Romanos 9:3

Porque podría desear [Literalmente, "estaba deseando". Por lo tanto, algunos consideran que Pablo se refiere a su actitud hacia Cristo mientras perseguía a la iglesia en los días previos a su conversión. Pero Pablo está afirmando su presente amor hacia Israel, y su conducta pasada no prueba nada en absoluto al respecto. El tiempo aquí es el imperfecto de indicativo, y se traduce correctamente como "podría desear", porque indica una acción detenida e incompleta, algo que nunca termina; y por lo tanto, a menudo representa la conjuntiva.

Esta fuerza potencial o condicional del imperfecto no es, como comenta Alford, "un descubrimiento nuevo, pero bastante común en las lecturas de todos los escolares". Pablo quiere decir que en realidad nunca formó este deseo, sino que podría concebirse a sí mismo como yendo hasta el extremo de formularlo, si es admisible, si fuera simplemente una cuestión de amor hacia sus compatriotas, y no interviniera ningún obstáculo] que yo mismo fueron anatema de parte de Cristo por causa de mis hermanos [La idea raíz del anatema es cualquier cosa cortada o arrancada, cualquier cosa separada o cerrada.

En el Antiguo Testamento la cosa inanimada dedicada o anatematizada se almacenaba, mientras que la cosa animada se mataba ( Levítico 27:26-29 ). Compárese con los anatemas de Jericó y Acán ( Josué 6:16 ; Josué 7:15 ; Josué 7:22-26 ).

Pero el Nuevo Testamento prefiere ese uso de la palabra que indica castigo espiritual; a saber, exclusión, destierro, como en el caso de alguien que descansa bajo una prohibición ( Gálatas 1:8-9 ; 1 Corintios 12:3 ; 1 Corintios 16:22 ), porque Pablo ciertamente ordenó que nadie fuera ejecutado físicamente . .

La idea de destierro se hace, en este caso, aún más evidente por la adición de las palabras "de Cristo". Por lo tanto, Pablo quiere decir: "Puedo, en verdad, ser considerado como un enemigo de mi pueblo, deleitándome en que sean excluidos de la salvación por su rechazo del evangelio (como en verdad lo son-- Gálatas 1:8-9 ; Gálatas 5:4 ); pero estoy tan lejos de hacer esto que podría, si fuera permisible, desear por el bien de ellos poder intercambiar lugares con ellos de tal manera que pudiera ser cortado de Cristo, y perdido, para que ellos pudieran unirse. a él y ser salvo.

Por ellos yo podría ir a la perdición eterna para evitar que ellos vayan allá.” Los hombres de prudente interés propio y de deliberación fría y especulativa consideran las palabras de Pablo tan irrazonables que las pervertirían para alterar su significado. Olvidan que Judá ofreció convertirse en esclavo en lugar de Benjamín ( Génesis 44:18-34 ); que David deseó haber muerto por Absalón ( 2 Samuel 18:33 ), y que la petición de Moisés excedió este deseo tácito del apóstol ( Éxodo 32:32 ).

Están ciegos a la gran verdad de que en casos como este "lo insensato de Dios" (incluso operando espiritualmente en los hombres de Dios) "es más sabio que los hombres" ( 1 Corintios 1:25 ). Ningún hombre puede ser propiciación por las almas de otros hombres. Sólo el Cristo puede ofrecerse a sí mismo como sacrificio vicario por la vida de los demás para convertirse en su lugar en maldición ( Gálatas 3:13 ), abandonado de Dios ( Marco 15:34 ).

Pero seguramente el verdadero siervo de Cristo puede participar del Espíritu de su Maestro hasta el punto de tener momentos de exaltada gracia espiritual en los que podría desear, si fuera permisible, hacer el sacrificio semejante al de Cristo. (Comp. 2 Corintios 12:15 ; Filipenses 2:17 ; 1 Tesalonicenses 2:8 ; 1 Juan 3:16 ) En este caso podemos concebir a Pablo contemplando ardientemente tal deseo, pues: 1.

Tuvo una visión profética de la larga y casi universal expulsión de los judíos, y sus consecuentes penas y angustias, todo lo cual lo motivó a una compasión inusual. 2. Tenía también una visión espiritual de los tormentos de los condenados, lo que lo impulsaría a esfuerzos sobrehumanos en favor de su pueblo. 3. Podía concebir el honor superior a Cristo si lo recibiesen los millones de Israel en lugar de uno solo, Pablo.

4. Podría considerar un gozo más dulce para Cristo dar salvación a muchos, en lugar de meramente a uno, Pablo. 5. Podía contrastar las alegrías que su intercambio podría dar a muchos con el único dolor de la condenación impuesta a él solo, y por lo tanto podía sentir cierta satisfacción al contemplar tal sacrificio para tal propósito. (Comp. Hebreos 12:2 ) 6.

Finalmente, justo antes de esto, ha afirmado la posibilidad de que uno muera por un hombre justo o bueno ( Romanos 5:7 ). Si tal cosa es posible, ¿no se podría excusar a Pablo si se sintiera dispuesto, no sólo a morir, sino incluso a sufrir la eterna exclusión de Cristo, si su acto pudiera salvar a todo un pueblo del pacto, tan digno y tan amado de Dios? , como se mostró que era Israel por los honores y favores que se le otorgaron, que él procede a enumerar de inmediato? Bajo todas las circunstancias, por lo tanto, es evidente que se esperan palabras tan fuertes y emociones tan profundas de alguien que amó como lo hizo Pablo.

Para más evidencias de su amor hacia las iglesias y las personas, véase 1 Corintios 1:4 ; Filipenses 1:3-4 ; Efesios 1:16 ; 1 Tesalonicenses 1:2 ; Filemón 1:4 ; 2 Timoteo 1:3-4 ; 2 Corintios 11:28-29 ], mis parientes según la carne [Y aquí tenemos el primer impulso para la fuerte expresión de pasión que acabamos de pronunciar. En el judío un ardiente afecto familiar, mezclado con un intenso orgullo nacional, se combinan para formar un patriotismo sin paralelo en su fervor y devoción]: