incluso la simiente de Isaac, sus dos hijos Esaú y Jacob, son sujetos de elección de Dios, mostrando que incluso la simiente de los hijos de la promesa puede ser zarandeada esa parte puede ser recibida y otra parte rechazada, po... [ Seguir leyendo ]
porque los hijos aún no habían nacido, ni habían hecho nada bueno [como podría suponerse de Jacob] _o malo_ [como podría suponerse de Esaú], _para que el propósito de Dios según la elección_ [escoger] _permaneciera_ [se manifestara ] y sea total y finalmente confirmado], _no por las obras, sino por... [ Seguir leyendo ]
se le dijo: El mayor servirá ["Servidumbre", dice Trapp, "entró con maldición, y figura reprobación-- Génesis 9:25 ; Juan 8:34-35 ; Gálatas 4:30 "] _el menor_ . [YO. e., Esaú servirá a Jacob. Es evidente por estas palabras que Jacob y Esaú no figuran personalmente, sino como cabezas de naciones ele... [ Seguir leyendo ]
Así como está escrito [ Malaquías 1:2-3 ], _Jacob amó, pero Esaú aborreció_ . [Los expositores del prejuicio calvinista insisten en el significado completo y literal de "odio" en este pasaje; pero Hodge, cuya inclinación en ese sentido es tan decidida que no puede ver más injusticia en la elección e... [ Seguir leyendo ]
¿Qué diremos entonces? [El apóstol hace uso frecuente del semidiálogo. Ya cinco veces en esta Epístola ha hecho esta pregunta ( Romanos 3:5 ; Romanos 4:1 ; Romanos 6:1 ; Romanos 7:7 ; Romanos 8:31 ). Comienza con esta pregunta que suscita una objeción en forma de pregunta, a la que responde con una... [ Seguir leyendo ]
Porque dice a Moisés [ Éxodo 33:19 . Seguramente si la Escritura en general fuera la autoridad final para el judío, esa parte de ella sería menos cuestionada en la que Dios es el hablante y Moisés el informador], _tendré misericordia del que tenga misericordia_ [Dios escoge tanto la ocasión como el... [ Seguir leyendo ]
Entonces [Con estas palabras Pablo introduce la respuesta a la pregunta en Romanos 9:14 ; como se infiere o se deduce de la cita en Romanos 9:15 ; como si dijera: "Como conclusión de lo que he citado, está probado que en cuanto a la obtención del favor de Dios"] _no es_ [el cumplimiento] _del que qu... [ Seguir leyendo ]
Porque la Escritura [Pablo todavía está respondiendo la pregunta en el versículo 14 por cita de la Escritura] _dice a Faraón_ [Hemos tenido elección eligiendo entre Ismael e Isaac, y Esaú y Jacob: ahora tenemos que elegir entre un tercer par, Moisés y Faraón. En el primer caso Dios bendijo tanto a I... [ Seguir leyendo ]
Así que [véase Romanos 9:16 ] _de quien quiere tiene misericordia, ya quien quiere endurece. _[Esto no significa que Dios escoge arbitrariamente a las peores personas sobre las cuales derramar sus misericordias, y escoge a aquellos que se esfuerzan por servirle y los endurece para que pueda castigar... [ Seguir leyendo ]
Me dirás entonces: ¿Por qué todavía critica? [Que Dios realmente y siempre encuentra fallas en los pecadores es un hecho que nunca debe pasarse por alto, y también es un hecho que muestra más allá de toda duda o posibilidad que Dios aborrece el mal y no da pasos positivos hacia su producción. Inclus... [ Seguir leyendo ]
No, pero [una palabra en griego: a saber, la partícula menounge. "Esta partícula", dice Hodge, "se usa a menudo en las respuestas, y es en parte concesiva y en parte correctiva, como en Lucas 11:28 ; donde se traduce, sí, más bien; en Romanos 10:18 ; sí, en verdad. Puede que aquí, como en otras part... [ Seguir leyendo ]
O [Esta palabra presenta un dilema, así: O el barro (cosa formada) no tiene derecho a cuestionar, o el alfarero no tiene derecho a dictar. En el griego, la forma de la pregunta indica la respuesta afirmativa: "El alfarero tiene derecho a dictar"] _no tiene derecho el alfarero sobre el barro, para ha... [ Seguir leyendo ]
¿Qué pasa si [Con estas palabras Pablo introduce su verdadera respuesta a la pregunta formulada en el versículo 19. La idea completa es así: "He respondido a tu insolente pregunta con una afirmación del derecho absoluto de Dios, que no puedes negar ( Proverbios 26:5 ; Salmo 18:26 ). Pero qué diréis... [ Seguir leyendo ]
y [Una cópula de pensamientos, más que de cláusulas: Dios perdonó a los impíos debido a la longanimidad de su misericordia hacia ellos, y porque podían ser usados para ayudarlo a dar a conocer las riquezas de su gloria sobre vasos de misericordia. Sin intentar mostrar que la paciencia de Dios con... [ Seguir leyendo ]
también a nosotros, a quienes también llamó, no solamente de entre los judíos, sino también de entre los gentiles? [El apóstol termina su pregunta con una especificación clara de quiénes son los vasos de misericordia. Son los llamados imparcialmente tanto de judíos como de gentiles. "Al llamar a la... [ Seguir leyendo ]
Como dice también en Oseas [Pablo no busca probar su pregunta sobre la gracia de Dios para los malvados que ejerce en lugar de su derecho al castigo inmediato, eso no necesita prueba. Que Dios desea salvar a todos, y no tiene placer en la condenación de nadie, siempre ha sido claro en las Escrituras... [ Seguir leyendo ]
Y acontecerá [acontecerá], _que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo, allí serán llamados hijos del Dios viviente_ . [Estos versículos se aplican originalmente a las diez tribus que serán devueltas y reinstaladas, después de la devastación y deportación infligida por los asirios... [ Seguir leyendo ]
E Isaías clama [en profundo sentimiento, pasión excesiva— Juan 1:15 ; Juan 7:28 ; Juan 7:37 ; Juan 12:44 ; Mateo 27:46 ] _concerniente a Israel, si el número de los hijos de Israel fuere como la arena del mar_ [así invalida Isaías la promesa dada a Abraham ( Génesis 22:17 ) y citada por Oseas-- Osea... [ Seguir leyendo ]
porque el Señor ejecutará su palabra sobre la tierra, acabándola y acortándola. [ Isaías 10:22-23 . Esta profecía, como la de Oseas, se refiere al regreso de las diez tribus en los últimos días y, por lo tanto, es una profecía incumplida, salvo que tuvo un cumplimiento literal preliminar y menor en... [ Seguir leyendo ]
Y, como Isaías ha dicho antes [Esto puede significar, Isaías ha dicho esto antes que yo, por lo que no necesito profetizarme a mí mismo, sino que puedo apropiarme de su palabra, o, como expositores anteriores (Erasmo, Calvino, Grocio, etc.) traducirla , Isaías pronunció las palabras que voy a citar... [ Seguir leyendo ]
¿Qué diremos entonces? ["¿Presentaremos objeciones, como en el versículo 14, o descansaremos finalmente en una conclusión correcta? Lleguemos, a partir de las Escrituras y los hechos aducidos, a una conclusión sólida". La conclusión de Pablo, expresada brevemente, es esta: la voluntad soberana de Di... [ Seguir leyendo ]
pero Israel, siguiendo una ley de justicia, no llegó a esa ley. [Israel no estaba buscando justificación. Su búsqueda era más bien de una ley que produjera en ellos una justicia que mereciera justificación. Este anhelo surgió de un espíritu orgulloso y autosuficiente, y Dios le respondió dando la le... [ Seguir leyendo ]
¿Por qué? [¿Por qué, entonces, los judíos no lograron encontrar ninguna ley de vida? Respuesta: Porque no hay más que una tal ley, y buscaron otra.] _Porque no la buscaron por fe, sino como por obras_ . [Al interpretar, hemos contrastado la ley de las obras con lo que hemos llamado "la ley de la fe... [ Seguir leyendo ]
tal como está escrito [El pasaje que se va a citar es un compuesto del hebreo en Isaías 8:14 y la LXX. en Isaías 28:16 . El primero dice así, "Pero él será... por piedra de tropiezo y por roca de tropiezo a ambas casas de Israel", y el segundo, "He aquí, yo pongo en Sion por fundamento. .. el que cr... [ Seguir leyendo ]