Romanos 9:29

Y, como Isaías ha dicho antes [Esto puede significar, Isaías ha dicho esto antes que yo, por lo que no necesito profetizarme a mí mismo, sino que puedo apropiarme de su palabra, o, como expositores anteriores (Erasmo, Calvino, Grocio, etc.) traducirla , Isaías pronunció las palabras que voy a citar antes que las que ya he citado, siendo estas últimas Isaías 10:22-23 ; y el primero en Isaías 1:9 .

Dado que el apóstol está probando su caso con la Escritura y no descansando sobre su propia autoridad, la lectura anterior parece fuera de lugar. ¡Sería algo trillado que Pablo afirmara que Isaías escribió antes que él! Se objeta que la última interpretación establece un hecho sin importancia. ¿Qué diferencia puede hacer qué dicho vino primero o último? Pero no es tanto el orden como la repetición de la salvación lo que el apóstol tiene en mente.

Isaías no vio algún momento de desastre nacional en una sola visión, y por eso gritó. Él vio esta destrucción de todos menos un remanente en la primera visión de su libro, y es la carga y el estribillo frecuentemente repetidos de una gran parte de sus profecías], Excepto que el Señor de Sabaoth [hebreo para "ejércitos"] había nos dejó una semilla [para replantar], habíamos llegado a ser como Sodoma, y ​​habíamos sido hechos como Gomorra .

[Como "ciudades de las cuales ahora", como observa Chalmers, "no se encuentra ningún vestigio, y de cuya gente los descendientes están completamente perdidos en la historia de nuestra especie". (Comp. Jeremias 50:40 ) En contraste con estos, los judíos, aunque pocos en número, siempre se han encontrado en el reino de Dios. Dado que la sección que acabamos de terminar es la fortaleza del calvinismo, no debemos dejarla sin notar que Simón Pedro nos advierte que no le demos falsas interpretaciones.

Él dice: "Por tanto, amados, estando en espera de estas cosas" (un cielo nuevo y una tierra nueva), "esforzaos para que seáis hallados en paz, sin mancha e irreprensibles delante de él [de Dios], y tened en cuenta que la longanimidad de nuestro Señor es salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os escribió; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales algunas son difíciles de ser entendido, el cual los ignorantes e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.

Vosotros, pues, amados, sabiendo estas cosas de antemano, guardaos de no ser llevados por el error de los impíos, y caigáis de vuestra propia firmeza ( 2 Pedro 3:14-17 ). Ahora, Pablo usa la palabra "paciencia" diez veces. Siete veces habla de la paciencia de los hombres. Una vez habla de la longanimidad de Cristo extendida hacia él personal e individualmente como el primero de los pecadores.

Dos veces ( Romanos 2:4-11 ; Romanos 9:19-29 ) llena la medida de la declaración de Pedro y escribe que los hombres deben "considerar que la paciencia de nuestro Señor es salvación". Como el primero de estos pasajes ( Romanos 2:4-11 ) nunca ha estado en disputa, se sigue que todos lo han torcido, o que ninguno lo ha torcido, de modo que en cualquier caso su historia no concuerda con la descripción de Pedro.

El pasaje que tenemos ante nosotros, entonces, es el que los ignorantes e inconstantes han torcido, y tan seriamente que ha cercado su destrucción. En apoyo adicional de esta identificación, observe (1) que este pasaje, como hemos visto, estaba dirigido a los judíos y, por lo tanto, responde al "escribió a ustedes" de la carta de Pedro, que también estaba dirigida a los judíos; (2) mientras que "la paciencia de Dios", etc.

, no es prominente en todas las epístolas de Pablo, como acabamos de mostrar, la doctrina de la elección, que es la piedra de tropiezo aquí, es un tema común con el apóstol. Entonces, dado que Pedro nos advierte que no debemos torcer esta sección, veamos quién la torce. Según Pedro, son aquellos que sacan de ahí una doctrina destructora del alma, y ​​tal es el calvinismo. Son los que sacan de ella una doctrina que paraliza su esfuerzo, de modo que, creyéndose impulsados ​​por una voluntad inexorable y un decreto soberano e inmutable, creen que nada pueden hacer ni para agradar ni para desagradar a Dios, y por eso cesan de "dar diligencia en que sean hallados en paz, sin mancha e irreprensibles delante de él”, y dejen de “considerar que la longanimidad de nuestro Señor es salvación”, y así, “ser arrastrados por el error de los impíos”

"Ciertamente, con una advertencia tan clara de una fuente tan confiable, somos realmente tontos si tuercemos esta Escritura para que contradiga las doctrinas del libre albedrío y la responsabilidad humana que se enseñan tan claramente en otras Escrituras.]